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宁玛派是藏传佛教中的一个旧教派，它的名称含“古” “旧”两义。这一派自诩他们的教法，是8世纪来西藏的莲花生传授的，比西藏其他教派的形成早300 年；他们还自称莲花生所传的是西藏佛教前弘期的旧派密咒，不同于佛教后弘期流传的新派密教经典。可事实上他们所说的莲花生所传密咒和伏藏修习，直到11 世纪中期才有合称“三素尔”的几位僧人出来传承，那时才开始建立寺院，比较有规模地开展一些活动，而真正形成一个派别即“宁玛派”。
因该派僧人均戴红帽，故又被俗称为“红帽派”或“红教”。宁玛派吸收了西藏原始宗教本教的一些内容，重密教轻显教，一般无正规的学经制度。该派组织渙散，教徒分散各地，教法内容也不致，大致可分两类。第一类是专靠法术咒语在社会上活动的，他们不研习经典，不甚懂佛教理论，同本教教徒很相近，被称为“阿巴”（即念咒的人)。
第二类研习经典，并由师徒或父子相授受。他们的经典分口传和伏藏两种：口传主要根据八、九世纪以来翻译的密宗经典，在民间由父子或师徒秘密传承下来；所谓伏藏，据传是莲花生为保存密法传于后人，把写好的重要经籍藏于名山岩洞或地下，几百年后被人陆续发掘出来，进行传授。
宁玛派的“大圆满法”认为，一个人的心体(思想)就其本质来说是纯洁的、远离尘垢的，通过修法，倘能做到使心体不受任何干扰，在“空虚明净”中把心体安置于一个理想的境界，那就成佛了。不过宁玛派的修法极为烦琐，最后阶段还要通过无上瑜伽密(即男女双身修法)才能实现。
宁玛派的祖师爷莲花生就有5个“世间空行母”（其中之一是王后意希错结，她是藏王赤松德赞献给莲花生的)，以“世间空行母”作为修无上瑜伽密的女性伴侣。宁玛派吸收了许多本教的神衹和宗教仪式，它所辖寺庙的神像，千奇百怪，数目繁多，且大多为凶神。该派的宗教仪式采用印度密教的血祭仪式，直接把人血、人皮、人肠、人头骨和少女腿骨作为供品和法器，比较恐怖。
宁玛派后世不如其他各派兴盛，也不像其他教派那样和地方势力有过比较密切的结合关系，可始终延续不断。格鲁派上层对宁玛派最初是反对的，到五世达赖时才转而釆取支持的态度，使宁玛派又得到一定的发展。这是因为宁玛派浄狞可怕的神像、狠毒的咒术和神秘的宗教仪式，对五世达赖强化封建农奴制的统治大有可以利用之处。
后来西藏地方政府每遇战争、灾疫等重大事件，也都邀请桑耶寺宁玛派僧人作法禳解。多吉扎寺和敏珠林寺都坐落在贡嘎县。多吉扎寺位处雅鲁藏布江北岸，16世纪末叶由宁玛派僧人扎西道杰兴建；敏珠林寺位处雅鲁藏布江南岸，17世纪中叶由宁玛派僧人居美多吉主持兴建，所以它们是宁玛派的寺庙。
在寺主的继承上，多吉扎寺以活佛转世的形式代代相传，敏珠林寺以父子或翁婿传承。敏珠林寺僧还以注重书法修养著称，原西藏地方政府下面的僧官学校的校长，向例是从该寺的僧人中委派。“敏珠林”藏文含义是成熟解放洲，寺中现存比较完整的有祖拉康和杜康两座大殿。
祖拉康是主殿，左右两侧和后部都为佛堂，第三层的三间佛殿有大量壁画，壁画中数百个佛像和宁玛派的高僧像，其中有特征很明显的中亚或印度等地人的形象，也有一些是男女双身佛(欢喜佛)像。杜康佛殿是寺中最大佛殿，其中的经堂，墙上亦有壁画。寺内原来还有南木杰殿，贮放宁玛派活佛的灵塔，可现已不存。
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