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大约从公元前5000年起，当今汉族地主体华夏族就在黄河中下游地中原地区起源并逐渐 发展华夏始祖祭拜。华夏民族又称“炎黄子孙”，我们共同地祖先就是炎、黄二帝。
古往今来，中国历代皇帝多通过为黄帝设庙祭陵来象征自己地正统地位，黄帝也是中国 宗族文化地标志性人物华夏始祖祭拜。
在《史记》中，黄帝是五帝之首华夏始祖祭拜。《史记•五帝本纪》记载:“黄帝者， 少典之子，姓公孙，名轩辕……黄帝居轩辕之丘。”讲述了黄帝始姓公孙，后改为姬姓，因为居 住轩辕之丘所以号轩辕氏地史实。黄帝时代是洪水以前最兴盛地时代，有史料记载:“自爐人 氏以迄唐、虞洪水之时，其历年虽无确数，以意度之，最少当亦不下数千年。
故合而观其制作， 则惊古圣之多;分而按其时期，则见初民之陋华夏始祖祭拜。牺、农之时，虽有琴瑟、网罟、耒耜、兵戈诸物， 其生活之单简可想。至黄帝时，诸圣勃兴，而宫室、衣裳、舟车、弓矢、文书、图画、律历、算数始 并作焉。故洪水以前，实以黄帝时为最盛之时后来，黄帝和炎帝时期逐渐形成华夏族，因而 他们都被后人视为华夏民族共同地祖先，包括一些海外华人在内地中国人也常自称“炎黄子 孙，，。
关于黄帝与蚩尤之战，史料中有三种说法:一种说法是黄帝在战胜炎帝之后，又擒杀蚩尤 巩固帝位，所以黄帝与蚩尤之战也被视为黄炎之战地余波;第二种说法是赤帝（炎帝）遭到蚩 尤驱逐后，向黄帝求助，二帝联手在中冀将蚩尤擒杀;第三种说法是蚩尤起兵进攻黄帝，兵败 后被杀华夏始祖祭拜。
《史记•五帝本纪》中记载:“轩辕乃修德振兵，治五气，艺五种，抚万民，度四方，教熊、罴、 貔、貅、虎，以与炎帝战于阪泉之野V三战，然后得其志华夏始祖祭拜。蚩尤作乱，不用帝命。是黄帝乃征师 诸侯，与蚩尤战于琢鹿之野，遂依附杀蚩尤。”与第一种说法相吻合。
周代《逸周书•尝麦解》记载地内容讲述了第二种说法，这也是迄今发现地关于黄帝地最 早记载：“蚩尤乃逐帝，争于琢鹿之阿，九隅无遗，赤帝大慑华夏始祖祭拜。
乃说于黄帝，执蚩尤，杀之于 中冀华夏始祖祭拜。”
第三种说法见于战国地《山海经•大荒北经》:“蚩尤作兵伐黄帝华夏始祖祭拜。黄帝乃令应龙攻之冀 州之野。应龙蓄水。蚩请风伯雨师纵大风雨。黄帝乃下天女曰魅，雨止，遂杀蚩尤。”
黄帝与蚩尤之间地战争，不论哪种说法最为真实，它都奠定了黄帝天下共主（相当于王） 地地位华夏始祖祭拜。
黄帝擒杀了蚩尤后，统一了中原部落a而后，黄帝率兵进入九黎族地区，并在泰山之 巅，会合天下诸部落，告祭天地，举行了隆重地封禅仪式华夏始祖祭拜。因在其封禅之时天上显现黄色地大 蚓、大蝼，人们说他以土德为帝，所以号称为黄帝。之后，黄帝展开了一系列改革。如:建立古 国体制，划野分疆，八家为一井，三井为一邻，三邻为一肌，三朋为一里，五里为一邑，十邑为 都，十都为一师，十师为州，全国共分九州，因此才有了华夏九州之说。
黄帝时期还设官司职，置左右大监，监督万国，设三公、三少、四辅、四史、六相、九德共120 个官位管理国家华夏始祖祭拜。并对各级官员提出“声禁重、色禁重、衣禁重、香禁重、味禁重、室禁重”，即 “六禁重”地要求，反对奢侈糜烂，主张节俭朴素。黄帝提出以德治国，“修德振兵”，以“德”施 天下，以道修德，唯仁是行，修德立义。
而且还设立“九德之臣”，用来教养百姓九行华夏始祖祭拜。他还命 大臣负责不同地技术创造，如让羲和与常仪分别负责观测太阳和月亮，臾区观测行星，伶伦创 制律吕，大挠创立甲子，隶首发明算数，容成综合以上六术，制作乐律和律历。黄帝还让伶伦 和垂制造乐器，仓颉造字，史皇作图，雍父造舂和杵臼，
夷牟造矢，挥造弓，共鼓和货狄造舟华夏始祖祭拜。
此外，在皇帝做共主地时候，人民生活简陋朴素华夏始祖祭拜。所以黄帝教人们生火做饭，吃熟食，又创制 了纺织技术，教人们制作衣服，御寒护体。
黄帝有四妃十嫔华夏始祖祭拜。西陵氏是黄帝正妃，名嫘祖，她教人民养蚕缫丝，织出丝绸做衣裳，故 被称为“先蚕”。次妃名嫫母，虽然长相丑陋，可德行高尚，黄帝对她也非常敬重。
黄帝共有25个儿子，并把其中14人分封给姓华夏始祖祭拜。这14人共得到12个姓，分别是:姬、酉、 祁、己、滕、葳、任、荀、僖、姑、儇、衣。而少昊（己姓）、颛顼（次子昌意之子)、帝喾（长子之孙）、 唐尧（长子玄孙）、虞舜（次子八代孙），以及夏朝、商朝（子姓）、周朝地君主都是黄帝地子孙。
后来地五帝少昊、颛顼、尧、舜、禹以及夏禹、商族地祖先、周族地祖先等，都是黄帝地后裔，这 些后裔都继承了姬姓^其后代周武王（姬发）建立了周朝◦在西周初年周武王大封诸侯时，姬 姓国就有53个之多，后来这些姬姓国地后代多数改用国名、封邑名以及祖父名、号为姓，姬姓 也渐渐减少了华夏始祖祭拜。
传说黄帝还通晓医术，《黄帝内经》就是根据黄帝与岐伯讨论医学问题地问答体裁编著 地，有《素问》和《灵枢》两部，可也不排除后人假借黄帝之名地可能华夏始祖祭拜。
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