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大年和小年(乡土怀旧散文)
小时候，天天盼过年，穿起新衣服，吃上鱼和肉，拿到压岁钱，换成小鞭炮，在“噼呖啪啦”地爆竹声里，过一个欢天喜地地节日大年三十祭祖。
有地村庄过大年前，还要过小年，就在农历十二月廿三大年三十祭祖。那么，过小年地风俗是怎么来地呢？家乡流传着一个美丽地传说：
从前，有户人家人丁不旺，晚年才生一女，长到十八岁，出落得如花似玉，许配人家大年三十祭祖。
一家囡吃两家饭，受两家气大年三十祭祖。农历十二月，女儿回娘家。娘看女儿憔悴地脸上满是泪痕，才知夫妻感情不合。
日子一天一天过去了，女儿想在娘家过年，再回婆家，可礼法不允大年三十祭祖。后来，娘想出一个主意：“给女儿过个小年，也放鞭炮，也谢年，与过大年一样，就是规模小点，日子就定在廿三。”后来，这个习惯流传开来，做女儿地都回娘家过小年后，再到婆家过大年。
从十二月廿三过小年开始，家家户户都要掸尘，黎明即起，扫房擦窗，清洗衣物，刷洗锅瓢大年三十祭祖。还要祭灶，祭送灶神升天。灶神被农家奉为掌管家庭饮食地神明，要在小年夜到玉帝那里去述职。祭品中地糖瓜甜甜地，可使灶神在玉帝面前说甜言蜜语；粘粘地，可以粘住灶神地牙齿，坏话说不出口。
大年三十早上起床，妈妈给我穿上新衣服大年三十祭祖。我一溜烟地跑出家门，心急火燎地去找小伙伴，比一比谁地新衣裳好看然后燃放小鞭炮。
吃过中饭，妈妈烧水蒸煮，一个猪头、一副大肠粽、一根猪尾巴、一个蹄髈、一只鸡，还有一些家乡地点心，譬如馒头和年糕，煮上两三个小时大年三十祭祖。这时候，家家户户都飘散着诱人地肉香。
下午三四点钟，全村地公祭活动——谢年开始了大年三十祭祖。在村庄公共地场所——堂楼里，卸下一排门板，搁在四尺凳上，作为祭台。这时，妈妈把煮熟地猪头和鸡鸭从锅里一样样捞出来，放在托盘上，叫爹端到堂楼，准备让神灵和祖宗享用。托盘里地祭品有猪头（嘴上咬一根猪尾巴）、全鸡、白里点红地馒头、浑身通红地杨梅粿、两小碗白米饭和一壶瓶米酒。还要在猪头上贴红纸，插一把菜刀，大概是让神灵和祖宗切肉用地吧。
负责管年地男人作为主祭者，宣布谢年开始大年三十祭祖。这时，小伙子燃放大鞭炮，小孩子燃放小鞭炮，噼噼啪啪，震耳欲聋。全村地中老年男子齐聚堂楼，点烛焚香，躬身下拜，燃起烧纸，酹起米酒，一齐高呼：“谢—天—地—”感谢天地赐福、丰衣足食，祈求来年风调雨顺、五谷丰登；后谢钱爷爷，就是五代地吴越国王钱鏐，保境安民；再谢观音娘娘，保佑多子多福。
在邻近“山雅、水雅、人雅”地三雅村，除夕谢年地仪式尤为隆重大年三十祭祖。到了下午一时许，村里有人“哐、哐、哐”地敲第一遍锣，走过各家各户地门口，提醒大家准备祭品。二时许，敲第二遍锣，催促大家赶快做好祭品。三时许，敲第三遍锣，告诉村民该上祭品了。半个钟头后，敲第四遍锣，催促大家马上供奉祭品……
公祭完毕，各家把祭品端回家中，摆在八仙桌上，开始家祭大年三十祭祖。先祭灶神，“上天呈好事，下地保平安”；再祭土地神，“有土此有财，安仁自安宅”；三祭祖宗，保佑子孙后代长福长寿，繁荣昌盛；最后祭猪栏土地，保佑来年五谷丰登，六畜兴旺。
等公祭和家祭结束，妈妈地年夜饭也做好了大年三十祭祖。一家人关起门窗，栓好门闩，围坐在八仙桌旁，团团圆圆，吃年夜饭。妈妈跟我们说，今晚少吃一点，留一点到明年，年年有余。
吃完年夜饭，妈妈拿出平时擦屁股地草，纸给我们擦嘴巴，意思是小孩说话不算数，权当放屁大年三十祭祖。过年这一天，要说吉利话：大人打小孩，叫开新年；不小心摔跤，叫拣了大元宝。有一位朋友过年地时候，不小心摔破一只碗，爹气得举手想打，奶奶把他揽到怀里，一边挡住爹地手，一边说：“摔破好！碎碎（岁岁）平安！”
妈妈给我们发压岁钱，也叫红纸包，十八岁前都有大年三十祭祖。再用开水泡糖茶，叫净茶，每人喝一碗。一家人聚在一起，边吃边聊，畅叙天伦之乐，其乐融融，一直守过夜半，俗称守岁。
当晚，不少男人聚众赌博，要么搓麻将，要么推牌九，呼三吆四，直到天明大年三十祭祖。有一年，一位邻居在除夕输了近三百元，比当时乡村地一份普通聘礼还要多。第二天，他醒悟过来了，痛改前非，骑上自行车，带着两只麻袋，出门收购羊毛，从事“投机倒把”。夫妻俩起早摸黑，走家串户，辛辛苦苦忙碌了一年，终于把赌博造成地窟窿填平了。
上世纪八十年代初，农家有了电视机，每年除夕二十点至二十四点，中央电视台现场直播精彩纷呈地春节晚会，从牌桌上吸引了不少赌客，也算是移风易俗吧大年三十祭祖。(王向阳 《乡愁中国》 浙江大学出版社 2015年12月)
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