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蚩尤是带有悲壮色彩的失败的英雄神。他是由动物水神牛神人物化并融合远古部落首领人物史迹而形成的人物水神。
这位英雄神，还保留了水神，尤其是水神中牛神的突出特征。《归藏．启筮篇》说：“蚩尤出自羊水。”说明蚩尤为水族。《述异记夫计带味反问州速》说：“涿鹿今在冀州，有蚩尤神；俗云，人身牛蹄，四目六手。……头有角，与轩辕斗，以角抵人，人不能向，今冀州有乐名《蚩尤戏》，其民两两三三，头戴牛角而相抵。汉造角抵戏，盖其受马内终电阻饭遗制也。”上述神话片段所描绘的蚩尤神的牛蹄牛角的形象特征，表明他是以牛原型的人物水神械示形件实核。其牛角的形体特征突出，蚩尤由给酒早放此而被赋予了以牛角抵敌搏按运写非最委否电绿值施斗的功能。这种角抵的功能充分表明了蚩尤是附寓于牛神的人物水广督出五英双冷神。所以后世人们扮演蚩尤神演戏要头戴牛角。当然，蚩尤在其它神话典籍的记载中还表现出了另外一些动物的特征，如蛇、龟的特征。《汉书》：“太原有蚩尤神昼见，龟足蛇首。”《博古图》：蚩尤“其状如兽，附以两翼。”这些动物都曾是原始先民信仰中的动物水神，它们出现在牛神蚩尤的变化着的形体中并不矛盾，因为在原始信仰中，同类意义的不同信仰对像是可以互变的，最著名的例子是鱼龙互变。可，蚩尤光呢的原型形象却始终是以牛沙它跳轮主低什角为其主要特征的。另外，典籍还说到蚩尤有“铜头铁额”晶许期般，这实际上也是由坚硬的牛头引起的幻想，也可说明蚩尤的原型为牛神。
蚩尤神是战败神，因此他没有像黄帝那样被奉为至尊之神，更不可能成为人间帝王'帝王，可他却是一个曾十分强大而后战败的部落的代表或首领。这就是说，他跟氏族部落社会的历史有几分联系。据说，蚩尤所代表的氏族部落为九黎三苗。《国语．楚语下》：“及少嗥之衰也供是入坏吧，九黎乱德……其后三苗复九黎之德。”注：“九黎，黎氏九人，蚩尤之徒也。”又：“三苗，九黎之后也。”《尚书．吕刑》：“王曰：若友章农间渐身底蛋古有训：蚩尤惟始作乱，延及于平民，罔不寇贼，鸱义奸宄，夺攘矫虔。苗列沙染断零装总片放不民弗用灵，制以刑，惟作五虐之刑曰法……”据此，九黎与三苗应为同一部落的不同称谓，这个部落奉蚩尤为始祖神，可称蚩尤部落。蚩尤部落战败后，其后裔曾一次又一次积聚力量，发动过多次当困觉万呼领大规模的反抗斗争，依次与黄帝后裔颛顼、尧、舜、禹等有过激烈的战斗，典籍多有记载。这里引《正义》的说法：“郑谓等宗践车玄以为苗民即九黎之后，颛顼诛九黎，至其子孙为三国。高辛之衰，又复九黎之恶，尧兴，离际旧种又诛之，尧末，又在朝，舜臣尧，又窜之，后禹摄位，又在洞庭逆命，禹又诛之。”蚩尤部落及后裔前赴后继线够占适关握销体变，宁死不屈的反抗精神，令人感叹。大约是在与禹的战斗中，蚩尤后裔三苗遭灭顶之灾。《墨子．非攻下》说：“昔者三苗大乱，天帝殛之，日妖宵出，雨血三朝，龙生于庙，犬哭乎市，夏冰，地坼历年以航法突免宽及泉，五谷变化，民刀大振，高阳乃命禹于玄宫（原脱“命禹”二字，据王念生说补），禹亲把天之两瑞令，以征有苗。……禹既克有三苗……天下乃静。”即使是虚写三苗将亡的异兆，也透露出了这场战争血流成河、悲壮惨烈的消息，即使是贬损战败者的文字也隐饰不住对战败者惊天动地、泣鬼神的斗争精神的惊世特九叹。时至今日，我们读到这些文字，仍不能不为之震撼。
当然，这血腥的战争，是在氏族部落形成国家的过程中所不可避免的。蚩尤后裔战败后，再也无力进攻中原，其残存的部落成员开始了漫长的迁徙。然而蚩尤神的影响却一直延绵不绝，蚩尤神的遗迹留在了中华大地之上。《山海经．大荒南经》说：“有宋山者，……有木生山上，名曰枫木。枫木，蚩尤所弃其桎梏，是谓枫木。”郭璞注：“蚩尤为黄帝所得，械而杀之。已摘其械，化而为树也。”此说枫木为蚩尤遗迹。《皇览．冢墓记》说：“蚩尤冢，在东平寿张县阚乡城中，高七丈，民常十月祀之。有赤气出如匹绛帛，民名为蚩尤旗。肩脾冢，在山阳巨野县重聚，大小与阚冢等，传言黄帝与蚩尤战于涿鹿之野，黄帝杀之，身首异处，故别葬之。”黄帝分解蚩尤尸体一说，又见于宋．罗泌《路史．后记四》：“黄帝传战蚩尤于中冀而诛之，爰谓之解。”解，即分解尸体之意。由于黄帝将蚩尤身体分解，所以蚩尤冢有两处。两处蚩尤冢也为蚩尤遗迹。宋．沉括《梦溪笔谈》卷三说：“解州盐泽……卤色正赤，……俚俗谓之蚩尤血。”蚩尤被尸解之处得名解，解州盐泽是又一蚩尤遗迹。上述遗迹，或虚或实，却都表达了人们对蚩尤永恒的纪念。
蚩尤虽然为战败神，被正史斥为“贪虐”、“暴”，然而他的神威常驻不散。黄帝出师，也要画蚩尤像以威振天下。《龙鱼河图》说：“后天下复扰乱，黄帝遂画蚩尤形象，以威天下。”齐国统治者祀八神，其中也有蚩尤。《封禅书》：“三日兵主，祀蚩尤。”汉高祖刘邦起兵，也要祠黄帝、祭蚩尤于沛庭。汉武帝时，还传闻蚩尤神白日显灵。《汉书》：“武帝时，太原有蚩尤神昼见，龟足蛇首。”对蚩尤的祭祀也代代不绝。《述异记》卷上说：“太原村落间祭祀蚩尤神，不用牛头。”这种不用牛头的祭祀可见其时的人们仍从古俗奉蚩尤为牛神。“蚩尤戏”是以戏剧再现蚩尤神迹来纪念蚩尤的形式，已如前述。需要特别说明的是，蚩尤的后裔大部分构成苗族的主体，其余部分分别与其它部落后裔融合形成瑶、黎、畲、汉等民族。苗族仍奉蚩尤神为始祖神，并举行祭祀活动。湘西、黔东北的苗族在祭祀时，须杀猪供奉蚩尤神。湖南城步的苗族祭祀的蚩尤为枫神，是源于蚩尤神话的”桎梏化枫”故事。甘肃《永登县志》说：“县城西南十里许，有村落，居民全系苗族……即世俗所呼蛮婆子。相信舜帝窜三苗于三危……所遗者。” “他们（薛家湾人）所供奉的秘密之神，正是和黄帝作过战的蚩尤，这种说法以当地的学者为最多。”瑶族也奉蚩尤为祖先神。每年旧历五月二十七至二十九日的还愿节，瑶族都要以舞蹈祭祀蚩尤神。蚩尤神的深远影响，说明他是一位包含着史实因素的英雄神。
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