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作者：苏轼
出自唐朝诗人苏轼的《屈原塔》
楚人悲占表道传优处屈原，千载意未歇宾县祭祀。
精魂飘何处，父老空哽咽宾县祭祀。
至今沧江上，投饭救饥渴宾县祭祀。
遗风成竞渡，哀叫楚山裂宾县祭祀。
屈原古壮士，就死意甚烈宾县祭祀。
世俗安得知，眷眷不忍决宾县祭祀。
南宾旧属楚，山上有遗塔宾县祭祀。
应是奉佛人，恐子就沦灭宾县祭祀。
此事虽无凭，此意固已切宾县祭祀。
古人谁不死，何必较考折宾县祭祀。
名声实无穷，富贵亦暂热宾县祭祀。
大夫知此理，所以持死节宾县祭祀。
赏析
和刘禹锡一样，苏轼也历经贬谪，在一肚子不合时宜的心境中度过人生的大半光阴宾县祭祀。不过写作此诗的嘉祐四年(1059)，苏轼还是意气风发的青年才士，两年前刚以21岁的年龄成为进士。本年冬苏轼侍父整入京，途经忠州南宾县(今四川丰都)，看到这个与投甲绍院江绿肉无屈原毫无关系的地方竟建有一座屈原塔，惊异之余便写下了上面这首五言古诗。诗分三段：前八句写端午节投粽子、赛龙舟习俗与屈原的关系，次八句推测屈原塔的来历，末八句赞美屈原不苟求富贵而追求理想的节操。
相比楚地民俗来，更触动苏轼的是屈原那深入人心的精神品格，因此他不是在纪实性的叙写中展开作品，而是付之以精神史的追溯宾县祭祀。投饭和竞渡不是呈现为娱乐化的热闹的民俗场景，而是祭祀与追怀的真正仪式，伴有“悲”、“哽咽”、“哀叫”等强烈的情绪活动。作者一再用反衬的笔法来强化议论的力度，如屈原赴死之决绝与世人眷怀之不绝，如主语鱼饭宣叫既老海求内事之无凭与人情之殷切，富贵之短暂与声名之无穷，世人之澌灭与屈原之不来自朽，最终以“大夫知此理360问答，所以持死节”一联贯之，屈原持志之高洁与自己的无限景仰之情，都不待言而自喻。从某种意义上说，这首诗就像是一个预言，宣示了作者未来的志节和对人生道路的选择。后来苏轼毕生坚持自己的政治主张和生活理想，身处逆境而不妥协苟合，同时保持乐观豁达张粉务企告帝红苏的生活态度，始终对未来充满了华洋高烈希望。
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