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傈僳族非常喜爱唱歌对调，有“盐，不吃不行；歌，不唱不得”之说维西僳僳族自治县祭祀。民歌朴素感人，曲调丰富，传统舞蹈
多为集体舞，有模仿动物动物的，也有表现生产生活的维西僳僳族自治县祭祀。傈僳族人民在日常生活中往往以歌代言，以歌代
答，形成喜好民歌的传统维西僳僳族自治县祭祀。泸水、碧江、云龙一带一年一度的汤泉赛歌会，是歌手们充分施展才能的地方，
歌声数日不绝维西僳僳族自治县祭祀。
傈僳青年喜唱的情歌，有传统的，也有即兴创作,随编随唱的；有长篇情歌,也有短小的维西僳僳族自治县祭祀。
傈僳族民歌按曲调性质可分为四种维西僳僳族自治县祭祀。其一,木瓜布。适合中、老年人演唱。曲调高亢、激昂,具有吟唱性,多用
来唱《古歌》、《生产调》、《盖房调》、《葬歌》等维西僳僳族自治县祭祀。
唱丧葬歌时,音调转为低沉、悲切维西僳僳族自治县祭祀。其二,摆时摇。为
青年人演唱的歌颂爱情的曲调维西僳僳族自治县祭祀。领唱人唱完“引子”,众 人围绕在一起,边齐声合唱边作各种动作。每首末句
以“呀拉伊”为结尾,曲调奔放热情维西僳僳族自治县祭祀。其三,伏叶 曲调深沉感伤,用来抒发痛苦、悲愤心情,内容多为生离死别的
生活中不幸故事维西僳僳族自治县祭祀。
其四,本瓜熟维西僳僳族自治县祭祀。是怀念情人、朋友或跳舞、游戏时唱的抒情短歌。曲调欢快、流畅,适于抒情,
为少女所喜爱维西僳僳族自治县祭祀。
傈僳族的民歌各式各样，老幼都能唱维西僳僳族自治县祭祀。一般人出门、上山、走路，触景生情，信口而唱。这种无目的、信口
而唱的民歌，白天在田间、地头或是山上、路上随时可以听见，可曲调大都一样，只有快慢之分维西僳僳族自治县祭祀。
这种快慢
有的在词与词之间表现，有的在句与句之间表现，用快慢不同来表现内心的欢乐、喜悦或是苦闷与忧愁维西僳僳族自治县祭祀。
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傈僳族的对歌是傈僳族人民社会生活中不可缺少的一个部分维西僳僳族自治县祭祀。无论是开荒种地、起屋盖房、走亲访友、红白喜事，都要以对歌的方式来传播知 识，表达感情。就连调解人事纠纷，也以对歌方式进行，纠纷双方以歌诉理，中人以歌调解裁判。他们把对歌看作与盐同等重要，称“盐 不能不吃，歌不能不唱。
对唱方式不是一个人对一个人唱，而是众人对众唱维西僳僳族自治县祭祀。唱时可以分为两方，也可分为三方，每 方由一人领唱，（傈僳族叫“欧都都苏”），众人合唱（傈僳语叫“扎苏”）。对唱的每方歌词有领唱句和合唱句之分。
傈僳族的民歌可分两种：一种叫“木广”维西僳僳族自治县祭祀。它的内容比较严肃庄重，曲调朴实浑厚，具有古老的色彩，流行于傈僳族居住的所有地区。
一般为老年人咏唱;一种叫“贝史”、“优叶”维西僳僳族自治县祭祀。其内容比较自由，曲调优美，豪放。因地而异，各有不同，曲调都具有浓郁民族特色。一般为青年人咏唱。
傈僳族在唐代称为“栗粟”维西僳僳族自治县祭祀。八世纪时，傈僳族的先民居住在金沙江两岸。十六世纪中叶开始进入怒江地区。十七、十八两个世纪中，大批傈僳族迁入云南德宏和临沧、耿马等地，有的沿金沙江南下进入绿劝、大姚等地，繁衍生息。
傈僳族的节日同附近的汉、白、纳西等民族相近维西僳僳族自治县祭祀。阴历正月过年，六月过火把节，十月过收获节。傈僳族有本民族的语言，属汉藏语系藏缅语族彝语支。原有结构不完整的文字，经1957年的创制，形成了现在通用的以拉丁字母为基础的新文字。
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