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历史犹如上帝亲自撰写的剧本多伦县祭祀。我们作为观察员或者旁观者，仔细研读这个剧本，发现其情节具有无与伦比的梦幻设计。特别是历史延续性的脉络结构，历史演变的神奇转化.甚至于超乎人类思维的极限。
历史可以确定的是:故事一再重复上演，可是因为其表现形式的梦幻神奇，我们往往并不知道这种重复性的存在多伦县祭祀。例如：元末明初有个著名人物，刘基刘伯温，他的辞官归隐，导致了数百年以后韩国总统朴正熙的遇刺身亡。这就是历史发展演变的蝴蝶效应。实在是令人感觉匪夷所思。可确为历史重复上演的典型事例。这需要中间非常完整而确切的证据链来证明其关联性。
历史作为剧本的神奇在于，那些演员的服装，道具，背景全部产生改变，甚至于他们的身体和面容都经过整形，年龄，性别都有所不同多伦县祭祀。我们只有通过历史学的DNA，这种历史学的高科技，来确定其身份的对应，进而分析其出演情节的相似性，虽然我们所见的表像形式是如此的截然不同。很多时候，我们又需要反过来，通过历史情节的结构，以推断其主演的真实身份。所以历史学的DNA，是人物和情节的双向推导的技术。
掌握了历史学的高科技，可以清晰的看到一个时代的大至轮廓或者脉络，对于社会未来发展的预判有辅助性作用多伦县祭祀。
如果我们清楚刘伯温和朴正熙的历史源流，实际上在1979年之前，朴正熙当政时，应该可以推断出朴正熙遇刺的宿命悲剧多伦县祭祀。
即使到今日，我们根据历史的DNA技术，：朴正熙的女儿朴槿惠当选韩国总统，是历史的必然多伦县祭祀。那么，历史的发展演变通过蝴蝶效应，一切远古的历史已经转变成了当代史。
本文既非类似于金庸大师的玄幻小说，也非随意穿越的激情神话多伦县祭祀。所有叙述，全部建立在历史确认所发生的史料证据基础之上。其推论过程和结论具有逻辑性，连贯性和结构完整性之特征。中国著名的大师胡适曰：大胆假设 小心求证。这八字方针一直贯穿于我们的探索过程。
全部文章分为四卷，本文为第一卷，主题是邓小平与明成祖朱棣的比较研究，比较这两位中国历史上著名的领袖的异同之处多伦县祭祀。以期把握目前历史延续性的脉络结构。
第一卷围绕以下专题展开论述：
一：邓小平和明成祖的家世源流，以及两者之间的关系多伦县祭祀。特别是揭示了明成祖的生母之谜，这一直困扰史学家600多年的谜团。而明成祖的生母之谜，不仅仅是历史研究的趣味性谜题，而且具有超凡的现实意义，对于目前亚洲的政治经济格局的形成原因和未来演变有明确的指向意义。
正如美国总统亚伯拉罕.林肯所说：我不清楚我的爷爷是谁，我更关心他的孙子会成为什么样的人多伦县祭祀。如果历史不能有效的转化为当代史，如果不具备现实意义，则不值得我们耗费太多的心力去探究。
因为史料的残缺不全，明成祖的生母之谜如同历史长河中的一个死结多伦县祭祀。我们解开这个死结，居然是从邓小平的家世源流中获得线索来完成的。这是人物和情节的双向推导所具备的实用价值。
二多伦县祭祀。邓小平与明成祖的思想研究：永乐时代的远迈汉唐和目前中国的繁荣富强，起源于两人皆有较强的实用主义思想。起源于宋代永嘉学派的事功主义，事功主义与同时代程朱理学的论战。传导至明成祖的外王内圣，明成祖生母的经济主张到邓小平的白猫黑猫，改革开放。可谓一脉相承，无乎不在,脉络清晰,皆原于一.
三：刘邓挺进大别山与明成祖的靖难之役：两者跨越作战的路线极为相似，同样是孤军深入的险棋，以有进无退的勇气奠定了最后的胜局多伦县祭祀。最为神奇的是两人和对手的决战之地，几乎是同一个地方，相隔不到百里，在极为相似的局面完成最后一击。本章以写实的手法描述其史诗般的画卷。
四：国际局势的相似和变异：交趾布政司的设立与对越自卫反击战多伦县祭祀。最终的结果都是虎头蛇尾。不仅在南方，永乐年间的重大事件同样预示了日后苏维埃联盟突然的崩溃。事实上，在永乐时期，当时俄罗斯还只是拔都的金帐汗国属下的一个公国或部落。人物和情节的双向推导，一定是历史学的高科技。历史这个剧本的总撰稿人，其思路实在是高深莫测。
五多伦县祭祀。邓小平，明成祖的继承和幕僚同事：邓小平的几起几落，极尽坎坷，。毛泽东一手拿着线状二十四史，一面笑吟吟的看着邓小平。他的内心一直在琢磨邓小平是何方神圣？直到1976年，依然是雾里看花，没有准确的答案。正是因为对于身后历史格局的误判，才有了随后的四人帮，华国锋和邓小平的改革开放。
毛泽东一生的英明之处，在于对自己的历史定位非常清晰多伦县祭祀。可是对于日后的历史潮流，苦苦思索近三十年，还是倍感迷惘，不知所以。
朱棣以五百人举事，九死一生，一登大统多伦县祭祀。邓小平到七十多岁才开始主导中国的方向。他们的第一功臣，第一福星分别是谁？他们的保护神又是谁？同样，受到永乐和邓小平整肃之人分别是谁？春风常护万年青，表达的是什么意思呢？历史的另一个谜团：建文帝的下落？本章历史的证据给予了明确的答案。
六：邓小平，明成祖的后世传承与历史断代：永乐之后的仁宣之治到世纪之交的江，胡盛世以至于今多伦县祭祀。历史发展的脉络给予我们大概的线索以资展望，最关键是其演化的速度问题。这是最感困难的地方。这也是毛泽东百思不得其解的地方。历史绝不会简单的重复。
七：邓小平和朱棣的家庭和子女：明成祖的徐皇后，博学务览，未嫁之时即号称女诸生（女学士，硕士）多伦县祭祀。邓小平夫人卓琳，去延安之前是北京大学的正牌女大学生。
史载：明成祖长子朱高炽，肥胖而不良于行多伦县祭祀。邓小平长子邓朴方乳名：小胖子。后来截瘫，一直是轮椅伴随。
以上两例只是表象的事实，还有更深层的问题多伦县祭祀。邓小平和明成祖的家庭，子女，上演了传奇般的梦幻情节，直到现在还在产生深刻而巨大的影响。本章将详细描叙其过程。
第一章 邓小平和明成祖的家世源流
一.神奇的回归线
永乐二十二年(1424年)明成祖最后一次亲征,抵达蒙古答兰纳木儿河地区多伦县祭祀。（位于呼伦贝尔以西以南，就在著名的诺门罕战场附近）。可是周围300余里以内，很久不见鞑靼阿鲁台部踪影，随即班师回京。
明成祖病逝于归途中的榆木川（今内蒙古多伦县滦河西岸之榆木川），享年65岁多伦县祭祀。明成祖的死因，据我们考证是前列腺癌和风湿骨病的综合症。一代雄主逝于塞外草原。
当时正值盛夏七月之季，秘不发丧,赶制锡棺，取榆木川背荫沟泊中的冰块冷却多伦县祭祀。灵柩在前，后面紧随着运输寒冰的快马队，确保朱棣尸骨不腐运到京城。归葬长陵。
整整480年以后，1904年，邓小平生于四川广安多伦县祭祀。本卷的主题是邓小平和明成祖的比较研究。
所以如果假设邓小平和明成祖具有某种联系，那就是从榆木川到广安协兴乡牌坊村的连接线，我们称之为-回归线多伦县祭祀。
可以清晰的看到，回归线经过了山西的五台县，太原和交城县多伦县祭祀。五台东冶镇是徐向前元帅的籍贯所在，而交城县是华国锋 的老家。此二人可谓是顶尖级的精英人物，在邓小平的一生中，都起到至关重要的作用。
五台还有一个大人物-河边镇的阎锡山，1945年的上党战役，被刘邓打得落花流水，损失三万五千人，是阎三分之一的兵力，而刘邓全部参战的也只有三万一千人多伦县祭祀。阎锡山不禁捶胸顿足，徒呼奈何。阎锡山的种能主义在真刀真枪的战场上是毫无效能。阎锡山自挽联：有大需要时来，始能成大事业；无大把握而去，终难得大机缘
阎锡山酷似当年燕王的三哥-晋王朱棡，其时藩镇太原，兵强马壮多伦县祭祀。洪武二十三年在大规模分兵进攻蒙古时，畏缩不前，毫无建树。反观燕王，计划周密且神勇无比，是诸子中唯一取得大捷者。
回归线是大胆假设的产物，在比较研究中有不可替代的作用多伦县祭祀。围绕这一条回归线的中轴，将来还会形成辐射的带状，从而形成一道源流。
可是到目前，对于回归线形成和作用的原理，实在无从考证多伦县祭祀。
二. 明成祖家世和生母之谜
明成祖永乐皇帝朱棣，朱元璋第四子，1360年生于应天(南京），封号燕王，藩镇北平多伦县祭祀。1398年在38岁时，发动靖难之役，历时四年打败侄子建文帝，登上皇位。
明成祖骁勇善战，文治武功，其在位二十二年,南方攻占交趾（越南），北方五次亲征蒙古，郑和七下西洋，迁都北京，修建紫禁城，武当山和大报恩寺多伦县祭祀。另有一次中世纪的世界大战擦肩而过。
汉学家费正清说：中国不在于地大物博，历史悠久，关键是对外部而言显得无足轻重多伦县祭祀。明成祖以后的众多帝王哪怕只有他的一半功绩，费正清就不会发此感慨。
明成祖最具悬念的谜团-他的生母是谁？一直是云山雾罩，众说纷纭，民国时代学者高希祖和傅斯年，有过论战，可无明确结论多伦县祭祀。著名的陈寅恪,李晋华亦参与其中。明史学家吴晗的结论：明成祖生母是高丽女子.可碽妃则行历不详,只好阙疑。
一直以来，关于明成祖的生母，无非是考证明成祖的嫡生或庶出，进而证明继统的是否合法多伦县祭祀。以伦理宗派作为法律准绳。可是我们在观察这个问题时，有一个惊人的发现：明成祖的生母后来成为一个民族的领袖，并且创造了非凡的奇迹。历史的证据，历历在目。则对于明成祖的生母问题，不仅仅是学术的探讨，而是具有极为重要的现实意义。
目前关于明成祖的生母多伦县祭祀，有三种说法：
高皇后马氏嫡生，高丽女子碽妃生，蒙古后妃洪吉喇氏所生遗腹子等多伦县祭祀。截止目前，无论哪种说法，要么史料所载难以令人信服，或者史料散乱不全，根本无法考证。这是最大的困惑。
1.高皇后马氏说：
明太祖实录 奉天靖难记 、《明史》等书均记载：“朱元璋共生二十六子多伦县祭祀。高皇后生太子标、秦王樉、晋王棡、成祖、周王橚”
此说有几点疑问：
a多伦县祭祀。据高丽国权氏《奉使记》文献有一则记载：明洪武二十二年（1389年），高丽国王派到南京朝见朱元璋的特使路过北京，去藩邸拜谒燕王朱棣，恰逢朱棣母亲忌日，这天是七月十五日，使臣未能得到燕王接见。
而朱元璋马皇后的忌日是八月初十多伦县祭祀。由此可证朱棣所祭的是自己真正的母亲。燕王并非马氏亲生。朱棣母亲忌日是七月十五日，这很关键。
到三年以后，1392年，高丽改朝为朝鲜李氏王朝多伦县祭祀。故史籍不出于《《李朝实录》。
b、《明太祖实录》 《奉天靖难记》 《玉牒》等在朱棣登基后有大量修改，在生母问题上不足采信多伦县祭祀。更何况清人编撰的《明史》。
c多伦县祭祀。明末清初的文人笔记：他们曾经探访大报恩寺太监，据太监口口相传的消息，高皇后无子，初以朱文正，李文忠为养子，后来诸妃所生皆为己子。虽为口传，却与历史相吻合。
d多伦县祭祀。《南京太常寺志》亦记载，朱元璋之子从老大到老三，都是李淑妃生的。老四是碽妃生的
可以推断太子，秦王，晋王皆非马氏亲生，可是他们后来都宣称自己为嫡子，永乐不过是效法而已，却饱受后世诟病多伦县祭祀。始作俑者，其无后乎。历史往往有极度的偏见。
高皇后马氏应该是明成祖的养母无疑多伦县祭祀。
2.高丽妃子碽妃说多伦县祭祀。史料记载碽妃姓李，为朱元璋掳掠而来。因为生朱棣时不足月而早产，被朱元璋以铁裙的酷刑处死。此说的致命疑问就像吴晗所言：可碽妃则行历不详,只好阙疑。 生平事历完全一片空白。
朱棣由碽妃所生，文献史料《南京太常寺志》记载：孝陵神位：“左一位淑妃李氏生懿文太子、秦愍王、晋恭王，右一位妃生成祖文皇帝，是皆享于陵殿，掌于祠官，三百年来未之有改者多伦县祭祀。”
不仅明孝陵享殿神位，明皇宫奉先殿，都有单列“独尊”碽妃神主之实物为证，而且在南京大报恩寺主殿里供奉的神主也为碽妃，三个地方供奉碽妃，不会是巧合多伦县祭祀。以上记叙，有明代学者文人所目击证实。
太常寺为主管祭祀，礼仪的皇家机构，《南京太常寺志》自然算是独立的皇家文献，其记载应该有很高的真实性和可信度多伦县祭祀。
《南京太常寺志》有更详细的文字：“孝陵祀太祖高皇帝、高皇后马氏多伦县祭祀。左一位淑妃李氏，生懿文太子、秦愍王、晋恭王；左二位皇妃，生楚王、鲁王、代王、郢王、齐王、蜀王、谷王、唐王、伊王、潭王；左三位皇贵妃，生湘献王、肃王、韩王、沈王；左四位皇贵人，生辽王；左五位皇人，生宁王、安王； 右一位碽妃，生成祖文皇帝。”
明人沈玄华在《敬礼南都奉先殿纪事十四韵》中有：“高后配在天，御幄神所栖多伦县祭祀。众妃位东序，一妃独在西。成祖重所生，嫔德莫敢齐。”
民国学者朱希祖在其《明成祖生母记疑辩》中说道：“若高丽果有过碽氏为太祖妃或成祖母，则高丽史亦必大书特书，载其家世，如元顺帝皇后奇氏矣多伦县祭祀。且明太祖妃韩氏、明成祖权妃、任顺妃、李昭仪、吕婕妤、崔美人皆能详其家世，独碽妃则高丽及朝鲜史皆无记载。”.
朱先生的质疑很有力度，可是有一个盲点，如果碽氏是从蒙元官员处劫掠而来，而此官员的显赫程度不足以使其婚配载入高丽史籍多伦县祭祀。或者碽氏是此官员的妃子或侍女，更是无从谈起。
傅斯年在《明成祖生母记疑辩》：成祖引高后以自重...只有一解可以通者，即成祖生于碽氏，养于高后，碽氏为贱妾，故不彰也多伦县祭祀。而官书《南京太常寺志》犹如此说法。明成祖母碽氏，理无疑也。至于碽氏事迹如何，则明代官书既无记载，私家亦鲜述说。
3.元顺帝妃洪吉喇氏多伦县祭祀。《蒙古源流》则说成祖是元顺帝妃洪吉喇氏所生。
此说法在时间上无法印证，只可视为传说多伦县祭祀。
总之，马皇后首先可以排除，元妃洪吉喇氏在时间上经不住推敲多伦县祭祀。史料表明碽妃是生母的可能性极大，可缺乏有力的证据。碽妃的经历如同残缺的碎片，淹没在历史的长河之中。高丽历史，蒙元史料，明朝文献皆无从着手。各方似乎约定对此人的事迹避而不谈。
三. 蒙元-高丽时代的贡女制度
朱棣生于1360年，这一点历来所公认，毫无阙疑多伦县祭祀。则碽妃可能在1359年被朱元璋俘获。那么1359年的时代背景和局势又是如何？
一百年前多伦县祭祀，1259年，蒙哥汗在钓鱼城战死，忽必烈即位,在位34年（1260-1394）
1270年代，忽必烈急于占领南宋和日本，则高丽的战略地位日显突出多伦县祭祀。
高丽王元宗为了王位的稳定并保持高丽的相对独立多伦县祭祀，请求与元朝联姻，元世祖答允了他的请求
1271年，高丽元宗数次为世子请婚之后，忽必烈同意以幼女-齐国长公主忽都鲁·揭里迷失下嫁多伦县祭祀。高丽世子王谌此时36岁，公主年仅13岁，不能立即成婚。3年后，世子王谌才得以与公主完婚。忽必烈是时雄踞海内，傲视寰宇。下嫁自己的亲生女儿与高丽，在中国历史也是绝无仅有的里程碑事件。
不久，元宗逝世，世子王谌即位，是为忠烈王多伦县祭祀。据说，公主与忠烈王同车来到高丽国都开京（今开城）时，高丽父老奔走相告：“不想百年战火之余，还能再见太平。”
齐国长公主的下嫁，揭开了为时近百年的元朝与高丽王室联姻的序幕多伦县祭祀。忽必烈在齐国长公主下嫁4年后，撤回了驻在高丽各地的达鲁花赤（镇守使）.
蒙元兵力笼罩之下的高丽政体，形成国王与公主的共治多伦县祭祀。忠烈王与齐国长公主意见稍有不合，忽必烈的幼女即刻拳脚相向，年长近三十岁的国王只能向隅而泣，为国隐忍。这是韩国野蛮女友的开端。
与蒙元公主下嫁相对应，高丽向元庭进奉美女多伦县祭祀。贡女制度由此形成。高丽单独设置婚姻司主管其事。贡女制度促进蒙古-高丽的民族融合，你中有我，我中有你，亲如一家。这种融合到了元顺帝在位的三十余年间（1332-1368），因为高丽女子-奇氏皇后的到来。得以发扬光大，以至于登峰造极。
奇氏皇后是高丽人，皇太子爱猷识理达腊的生母多伦县祭祀。奇皇后出身微贱，1333年前后来被送进宫为宫女，负责给元顺帝端茶送水。元顺帝当时仅13岁。元顺帝在前几年，10岁左右时，曾被流放到高丽的大青岛。对高丽国的风土人情印象深刻。史载：奇氏很有心机而狡猾。趁机取悦元顺帝，因而日见宠幸。当时的小皇后伯牙吾年龄也仅十来岁，无比骄妒，多次借故捶打奇氏，穷问其罪，加烙其体。又打又烧，奇氏数次几乎被整死。元史的描述就三个字：：几不胜。可见奇氏当初是九死一生。
1337年，伯牙吾皇后因家族叛乱，被处死多伦县祭祀。
1340年，奇氏生下皇子爱猷识理达腊多伦县祭祀。同年，元顺帝将奇氏立为第二皇后。这时的正皇后是蒙古的显赫家族弘吉剌氏，可顺帝宠爱奇氏，很少到弘吉剌皇后那儿。
1353年奇氏之子爱猷识理达腊被封为皇太子后，奇氏更加显贵，祖上三代皆追封王爵多伦县祭祀。奇氏的母亲李氏在高丽，凡有酒宴时和高丽国王是并排面南而坐，地位尊崇。奇氏的示范效应，在高丽国上至王公，下至平民争相将女儿送到蒙元宫中，许配达官贵人，以得富贵。
贡女制度的初期，高丽找一些寡妇，囚犯，地痞的家女，滥竽充数，应付了事多伦县祭祀。到了奇氏皇后时期，整个风气已经为之一变。
在当时大都的官宦之家，以有高丽女为美为贵多伦县祭祀。家中如果没有几个高丽女子，定会被人嗤之以鼻，颜面全无。高丽女子能歌善舞，温婉柔顺。史载：婉媚，善事人。那些蒙元马夫顿觉腾云驾雾，欢欣无比。初来之时，高丽女子可能只是妃妾，侍女，久而久之，登堂入室变为正宫娘娘。
元代文人赋诗曰：恨不身为高丽女，车载金珠奇争取多伦县祭祀。
当时大都的时尚风气，以高丽服饰，高丽饮食最为流行多伦县祭祀。今日的韩流，实际上发端于1300年代的中叶。而皇后奇氏对于韩流起到推波助澜的作用。凡自己亲族女子，广泛招徕，婚配给朝中重臣和各行省的实权人物。以为笼络。有诗为证：昨宵进得高丽女，大半咸称奇氏亲。-陶宗仪.辍耕录
在1350年代，高丽女在中国分部比较广泛多伦县祭祀。在蒙元势力所及，省级官员逐步普及。当时各县县长，各里甲长是蒙古或色目人。可是婚配级别不够。他们享有为人所痛恨的初夜权。
所以明成祖的生母，乃朱元璋劫掠的高丽女，其概率比较大，具备比较明确的历史背景多伦县祭祀。明成祖生母就是碽妃的推论，可以成立。
1358年末，朱元璋攻取婺州（今浙江金华），俘获元将领石抹厚孙和他的母亲蒙古贵族洪吉喇氏多伦县祭祀。会不会是这个洪吉喇氏？有一个疑问就是洪吉喇氏另一个亲生儿子石抹宜孙驻守在南边的处州（浙江丽水）。而石抹宜孙当时的年龄已经四十出头。则洪吉喇氏再年轻也有55岁了。朱元璋和曹操一样，有个毛病就是喜欢熟女。可是还不至于，55岁又如何怀孕呢？
1359年六月，朱元璋从婺州回大本营应天（南京），以对付东部陈友谅的威胁多伦县祭祀。留下胡大海，耿再成，常遇春诸将以婺州为根据地，经略浙江。
1359年九月，常遇春率军攻克婺州西南的要冲衢州，生擒元军将领宋伯颜不花多伦县祭祀。
1359年十一月十三日，胡大海，耿再成占领婺州以南的处州（丽水）多伦县祭祀。守将石抹宜孙败逃福建。
1359年的两次大的军事行动以朱元璋全胜结束，在这关键一年，朱元璋是否又俘获了蒙元将领的家室？衢州的宋伯颜不花和处州的石抹宜孙？是否有妻妾被俘？历史没有任何的记载多伦县祭祀。
根据高丽的贡女制度和朱元璋这一年多的战争形势，可以推断，明成祖的生母-传说中的高丽女子碽妃或者蒙古妃子应该是在1359年的浙江被朱元璋的军队所俘获多伦县祭祀。
比如：1359年九月丁未，常遇春陷衢州.元守将廉访使-宋伯颜不花是否有妻妾同时被俘多伦县祭祀。廉访使全称-肃政廉访使，元代特有的官职。职位相当于明清时代的按察使即臬司，今日的省政法委书记。级别高于衢州军分区司令。
假设十月常遇春将其进献到应天（南京）的朱元璋，到明成祖的出生日，史载是1360年四月十七日多伦县祭祀。正好是七个月多一点或者少一点，历史传说碽妃就是因为早产，受铁裙之刑。时间上似乎是绝对吻合。
宋伯颜不花被俘后，确被常遇春送往应天，朱元璋任命渠为提刑按察司多伦县祭祀。后因办错了案，为朱元璋仗杀。以朱元璋当时的行为风格，任命宋伯颜不花朝中为官的同时，又强占其人的妻妾，绝无此可能。
问题的结症还在于，所有的推论还是缺乏有力的史料证据多伦县祭祀。一切又回到原点。
明成祖的生母之谜，没有直接的考证资料，我们尝试以迂为直，用新的思路来探索其本来面目多伦县祭祀。
四.邓小平的母亲：
邓小平是家中长子，亲生母亲乃淡氏，广安望溪乡的望族多伦县祭祀。1919年邓小平15岁到重庆留法预科学习。1920年16岁出洋留法。自此与母亲再无缘相见。1926年淡氏病故，邓小平正在苏联的中山大学。
后来邓小平的父亲邓绍昌续娶夏伯根，这是邓小平的后母,1949年底，二野攻占重庆，成都，夏伯根即刻到重庆投奔邓小平，其后伴随邓近50年多伦县祭祀。
夏伯根出生贫苦，寡妇再嫁，据毛毛《我的父亲邓小平》：奶奶（夏伯根）的父亲是嘉陵江上的一个推船工人，田无一垄，地无一分多伦县祭祀。奶奶十几岁的时候嫁了一个丈夫，职业是给人作中人。不幸的是她的丈夫不久就病死了。后来再嫁给爷爷（邓绍昌）。
本卷的主题是邓小平和明成祖的比较研究.
明成祖的生母行历不详，养母是马皇后多伦县祭祀。比较邓小平和明成祖的家世，看到淡氏和马皇后经历比较单纯，从一而终。夏伯根的生平比较曲折，相对应则明成祖的生母极有可能是再嫁，生出朱棣。所以明成祖的生母，乃朱元璋劫掠的高丽女。此结论从另一个方面得到印证。
家世之外多伦县祭祀，下面考察邓小平和朝鲜究竟有哪些渊源？
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