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句町是春秋战国时代由部落联盟发展而成的一个古老国家；汉武帝时内附，以其地置句町县，汉昭帝时封其首领毋波360问答为王；该王国的辖区包括滇东南和桂西，即今文山州全部、红河州中东部，以及玉溪市、曲靖市和广西壮族自治区百色市的一些地区；其“国都”在广南居室克样商十线莲城；其主体民族为壮傣民族先民；该王国属于奴隶制社会；由于能够大量制造和广泛使用青铜工具和武器，因而农业经杂告来似济发达、军事力量强大、社会文化繁荣，在历史上与郡县并存了583年。
句町名称的由来
“句町”之名，始见于《汉书·地理志》和《王莽列传》，《昭帝纪》则写作“钩町”，后来的古籍中也有写作“钩町”的。《华阳国志·南中志》载：“南中老析汉超，在昔盖夷越之地，滇濮、句町、夜郎……侯王国以什数”，又载“句町国……汉时受封迄今”。换阳否严系仅所推市攻志著名历史学家方国瑜先生说括握号航罗凯房林价：“汉初设治之句町、进桑，在春秋战国时已有部族组买政食春务座非器律织”。《辞海》说“句”读作钩（gou）是正确的，“町”则与当代汉语读法一致；“句町”一词源自壮语，用广南壮语解释比较恰当，“句（钩）”的含义有二：一为九，为最大数；二为坡。“町”的含义亦有二通时款二动益维露倒：一为红，为血亲，为联盟；二为顶，为最高处。
毋波受封为句町王
据《汉换丰书》记载：汉武帝时句町方国由毋波执政探任哥。毋波得知西汉朝廷发兵攻超办破南越及回师降服夜郎之后，深受汉武帝威德的影响，于元鼎6年（公元111斗马画践年）率部归附了汉朝。汉武帝封其为侯，以其地置句町县，隶益州刺史部的牂牁郡。
公元前86年，威名车显赫的汉武帝逝世，帝位由汉昭帝继承。此时西南地区各部不服统治，趁机起来造反。《汉书·西南夷两粤朝鲜传》载：下仅属造局计“孝昭始元元年（公元前86年）……益州廉头、姑缯（今云南大理州一带）民反，杀长吏 櫊樚钢福ń窆笾菪艘濉⒄攴嵋淮）、同并（今云南弥勒、石林一带）等24邑，凡三万余人皆反。遣衡水都尉发蜀郡、犍为奔命万余人击牂牁，大破之。后三岁，姑缯、叶榆（大理）复反，遣水衡都尉吕辟胡将郡兵击之，辟胡不进，蛮夷遂杀益州太守（治所在今昆明晋宁），乘胜与辟胡战，士战及溺死者四千余人”。为平定反叛，西汉朝廷派军正王平与大鸿胪田广明率部出征，并调句町侯毋波的亲兵武装配合，结果“大破益州，斩首捕虏五万余级，获畜产十余万。”据此，“上曰：钩町侯亡（毋）波率其邑君长人民击反者，斩首捕虏有功，其立亡（毋）波为钩町王”。明诸葛元脱武只价声的《滇史》也说：“时益州廉头、姑缯民反，杀长吏；牂牁谈指、同并等24邑凡三万余人皆反。大将军霍光白帝，遣水衡都尉吕辟胡发蜀郡、犍为奔命万余人击牂牁，大破践矛极形量映落开之，元始四年，姑缯、叶榆复反，帝遣吕辟胡将益州兵击之，辟胡落蛋士沿推富年济顿兵不敢进，蛮夷遂杀益州太守，乘胜与辟胡战，士败溺水死者四千余人。始元五年，复遣军正王平与大鸿胪田广明等并进益州夷，大破之。广明因辟胡败后，乃风线酒严增务带承洲谕钩町共引兵入滇，斩首捕虏五万余级，获畜产十余万。上闻，喜曰：钩町侯毋波率其邑长人民击反者，斩首捕官比受如立染顶言虏有功，其立毋波为钩町王。大鸿胪广明赐爵关内侯”；倪蜕的《滇云历年传》等书也有相同的载录。
毋波晋爵为王之后，曾使句町国盛极一时，他也为此显赫一世。他逝世后，后人专门修建“土主庙”来祭祀他。壮族称土主庙为“厅布宏”或“厅祊”（直译为皇祖神庙或王爷庙），有的村寨则叫“厅索”（意即社庙）。“厅祊”和“厅索”又是村寨长老主持社祭或进行议事的场所，通常被译为“老人厅”，云南省大多数壮族地区都有，现在仍由村寨长老在庙中年年主持祭祀等民俗活动。据《广南府志》载：该城的“土主庙，在府治西”，笔者曾询问过当地老人，说是解放后被平作他用了。在众多的土主庙中，以位于通海秀山上的名声最为显赫。公元937年，原南诏国通海节度使段思平会盟37部，欲起兵讨伐大义宁国杨干贞，行前曾入庙卜问吉凶，祈求土主毋波显灵保佑，并许愿：得胜之后要建祠回报。以后他果真如愿以偿，击败了杨干贞，建立了大理国。句町王毋波亦因此被尊为最灵验的土主之神。《云南通志·寺观二》载：“土主庙即句町王庙，段思平既得大理之后，特建是祠，盖以答神佑也”。通海人至今仍认为：“句町王毋波在通海时，颇能施惠于民”，还说“毋波是两千余年前一位在通海有武功而兼有文治的良将”。毋波之后的句町国
著名历史学家江应梁先生在其《中国民族史》中说：“益州‘大破’之后，滇国的实力下降，滇王的地位亦不复存在了，时距益州郡的设置仅二十七年（公元前109-82年），代之而起者是钩（句）町侯亡（毋）波”，“句町人”在滇的统治持续了54年之久，距毋波附汉的元鼎6年已达83年。他还说：“由于句町在益州驻留，与夜郎的矛盾尚未激化，可其回归后，二王的对立正式构成”。历史事实的确如此，句町本属牂牁郡，自从毋波由侯晋级为王之后，牂牁郡内即同时存在夜郎（驻今贵州黄平县）和句町两个国王。为互相兼并，两个王国之间经常发生战争。
据《汉书·西南夷两粤朝鲜传》载：成帝河平年间（公元前28-25年），夜郎王兴举兵攻句町王禹和漏卧侯俞（漏卧侯国在云南泸西、师宗、罗平一带），西汉朝廷“遗太中大夫蜀郡张匡持节和解，兴等不从命，刻木象汉吏，立道旁射之”。事后，西汉朝廷为树立国威和平息事端，选用曾经当过连然（今安宁）长和不韦（今保山）令的陈立出任牂牁太守以直接处理。陈立上任后，即谕告夜郎王兴，兴仍不从命，陈立遂带“从吏数十人出行县，至兴国且同亭，召兴。兴将数千人往至亭，从邑君数十人入见立。立数责，因断头，邑君曰‘将军诛亡状，为民除害，愿出晓士众’。以兴头示之，皆释兵。钩町王禹、漏卧侯俞震恐，入粟千斛，牛羊劳吏士”。其后，“兴妻父翁指与兴子邪务收余兵，迫胁旁二十二邑反”，又被牂牁太守陈立与都尉万年残酷镇压，夜郎从此覆灭，时距汉武帝赐予夜郎王号仅84年。自此以后，句町国即日益坐大，不仅控制了益州郡，还控制了牂牁郡的广大地区，成了当时西南地区最大最强的方国。
句町与广南的历史渊源
广南是古句町国的发祥地，也是云南壮族人口最多的县份，史籍中关于句町王毋波于公元前111年率部归入汉武帝统一的中国和他在汉昭帝始元年间（公元前86－81年）参加平息黔西、滇中及滇西叛乱并建立功勋的记载，是壮族人民引为自豪的历史亮点，毋波的这一历史功绩与当今党和国家一贯倡导的“维护祖国统一”和弘扬“爱我中华”的主体思想，是完全一致的。广南县牡宜汉墓中出土的各种珍贵文物、早期的各种铜鼓以及壮族传统节日和民间至今仍在传承的骨刻历算器、鸡卜卦书、摩教经典等，均是句町历史文明的见证。其九龙山则是中国壮族保持最完好的神“竜”之一，山下壮族村寨的干栏民居群落及其纯朴的壮语环境、浓郁的民族风情等等，均可作为壮族原生文化的典型进行展示。此外，广南的侬氏土司府还是中国壮族土司府中建筑规模最宏大、存在时间最长的土司府，因为有侬智高的关系，其历史地位和国际影响也最为深远；与侬府并列的，还有莲湖、昊天阁、太阳庙、文庙、皇姑坟等宏伟的古建筑群，这些都是广南独有的文化旅游资源。主打句町历史文化品牌，并对上述民族文化旅游资源进行认真疏理、整合，发挥民族历史文化与旅游经济开发的关联效应，既能解决我国壮族无历史文化品牌的大问题，为申报世界文化遗产奠定坚实的基础，还能为建设滇东〈世外桃源〉—壮乡广南文化旅游精品和东南亚跨国旅游桥梁作贡献。
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