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民风民俗
那达慕是蒙古族进行游乐活动的盛会。杜尔伯特县的那达慕大会历史悠久清代，这里的那达慕分为“呼苏”（旗）、“奴图克”（区）、“也拉”（乡）三级，均由蒙古族王公贵族们主持。
1956年杜尔伯特蒙古族自治县成立以后，决定每年秋季举行全县那达慕大会。
次年第一届大会如期召开。以后每年那个时候，全县各乡镇农牧民、工人、学生、机关干部都组织代表队参加。外县市也派出竞技代表队前来助兴，逐渐形成了全县各族群众的盛大节日。
除了全县的那达慕大会以外，各蒙古族聚居区每年也都举办那达慕大会。如今那达慕大会内容十分丰富，会上除了项目赛马、射箭、摔跤三项竞技比赛及踢牛膑骨、下蒙古棋、抛、“布鲁”等三项游艺比赛外，还增添了文艺演出、大型团体操、商品交易会、田径、篮球、排球等现代体育比赛项目。
随着各民族文化经济的联系，杜尔伯特蒙古族的文化艺术也得到了发展。清光绪三十年（公元）蒙地开放，大量汉族人民的迁入，蒙古族和汉族的生产和文化交流更加密切，促使蒙古族的文化艺术得到进一步的发展，流传在杜尔伯特草原的传说和故事如《罕代》、《萨日朗花为啥是红色的》、《布拉合的传说》等都是这个历史时代形象的记录。
伪满统治时期蒙古族人民为了反抗日本帝国主义的侵略和僧俗告统治者的压迫，创作出很多斗争性很强的口头文学作品。
如反抗王公贵族压迫的歌曲“咒骂那公老”，反对去劳工的歌曲“劳工叹”，有革命意义的歌曲“陶格陶”的“嘎达梅林”以及嘎达梅林的故事也传入杜尔伯特草原。
这些民间口头文学矛头直指僧俗统治者和日本侵略者。汉族及其它兄弟民族为杜尔伯特文化发展产生了重要的积极影响，民歌、故事、东北大鼓书、二人转、大秧歌、相声等也在杜尔伯特地区广泛流传。新中国建立以后，杜尔伯特进入了新的历史时期，经济社会得到了天翻地覆的变化，特别是在党的民族政策光辉照耀下进一步弘扬了民族文化，使之得到了更加空前的繁荣，在全面建设小康社会的进程中，必将为加快民族经济的发展注入新的生机和活力。
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