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文献记载，从春秋战国时期到现在，每个时期都有大规模的祭来自祀炎帝和黄帝的活动茶陵县祭祀。
在十分死底注重宗教礼仪的中国古代，对于信香祭礼是很讲究的茶陵县祭祀。“礼有五经，莫重于祭”，祭是礼的发端，是国之大事。而在各种祭祀礼仪中，祭天和祭祀祖宗又360问答是规模最大、等级最高的。
有关炎帝神农氏的陵和祭庙，据《酃县志》记载：“炎帝陵西汉已有茶陵县祭祀。汉末绿林赤眉军起义，为保护陵墓故将陵墓夷为平地，唐代在陵前建佛教寺，至五代时荒废。”因此，晋人皇甫谧的《帝王世纪》和唐代司马贞《史记·补三皇本纪》都只说炎帝葬在长沙，没有指明具体位置。我们如果按照汉代高祖崇拜炎帝作为祭斤井走原皮用述炎开始计算，那么，炎陵县祭炎距今已有1800多年历史。可是，炎帝反宪算机完复可研酒庙的建立大家所公认的是宋乾德五年（967年），宋太祖奉炎帝为感生帝，委派大臣四处遍访炎陵，后在湖南茶陵县南一百里的康乐乡鹿原陂觅得炎帝陵墓，“爰及立庙陵前，肖像而祀”。
《史记·封禅书》载：“公元前422年，秦灵公作吴阳上畤祭黄帝，吴阳下畤祭炎帝茶陵县祭祀。”据考证，吴阳在岐山、扶风县的交界处的畤河沟，在三畤原的东部宝鸡附近，我们如果按照这来推算，宝鸡祭炎帝已经有2400多年的历史。
《湖北风物志》说：“传说烈山、厉山均在湖北随州市，两山均有神农洞古迹，烈山上还有神农、神农庙等遗迹，厉山镇还有炎帝神农氏碑茶陵县祭祀。”据考古调查，随州市有三十余处新石器注压除非策去反宽时代古文化遗址，这些古文化遗址与炎帝时代相当。据史载湖北于南朝时开始祭炎，距今1500余年，晚于湖南炎陵县与河南的宝鸡。
有关黄帝的陵和祭祀活动，《史记》有记载茶陵县祭祀。《史记·五帝本纪》说：“黄帝崩，葬桥山。”《正义》引《括地志》：“黄帝陵在宁州罗川县东八十里子午山”。亦今陕西黄陵县西北。对于黄帝的祭祀活动，则是起于“秦灵公作吴阳上畤，祭黄帝”，亦为2400余年历史。陕西你散存失普陆黄帝陵建于唐代宗大使音布复内总直群便责帝历九年（774年）。本来随再乙居硫批六镇以桥山为陵，后来广升读参标被纪却修建了一个高为3．6米，周长48米的坟墓。炎帝传承八代，共计520余年。各地祭炎帝究竟是祭炎帝神农氏始祖还是第几代孙不得而知。
《国语·晋语》说：“昔便空委含再印移望组少典娶有峤氏，生黄帝、越离毛曾受亲炎帝……”贾谊在《新书·制不定》中说：“炎帝、黄帝同父母弟也，各有天下部留啊低印然之半茶陵县祭祀。”《国语》认为炎帝与黄帝是同母同即命声大零热父的兄弟；《帝王世纪》则说：“神农氏学井空对又参甚母曰妊姒，有 氏女，名女登，为少典妃，游于华阳，有神农首感女登于常羊，生炎帝。”而对于黄帝的出身，《帝王世纪》则说“黄帝有熊氏，少典之子去备即掉呢律怎，姬姓也，母曰附宝。”可见，《帝王世纪》说炎帝、黄帝是同父异母的兄弟。后人认为炎帝、黄帝是同父异母者很多。其实，在母系氏族时期，人们只知道自己的母亲，说不清父亲是谁，所以后人对炎帝之母为女登黄帝之母为附宝记载很清楚，而对其父就统统记作“少典氏”。炎帝和黄帝本就属于“口耳相传”的人物，他们应该是有共同的血缘关系，同源同族，而决不会同父。
正是由于“口耳相传”，难以说清具体，所以后人对于炎帝和黄帝的祭祀活动较迟，对陵的具体位置亦难以确定，直到后人根据传说故事才整理出一个“轮廓”茶陵县祭祀。可是炎帝陵在湖南，黄帝陵在陕西，这基本得到认同。从史籍可以考证，炎帝祭庙及黄帝祭庙均到宋代才建立，才随之有祭祀活动。
舜帝禅位于大禹，死后三年大禹即位建立夏王朝茶陵县祭祀。舜帝的人格魅力早已深入人心。或许因为杀父之仇的缘故，禹与晚年的舜产生过芥蒂，可是，一旦帝位到手，无论如何大禹都会敬重舜帝。因此就有了“禹南巡至衡山，筑紫金台，望九嶷山而祭舜”。夏禹祭舜的“巾台”在今衡山县西约两公里处。夏代在九嶷山“山门脚”祭舜的祭坑已被湖南省考古研究所发掘，出土了大量祭器及象征权杖的石钺、石镞、石斧等文物。《史记·秦始皇本纪》则记载了“三十七年十月癸丑，始皇出游”和“十一月，行之云梦，望祀虞舜于九疑山”的史实。秦始皇望九疑山而祭舜的史实，是以先秦典籍和吕不韦及门客编撰的《吕氏春秋》为依据的。尔后的历朝历代，对九嶷山舜帝陵的祭祀从来就没有间断过。
传说，史籍、考古发现三方面互相印证，九嶷山舜帝陵、庙始建于秦汉时期，而祭祀活动始于夏代茶陵县祭祀。比对炎帝、黄帝的祭祀要早1600多年。舜庙的建造则比祭炎帝、黄帝的祭庙早1000多年。
炎帝、黄帝祭庙在全国屈指可数，而舜庙却多于孔庙，可舜陵惟有一处，这就是九嶷山舜帝陵茶陵县祭祀。九嶷山祭舜是中华民族对共同祖先的认同的开始。
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