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来凤摆手堂 来凤县祭祀。
摆手堂不仅是土家族祭祀祖先和祈求丰年的祠宇，也是土家族人举行大规模摆手舞的娱乐场所和竞技场所，在360问答一定程度上保存了古代土家族建筑的风貌来凤县祭祀。湖北的摆手堂主要集中在恩施州，而以来凤县保存较为完整。目前来凤有摆手堂三处，分别为舍米湖摆手堂、鸡公岭摆手堂和大继翻波善差屋摆手堂，已发现的遗址有五处，分别为茶堰坪、庙湾、枣术树、硝洞、梨子坪5个摆手堂遗址。每年农历正月初三至十五之夜，土家族人齐集摆手堂，先敬土司王，后在舞场跳摆手舞。
舍米湖摆手堂
位于来凤亮怎次乐志击食上础苗油县百福司镇舍米湖村卯洞河东侧来凤县祭祀。为土家族举行祭祀及跳传统摆手舞的场所，故名。始建于清顺治八年（1651年），是我国现存最早的摆手堂之一。占地500余平方米，建筑可分为土王祠及摆手场两部分：在牌坊形大门之内，由短墙围成又深又长的长方形摆手场，面积300多平方米，四周的墙垣用青石板砌成，与正堂连为一体；末端为“ 土王祠”，内有正堂三间，为石木结构，面阔三间，宽11.22米，进深5米。设神龛，供奉彭公爵主，向老官人，田好汉三尊神像，门祠间有一甬道，道旁古柳成行，可高悬红灯，九天站征轮凡是土家族祭祀，祈频似小福，还愿，歌舞，竞技多在其间举行。祠为石瓦建筑结构，简单厚重，朴实无华，幽静深远，别具一格。与正堂相对的正前方设一大门，略成牌坊状态，门的立柱及横楣均有整块石头凿成。据碑记，清道光二还快想十七年（1847年）和同治三年（1864年）曾两次维修。1983年修复。被誉为神州第—摆手堂。
审发稳多剧食剧思置小鸡公岭摆手堂
位于来凤县百福司镇小鸡公山山岭上来凤县祭祀。为土家人跳摆手舞的场所。建于清嘉庆二十年（1815年）。面积为500平方米。房屋长12米，宽4．4米，三开间，周以片积行久岁唱害然着石砌墙，中为两列木柱。房内存有三个石垒供台，高1．1米，宽0．8米，另有石凿香炉，大门以凿砌条石框成。房前为一平地，长30米，宽15米，围墙以石砌筑，现存部分高1．3米，房屋前墙上存有1815年冬修建摆手堂时的记事碑一通。为现存同类建筑中时代最早、保存最好的一处。
茶堰坪摆手堂
位于来茶针征穿凤县百福司镇合光村来凤县祭祀。为清代古建筑。坐落在来凤县百福司镇合光村神堂堡上。据残存石碑记载，茶堰坪摆手堂阿据乡斗始建年代不晚于清嘉庆二十四年。1966年房屋及部分石板被拆除，余下一堵半截山墙、院墙墙基、石礅、石门框、石碑以及桂花树。大门框刻有一副对联：“辟土开疆名昭千古。御灾捍患威镇一方真势穿火燃易没饭灯。”侧门框刻一副对联力讨下：“一代勋臣分茅胙土，千秋典祀勒鼎铭钟。”1992年12月16日公布为省级文物保护单位。
附：来凤摆手堂
系土家族用于祭祀祖先和跳摆手舞的场所来凤县祭祀。
茶堰坪摆手堂 清 百福司合光村
舍米糊摆手堂 清 百福司镇舍米糊村
鸡公岭摆手堂 清 百福司镇鸡公岭村
瓦厂摆手堂 清 百福司镇新安村
梨子坪遗址摆手堂 清 漫水乡梨子坪村
枣木树摆手堂 清 百福司镇枣木树
庙塆摆手堂 清 百福镇新安技实失防此垂想村
硝洞坪摆手堂 清 百福司镇梅子坳村
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摆手舞
流传于鄂湘渝边区酉水流域土家族的一种祭祀舞蹈来凤县祭祀。摆手舞动作粗犷、健美，摆姿流畅、自如大方。其动作主要是“单摆”意合、“双摆”和针对男女队形而言的“回旋摆”。其动作特点是“顺拐、屈膝、颤动、下沉”。甩同边手，走同边脚，则是区别于其它舞蹈的最主要特征。其舞蹈表现有“狩猎、农事、军事、生活”等内容，间有锣鼓伴奏和摆手歌穿唱，是歌乐舞浑然一体的艺术，民族音区吧景模把特色浓郁，有极高的艺术价值。
据清同治版《来凤县志》转《湖广通志》记载：“五代时，施州漫水寨有木名普舍树，普舍者，华言风流也来凤县祭祀。昔覃氏祖于东门关伐一异木，随流至那车，复生根而活，四时开百种花，覃氏子孙歌舞其下，花乃自落……”这段文字生动地记叙了一千多年前，散毛司的费向便异先祖围着普舍树摆手的情景。它是来凤土家族摆手舞最早见于史书的记载。
此外，舍米湖邻近庙堡摆手堂残碑铭文“生而为英、死而为灵”的记载，是跳摆手敬祖先的最好注脚来凤县祭祀。《蛮书校注》卷十载：“调席会校引逐巴氏祭祖，击鼓而祭。”可见摆手舞是土家族祭祀祖先的一种舞蹈。摆手祭祀的对象主要是土王彭公爵主、田好汉、向老官人。
关于摆手舞的起源，一说摆手舞是由巴人的“白虎舞”、小思倒呼们班凯态棉终冲“巴渝舞”演变而来；二说摆手舞起源于战争；三说土家人生性爱唱歌跳舞，摆手舞纯粹是土家人自我娱乐的一种艺术活动；四说土家先民为征服自然、抵抗外侮，便使用一种“摆手”来健身壮骨来凤县祭祀。
摆手舞分“大摆手”和“小摆手”两种来凤县祭祀。前者规模较大，活动时间较长，参加人数较多，活动内容丰富，多在野外进行。相对而言，后者规模较小，时间短，人数较少，多在摆手堂的坪坝里举行。每年的农历正月初三至十五之间，人们扛着龙凤大旗，打着灯笼火把，吹起牛角号、唢呐、咚咚喹，点燃鞭炮，浩浩荡荡涌进摆手堂。先举行祭祀仪式，然后土老司带领众人来到堂外的坪坝，在一棵挂满五颜六色小灯笼的大树下依次围绕，随着锣鼓的节奏起舞，“男女相携，蹁跹进退”，表演各种艺术节目。也有少数地方在农历三月或五月举行，故又称“三月堂”或“五月堂”。有个别地方还在农历二月社日举行，称为“社巴巴”。
土家族人每跳摆手舞，必有摆手歌来凤县祭祀。摆手活动中所唱的歌叫摆手歌，摆手歌有行堂歌与坐堂歌两种。行堂歌是伴随摆手舞内容编唱的歌，跳什么唱什么，一人领唱众人吆喝。坐堂歌则是歌手们坐下来唱，有单唱、对唱、合唱。由土家“梯玛”唱的古歌唱词是固定的，有四个方面的内容，一是起源歌《麦日里日》，叙述人类创造万物的经过；二是民族迁徙歌《翁左尼业沙》，主要叙述土家先祖在武陵山区栖息的经过；三是农业生产歌《杰谢日业沙》，主要记叙土家一年四季的农事活动；四是英雄叙事歌，主要记述土家族古代英雄人物的业绩，保存完整的有《罗蒙措托》、《日客额地客额》等。
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