网上祭祀,网上祭奠,线上祭祀,线上祭奠 网上祭奠平台祭祀网祭英烈网上祈福祭扫公众号app平台推荐
一、关注公众号 ： jisijidian
二、点击公众号下方链接，进入页面——点击 “建馆”；
三、上传对应照片与简介：
四、点击祈福，选择祭品
五、邀请亲友共同追思，点击“祭拜着”，点击“+”，分享链接给自己的亲友。
各地李氏
来源：各大网站 时间：2005-12-3
——江西临川杨溪李氏彰武县祭祀，其开基始祖为居信公
住在今江西临川县杨溪镇的李氏家族，保存了一本珍贵的家谱，即道光十五年李辉等修的《临川李氏支谱》彰武县祭祀。其中记载了有关这支家族的迁衍情况。
据载，这支李氏家族是江西丰城李氏家族的一个支系彰武县祭祀。其迁江西临川的开基祖名居信，至临种杨溪后，又繁衍为12支，他们都尊居信为始祖。
——江苏安山李氏彰武县祭祀，其开基始祖为元之公
道光十九年(1839)李沅修《李氏家谱》载：今江苏安山的李氏宗族，其先祖南渡而至浙江的书川(今浙江吴兴县)，传至宋代元之公， 自雪川来吴(江苏)做官，因而在江苏的安山一带定居下来，为其开基始祖彰武县祭祀。自三世祖，有敬、洪、纲、权四公，分为四大支，分支的各家族有住上茅的，有住上障的，有住胥口的，有住玉峰的，还有住常熟的。住在迂里的一支，是五传之祖余庆公的后裔，到清道光年间已二十余年。
——浙江寿昌李氏彰武县祭祀，其开基始祖为茂十公
清国子监博士熊士鹏所撰《道光五年(1825)李氏宗谱序》中说，浙江寿昌的李氏家族的开基始祖叫茂十公，当时从江西迁住浙江寿昌，其后代繁衍分支，而日益族大人众彰武县祭祀。
——浙江绍兴李氏彰武县祭祀，其开基始祖为乐天公
在浙江绍兴，有一个李氏大宗族，明朝时期就已经是越东的望族，至今更是支庶繁茂，流布广远彰武县祭祀。
据同治九年(1870)李向荣等修《山阴天乐李氏宗谱》载，这个李氏宗族属大唐裔孙，即汝阳王（王进）的四世孙庶，李唐末时为避朱温之乱，从陕西风翔，远迁至浙江彰武县祭祀。在浙江绍兴的开基之始祖，名乐天公，于昭宗天佑年间，定居山阴(浙江绍兴)岱鸥。他的后代繁衍，代有分徙。其中有迁至两浙东西的，有迁大江南北的，甚至远迁边地绥德口外和辽东，而成为当地巨族。辽东这一派迁徙的时间大约在清同治年间，辽东一房刚迁不久，绥德派又从西迂回浙江，这一房的源流记载最详。
——山东高密李氏彰武县祭祀，其开基始祖为汉代名将李广
同治十年(1871)李敦芳等编《高密李氏家谱》载：今山东高密李氏，出自汉将李广之后，是当时西京的名门彰武县祭祀。李广的后人有一支从陇西迁徙至山东高密，并且世世代代定居在这里，成为高密人。
高密李氏有谱可查者，为四始祖：其一为死，字德温；其二为会之(五世祖)；其三为性之；其四为有显，在元朝时任西台御史彰武县祭祀。
会之生珠，字廷珍，廷珍生敬祖，字崇孝，为提举彰武县祭祀。提举生均达，均达生伯荣，字廷亨，亦为提举官。伯荣生二子，大的叫珪，字允敬；小的叫逊，字允谦，为闽藩陕阃司幕官。李逊生二子：一个叫本，字文宗；一个叫侠，字文英，别号松庵，为镇海太仓教授。松庵生有七子，其第三子为司马。
——浙江余姚李氏彰武县祭祀，其开基始祖为李信(武一信公)
在浙东有李氏望族，旧谱称三江李氏，因其分布于三江：蓝溪叶岙为姚江；奉川江口为蕙江；仲夏江东、江北为甬江彰武县祭祀。
三江李氏出自陇西中一支，东迁到山东，而其中再一支由山东迁姚(浙江余姚)，由余姚迁至三江；分成三大支彰武县祭祀。
李信生二子：大的叫恳，小的叫憩彰武县祭祀。恳公十四世孙有严、滋，严仍居蓝溪，为蓝溪始祖；滋迁徙至奉鄞，为今奉鄞始祖。憩公十四世孙叫孝祥，迁居于叶岙，为叶岙始祖，此即三江李氏之三大宗。
蓝溪李氏这一房中，有裔孙叫泌，字长源，封邺县侯彰武县祭祀。李泌房系中有光州刺史名杞，为避朱梁翦灭之祸，随王审做官到福建，于是定居于福建长溪，成为长溪显姓。后人有秉义公，被送往福建江口服役筑堤，于是把家安在那里，江口李氏便自此始。
余姚李氏中，还有一支迁徙自浙江上虞彰武县祭祀。
余姚李氏有谱记载，共23世，其中王爵侯封者2人，相者五5人，尚书3人，观察使1人，提刑者1人，节度使3人，元帅总管3人，刺史、郡守与节度使、进士等22人，尹尉簿判之属28人，真可谓族大名望彰武县祭祀。
——江苏无锡李氏彰武县祭祀，其开基先祖为太保公
光绪十一年(1885)李怡延等修《夫椒李氏家乘》记载，江苏无锡之李氏家族，其先祖自秦汉而下，以至于唐，有迁河南固始县的，有迁福建邵武的彰武县祭祀。至宋朝，邵武房系中出了名臣李纲，他的后裔太保公，侨居梁溪(今江苏无锡县)之李墅，因而以太保公为梁溪李氏的开基始祖。从宋代至清代，此家族已繁衍了好几百年，成为当地大姓。
——湖北枝江李氏彰武县祭祀，其开基先祖为份公
光绪十三年(1887)李烈卿修《旌阳李氏宗谱》记载：旌阳(今湖北枝江)李氏的始祖名微，初居陇西，后迁徙至湖南的常德，继而又迁江西饶州(江西鄱阳县)彰武县祭祀。此家族传到份公时，已是宋朝。份公在宋绍兴年间登进士，并被任为旌阳令，他把家安在旌邑之南门，成为旌阳李氏的始祖。
旌阳李氏的后裔有迁西里的，有迁椿峰的，有迁东山的，还有迁上宅及陇上的彰武县祭祀。其前代世系口下：
1.陕西汉中西乡李氏
据光绪十五年(1889)李友植等修《汉中西乡李氏谱》所载，在今陕西汉中西乡的李氏家族，是明朝中叶迁去的，至清朝光绪年间，已有300年的历史了彰武县祭祀。
2.山东邹平李氏彰武县祭祀，其开基先祖为天锡公
据道光三十年(1850)李涛等修《邹平李氏族谱》载：山东邹平县的李氏家族，是明代洪武四年，其祖天锡公由河北枣强迁至邹平郡北之辉里庄，至清朝已相沿数传彰武县祭祀。
3.湖南桃桥李氏彰武县祭祀，其开基始祖为眉海公
4.今湘东桃桥李氏，是明朝建文年间，由江西迁去的彰武县祭祀。据光绪十九年(1893)李良赞修《湘东桃桥李氏宗谱》载，其始祖眉海公，在明建文时期，由江西迁至湖南，落籍湘东。传至达公、超公时，一个迁桃坪，一个迁桃桥，分别为桃坪、桃桥开基始祖，到清光绪年间，已历500五百多年，传20代，丁衍数千。
——江苏丹徒李氏彰武县祭祀，其开基先祖为唐宣宗第九子昭王汭
据民国十四年(1925)李纯锡等修《开沙李氏宗谱》记载，今江苏丹徒县开沙之李氏，出自唐宣宗第九子昭王呐彰武县祭祀。在唐末，为避黄巢之乱先迁新安(在今安徽歙县内)，再迁祁门(今安徽祁门县)。
传至宋代有太二公，由祁门迁居到江苏丹徒之开沙彰武县祭祀。
从太二公往上溯，其世系是：昭王油生三子：伴、佑、佯彰武县祭祀。时佑为饶州刺史，遭黄巢之乱而亡，为歙州刺史代葬，佯闻，往歙州谢之，随即便定居于歙县。以后黄巢义军又攻陷歙县，李佯再迁黄墩。不久唐亡，又迁新安，为新安之开基始祖。
李佯传京，京传仲皋，仲皋传德鹏，德鹏传贵懋，为宋开宝年间银青光禄大夫彰武县祭祀。再传数世至太二公，为开沙之始祖。
开沙李氏后因江潮肆虐，开沙故址难存，而各迁他处，有迁于润城、杨城之内外的，有迁至顺江州之南新州的，有迁小沙粤河一带的，还有迁苏州靖江等处的彰武县祭祀。
——云南腾冲李氏彰武县祭祀，其开基先祖为德公
今云南腾冲李氏，自明朝以来，成为滇中大姓彰武县祭祀。
明洪武十四年(1381)，山东益都的这个李氏宗族中的德公，为府军右卫千产，从沐英克定云南，袭云南前卫前所千产，封昭信都尉，这位德公便是青齐李氏人滇之始祖彰武县祭祀。
传至三世，有裔孙全、和，于明正统十四年(1449)，调任云南腾冲，于是在腾 冲安家，子孙繁衍，遍播腾冲彰武县祭祀。
——河北交河李氏彰武县祭祀，其开基先祖原居山西洪洞，明成祖时迁至交河马连坦
民国二十六年(1937)李桐蔚修《交河李氏族谱》载：交河李氏之先祖居山西洪洞，于明成祖永乐二年(1404)，迁于滹沱河北岸的交河马连坦，此后裔孙各繁衍，初分为东、西两大支，其东又分为12支，其西支复分为5支彰武县祭祀。
——辽宁李氏彰武县祭祀，其开基先祖分别为唐朝耆国公李谨行，明总兵李成梁，游击李成芳
在今天辽宁省境内，李姓子孙繁多，其中一些县区李姓是其土著居民的大姓彰武县祭祀。这些李姓家族，成为开发边疆的生力军。
法库县，今属辽宁省彰武县祭祀。据《法库厅乡土志·历史》载：法库，“属开原县。康熙三年，废三万卫改置开原县，以其地属焉。旧称三台子，系镶白旗坐落，只佟、张、聂、徐、刘、丁、翟、李八户聚族而居，置边门，后因名‘八户门’，俗称‘巴虎门’，‘法库’其转音也”。可见李姓在清初已成为法库县八大姓之一，并且是聚族而居，人口众多。
《法库厅乡土志·氏族》中说，到法库来定居的一支李氏，是陇西李氏的后裔，在康熙三年(1664)，由山东登州府招远县迁居境内彰武县祭祀。至光绪年间，已传九世，成为当地大姓之一。
法库的另一支李氏，是唐朝李谨行的后裔，《法库厅乡土志·耆旧录》有记载彰武县祭祀。李谨行，唐朝靺鞨人，其父突地稽，初事隋，及唐武德初，归顺唐朝，奉朝贡，被授总管，并以战功封为耆国公。贞观初，进右卫将军，赐姓李。李谨行从其父亲那里承袭了李姓，曾任唐朝营州都督及安东镇抚大使，功盖当世，死后赠幽州都督，陪葬乾陵。
从唐朝中期至清朝光绪年间，李谨行的家族已有一千佘年的历史了，李谨行之后，皆以谨行赐姓为荣，世代姓李，清朝开原县内之李氏，多为李谨行之后彰武县祭祀。
辽宁铁岭县，在清朝时期，其境内有大姓李氏彰武县祭祀。据光绪《铁岭乡土志·氏族》载：其李姓大族有两支，一支为明朝总兵成梁之裔，有成梁墓在城东20里屠家楼子，翁仲石马，俨然在列；另--支为明朝游击李永芳之裔。
李成梁，字汝器，明朝隆庆中升副总兵，协守辽阳彰武县祭祀。万历中为左都督、镇辽总兵，前后镇辽28载，官至太傅。
李永芳，为明代抚顺游击，后归清朝，官至总兵彰武县祭祀。其子李率泰历任刑部参政、吏部侍郎、宏文院大学士及两广总督、闽浙总督。李永芳子孙多显官，族大名显。
辽宁彰武县有李氏家族，据《彰武县乡土志·氏族》载：“县属设治未久，村丁稀少，所在多系招垦佃民，姓氏繁杂彰武县祭祀。惟未设治以前，有蒙民十一产，自外蒙古察克尔移居本境，牧牲营业，其姓曰：白、包、罗、邰、洪、赵、吴、王、戴、李、韩，嗣续已十余世矣。”可见，李姓家族作为“蒙民十一产”之一，来彰武县年代甚早。
宣统《岫岩州乡土志·氏族》载：其境南门外有李氏家族，原籍顺天宁河，咸丰间经商到辽东岫岩州，于是定居下来，至清宣统年间已四传，丁口六十多人，因善经商，而家业兴盛彰武县祭祀。
——浙江缙云李氏彰武县祭祀，开基先祖为唐代李阳冰
台湾李振球先生有“陇西李氏，源出一家”一说，浙江缙云李氏家族的源流，按李振球先生家中所藏宗谱记载，知其宗族始于唐朝李阳冰彰武县祭祀。李阳冰，籍贯赵郡，他在唐朝时期，来到浙江缙云县当县令。李阳冰在任期间，某年，缙云境内大旱，人民饥困，作为县令的李阳冰十分忧虑，相传他因爱民心切，而设奠祷于城隍庙，请求上天速赐甘霖，并起誓说：“若三日不雨，必焚君庙。”后三日已到，天空晴朗无雨，李阳冰于是按其誓言，引火焚庙，一时间，城隍庙宇火焰冲天。正在这时，庙宇上空突然乌云密布，随着滚滚雷声，大雨倾盆。借助神功，缙云久旱逢甘雨，是年喜获丰收。这件事过后，李县令因感城隍神恩，而重修庙宇于西山之颠，起名为“西山庙”。李阳冰善篆书，有“篆圣”之称，他亲笔写下了“祈雨始末，以篆书刻碑，树立于庙侧，碑名为。缙云城隍庙重建石碑"。此碑约三四百宇，迄今已历一千二百多年，现上海商务印书馆法帖中收有该碑拓本。
李阳冰在仕内除了留下缙云城隍庙重建石碑外，还有另一座石刻，即“黄帝祠宇”碑彰武县祭祀。
后来，李阳冰离开缙云，到繁昌去当县令，他的后裔定居于繁昌，于是又有李志写的谱序彰武县祭祀。李志正是缙云李氏宗族之祖李阳冰的后裔，他发现自己家中所藏宗谱世系，与繁昌的李氏宗谱世系有一致的地方，于是考证两地李氏，实为一源。
根据缙云宗谱记载，李阳冰的后人，有名皋者，曾任厦门守备，不久又调任台州(今属浙江)守备，李皋就成为台州李氏的始祖彰武县祭祀。
李皋其人，红髯，身长九尺，知兵法，在宋朝时封为健将彰武县祭祀。
李皋之后裔，有大德公者，把家从台州迁到了缙云，他便是缙云李氏之始祖彰武县祭祀。据说德大公是一儒者，他从台州翻山越岭来到缙云，遍访崇山峻岭，最后在距离缙云十里的周村居住下来，以当私塾先生为业，他所取甚薄，只求膳宿，实为义孝，就这样干了十年。周村有长者见其每日就餐前，先将学生送来的饭菜焚香供拜，问后知他因先人尚无可葬之地，而随身供奉，很为感动，于是许他择村前郑氏宗族之地，葬其先人骨灰。这样，李大德终于以十年的义教和孝行，得到了一块风水宝地。
李大德公九世孙，即当上宋朝刑部尚书的李志彰武县祭祀。李志，字旭山。传说他曾就读于仙都峰书院，一天傍晚，志公在专心攻读经书，忽见窗外伸进一只黑茸茸之怪手，诘公毫不惊恐，信手以笔在黑手当中写下旭山二字，只听得窗外有乞饶之言，说：“请大人宽恕”。志公于是对他说：“附近田蛙呱噪，如能驱去，就放了你。”窗外说：“当为大人效命。”志公即以湿布擦去旭山二字，怪手即隐。一会儿呱呱之蛙声果然远去，从此独峰书院方圆半里地内，不闻田蛙之声。对此，李振珠先生曾亲去考察，竟确属真实，可谓奇矣。
缙云李氏宗族发展至今，子孙众多，支派亦多彰武县祭祀。每一支宗支，都各有宗祠。由于同出一源，而集资合建总祠于缙云城内。各支派选一理事，组织总祠理事会，主持春秋祭祀。宗族内部，排定字行，区分辈份，秩序井然。
——湖北阳新李氏彰武县祭祀，基开基先祖为唐宗室李恪之九世孙李衢
台湾李鸿绪先生有《湖北阳新李氏源流》一文彰武县祭祀，叙述如下：
据李鸿绪先生考证，其祖上出自唐宗室后裔彰武县祭祀。唐朝开国皇帝出自陇西李氏，其有天下，宗室子孙空前繁衍，《氏族典o李姓部》载，主祖李渊有子二十二，李渊之子太守李世民有子十四，皆封王。李世民之第三子，名恪，封吴王。恪九世孙李衢，迁居于江西建昌，他生有四子：轩、辕、（车并）、辂，这两个儿子的家系中，各有一部分迁到湖北省的阳新县，迄今已有三十余世，算起来历时一千多年。
迁到江西的李衢，其子孙繁衍，派系众多彰武县祭祀。以李衢第四子李辂这一支系来看，其派系有43世，清晰可数，井然有序。
李衢的后裔，人才辈出彰武县祭祀。明朝有李亭瑞，官至中书；有李文郁，为帅府，李文郁后迁江西九江德化，其后有李鸿达与子李道生，在清朝乾隆时期，父子都官至翰林。
在阳新的后裔中，有李应熙，清康熙时为翰林；有李克伟，是乾隆、嘉庆时人，进士出身；有李滋松(字衡石)，为咸丰、同治时人，曾任新疆藩台兼署抚台，其弟李捷云，为新疆协台彰武县祭祀。
李衢的后裔又有从阳新迁至英山(今安徽英山县)的，这一支系中有李伯质士彬，为嘉道时翰林彰武县祭祀。他曾于阳新宗祠撰有楹联数幅。其一：“先代启藩封，至今烟火万家，瓜瓞实繁冠带盛。客途瞻木主，愧我清风两袖，柳袍虽换枣糕无。”其二：“我自陇西来，驻马东征，回首难忘桑梓地。家依江北住，飞鸿南向，一联聊寄子孙心。”
——湖南安化邓姓李氏彰武县祭祀，其先祖是唐后主李煜第八子，后唐邓王李从镒的儿子
据说，今湖南安化县的邓姓，是唐朝宗室李天和的后裔彰武县祭祀。
李天和的后裔为什么会改邓姓呢?这要从南唐的灭亡说起彰武县祭祀。南唐的最后一位皇帝李煜即位后，南唐国运已朝不保夕，李煜知道即将亡国，而又无力挽回大局，只好终日饮酒赋诗，沉溺于声色。开宝八年(975)，宋兵攻陷金陵，李煜被俘，南唐终于灭亡。
国亡之后，南唐宗室后裔成了宋朝的捕捉对象，为了逃避亡身灭族之祸，诸王纷纷出逃彰武县祭祀。在当时侥幸逃出的宗室诸子中，有李天和。李天和是李煜第八子李从镒的儿子，李从镒被封为邓王，李天和就以其父的封号“邓”为姓，隐居民间。就这样，李天和传下了湖南安化县一带的宗室李氏。尽管李姓被改成了邓姓，可其宗族之源仍归于陇西李氏。
代操办 加微信看看！
师父微信： wangzijinci
