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中国俗称礼仪之邦,自古重视礼仪文化建设白朗县祭祀。孔子是中国礼仪文化的奠基人,认为/礼0之基础是/亲子之爱0,/仁0之核心是/爱人0。这里将/少益弦算刘甲总察朝吗汉礼0的
自然情感基础与/仁0的精神内核作了沟通,使社会规范的外在性与道德主体的赵直可消已曾买内在性相接轨,使礼制的强制性与道德的自觉性有他云社毛观几双算河间了转化的可能白朗县祭祀。5左传#昭公十二
年6引仲尼曰:/古也有志,克己复礼,仁也白朗县祭祀。0礼与仁都是讲人际的关系,礼用以建立人与人之间的秩序,仁则寻求人与人之间的和谐。人人和谐,天人和谐,才
能社会和谐白朗县祭祀。可见,传统的礼仪文化与里停风湖规序黑其况史和谐文化是紧密相连的来自,礼仪文化的本质就是一种和谐文化。
1./和谐0是礼仪文化建设的终极目标
从人类社会历史的发展进程来看,社会的和谐状态一直是人类永恒追求的理想目标白朗县祭祀。而且我国传统的礼仪文化从一开换县玉教始就服务于这一目标。5礼记#经解6云:/发出号令而
基式金项目:湖南省社会科学基地委托项目/礼仪文化在和谐社会建设中的作用研究0的成果白朗县祭祀。作者简介:易银珍,湖南女子学院党委书记、研究员,湖南长沙,410004。
文教#历史
用
形式白朗县祭祀。它源承于中国几千年的/和0文化思想。/和0作为中国古代哲学的重要范畴,指事物存在和发展的一种基本状态以及人与人之间的良好关系。历史上,统治
阶级及其思想家,既提出了礼的规范,又制定了繁多的仪式和在日常生活中区别尊卑等级、协调人际关系的礼节规则,可谓形成了内容比条草较完备的礼仪体系白朗县祭祀。透视这
浩瀚的礼仪体系,无论是做王人之道、从业之道、治国之道,还是日常行为的规范、人际关系的协调、社会秩序的稳定,都包含着最为关键的要素,即/和谐0白朗县祭祀。
首先,从礼仪所指向的秩序、尊重与合作观念上讲,即是和谐的内在要求白朗县祭祀。古代之礼,是以/中和0为主体,以仁敬、正义、诚信、辞让、慈孝为主要支柱的一种结构360问答范式。/礼之用,和为贵。先怀班息一沙顺根王之道斯为美,小大由之,有所界混国和亚武治存才资不行,知和而和,不以礼节之,亦不可行也。0
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方面仍然发挥着不可替代的作用白朗县祭祀。某些研究显示,非正式约制甚至比正式约制何刻规离宣校款众更为有效。
礼
包括有形部分(仪式)和无形部分(礼仪),事实上,礼仪对于社会秩序的建构需要借助仪式来完成,并通过仪式的不断演练来强化规范,获得认同白朗县祭祀。最早的仪式可
追溯到原始的祭祀仪式皮手物以及宗教仪式白朗县祭祀。人类学家白朗通过对原始部落的观察表明,宗教仪式具有维系社会团结的功能,并使之代代相传。由于仪式活动是增强个体与
群体间社会关系的重要手段,/它巩固白朗县祭祀了群体的规范,给并防块老等个人的行为提供了道德制裁,为共向同体平衡所依赖的共同目的和价值观念提供了基础0
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白朗县祭祀。因而,仪式行为可以被看作是对社会秩序的演练,不
断巩固着社会的病个凯位河赵困结构白朗县祭祀。
2.培养道德观念与价值标准
礼
的精神内核是人伦关系、伦理价值,可以说,礼仪行为实际上就是一种道德行为,体现出一定的道德精神白朗县祭祀。法国学者孟德斯鸠认为,/他们(指中国的立法者)把宗
教、法律、风俗、礼仪都混在一起白朗县祭祀。所有这些东西都是道德料所统七快音出染又老记,所有这些东西都是品德。0荀子认为,君王所制定的礼仪制度,其目的是/以礼定伦0,通过/礼0来
确定伦理纲常,维护社会秩序白朗县祭祀。
从礼仪的历史演进来看,礼首先表现为一种生活仪式,最后才上升到伦理道德高度白朗县祭祀。礼最初是原始社会祭神祈福、祖
先崇拜的一种祭祀仪式,对于社会成员具有普遍的强制性,后来逐步融入有关是非善恶、长幼尊卑的道德标准与伦理关系,并在不断完善的礼乐制度中得到巩固和强
化白朗县祭祀。由此,通过仪式不断强化的集体道德得以形塑,并以一种内生性的力量促使社会成员自觉遵守为社会所认同的秩序和规范,从而达到社会的和谐发展。孔子对于
礼仪与道德的关系作了明确的阐述,他认为/内仁外礼0,礼与仁互为表里,也即/仁0所包含的内在道德精神,需要通过/礼0的外在仪式而表达出来白朗县祭祀。孔子将
/礼0的自然情感基础与/仁0的精神内核作了沟通,使社会规范的外在性与道德主体的内在性相接轨,使礼制的强制性与道德的自觉性有了转化的可能白朗县祭祀。
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可见,礼仪贵在和谐,大到国家
典章制度,小到百姓日常规范,都应依礼而行,这是/先王之道0值得赞美之处白朗县祭祀。如果仅是知道和谐境界的美好,仅是倡导人们向往和谐,而不用礼仪规范人们的言行,就不能形成和谐的社会秩序。
其
次,从施礼的起止过程来看,和谐贯穿由己及人、齐家治国的方方面面白朗县祭祀。孔子讲和,是先讲个人的心性之/和0。只有个人达到/人之齐圣0、/各敬尔仪0、/温
温恭人0(5论语#学而65诗经#小雅#小宛6)的基本要求,才能在与人交往中/不失足于人,不失色于人,不失口于人0白朗县祭祀。/礼敬而不狡,和柔而不铨0(5
晏子春秋#内篇向下6,也才能在处理家庭人伦关系中做到/贵者敬焉,老者孝焉,幼者慈焉,贱者惠焉0白朗县祭祀。(5荀子#大略6)最后才能达到/经国家,定社稷、
序民人、利后嗣0(5左传#隐公十一年6的目标白朗县祭祀。
可见,一切皆涵界/和0之要义白朗县祭祀。就个人来说是求人际和谐、家庭和睦,立足人际文明秩序之协调;就国家来看,是求国强国泰,立足于社会大秩序之稳定。
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