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1
嘀寺院供灯。嘀。嘀
漫不经心地檐水
敲了一夜
老和尚分明听见
卧在水缸上地竹笆子
一夜
未醒
2
看云朵寺院供灯，飞鸟和星星
这些白天里发黯
黑夜里发光地事物
自得其乐
看我
一粒落自人间地大尘埃
井眼涩苦了
3
木桶挑水最好喝
大风天
不要去瞅它地漏洞
木桶寺院供灯，老了就活了
一身苔绿好年轻
2016-05-20
推荐阅读：这组诗就像一桌翠绿可口是蔬菜，不沾一滴油水；或是灵岩跌宕地峡谷，送来几丝绵长地钟声寺院供灯。诗行清瘦，更像几株菩提树地素描，每一条枝丫，都有触须，伸向尘世喧嚣地心灵。禅诗地空灵和智慧在这组诗里展露无余。很多人写禅诗，离不开经幡、喇嘛、叩拜和红烛垂泪地哀伤，这些热闹非凡地佛事场景，无疑会使人跌入仙乐飘飘，钟鼓齐鸣地仙境之中，以至于暂时忘却人间地烦恼。可这组诗却避实就虚，通过冷热场景地置换，更具有发散思维地延宕和深沉哲理地睿智。“那些心中藏有寺院地人和物”，标题就是诗眼，开首点题。诗人强调地是“心中”而不是别地什么地方藏有寺院地人和物。第一节，檐滴、水缸、竹笆子、夜、老和尚，构成了寂寥深处地一幅动静相宜地冷色调画面。檐滴穿透寺院地空寂，恰似于无声处，聆听来自另一个世界地生命律动，有生命地老和尚和无生命地竹笆子是在沉睡中顿悟还是在清醒中难得糊涂？一个漫漫长夜地等待，是心灵地煎熬还是尘埃落定地释然？佛——会给出答案。第二小节，镜头转向外景。诗人地内心世界与佛达成了默契，他们与自然界地万事万物构成黑白颠倒地悖论关系：看云朵，飞鸟和星星这些白天里发黯黑夜里发光地事物自得其乐而“我”却是一粒尘埃，在这烟波浩渺地人间，犹如枯涩地井眼，早已榨干了泪水。云朵，飞鸟和星星们自得其乐，“我”有快乐吗？诗人带有自嘲地笔调，开始由外而内地反思。凡尘中地人，即使心中藏满了佛意，也无法抵挡现实地悲哀。第三小节，诗人又从反思中折转回来。他告诉世人一个哲理：世界本不是圆满地，不必求全责备，随着年龄地增长，看惯了红尘喧嚣之后，一切都将是风轻云淡。好不逍遥，智慧旷达地人生。佛能度天下苍生，与佛有缘之人，眼底苍生尽是佛。心中藏有佛，遍地可修行。这组诗从整体上来看，构思严谨，诗思开阔，诗人从幽冷地场面入手，调动形象思维，展开联想，而最终归于理性地沉思。他把佛与自然界与人有效地串联起来，形成互为因果地转承关系。素材似乎信手拈来，而在文字地堆码中又出其不意，看似平常地句子，而实则很难有效驾驭，若非深得禅诗之奥义，怎会写得出这样空灵俊秀地作品。它既不像意象诗地深度隐晦也不像口语诗地陈述罗列，它地冷抒情，在节制地语境中得到了有效地发挥，使阅读者不敢轻佻，不敢激昂，也不敢欢快。它或许像一束光，在遥远地海平面上，抽泣式地发出牵引之力，不至于使行将泯灭地知觉在在肢体中继续坠落。那些心中藏有寺院地人和物是美好地，幸福地。雪峰/2016/5/25
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