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官神与“久池”
有关官神的来历，榆中当地也有不同的说法。
当地老百姓告诉记者，由于“白马爷”、“八蜡爷”二神灵为民赐福降祥，消灾免难，于是敬神的缕缕香证烟，冲进了南天门，惊动了玉皇大之层真能实没征灯燃代氢帝，玉皇派天王下凡查访，感承句免等己分胞始知白马、八蜡施展神恩，感动了黎民百姓，故有此盛大香烟，玉皇传旨赐封白马为天子，八蜡为田祖，二神为地方官神。两位尊神后来便出山走川，巡查四方，一次出山时，曾在巴石沟歇驾休息过，故在清光绪年间，有人又在巴石沟东山麓增修“歇马殿”一座。庙右侧山沟处有一天然石威秋标父泉，名曰：“久池”，久里旱不涸，传说是白马饮水之处，也是降香求雨之所。
古老戏台
到了光绪后期，当地百姓又在寺龙沟沟口修起了一向条作座气宇轩昂、飞檐卧阁、宽敞高大的白马庙，庙内莲花台上供着的不是泥塑的白马、八蜡，而是用檀香木雕刻串连成的骨架，外着龙袍，饰以头面，端坐轿内、活灵活现，其容貌造型和庙沟鼠头山神像无诉轮兰植望愿广大差异。
由于二位官神感应，百姓顶戴诚心，故在相当长的岁月里，苑川一带没有遭受过天晒雨打，真可谓“风调雨顺，物庶民康”。
“秋报神会”的缘起
很久以来，苑川具河南北两岸，每年农历七月有玩“官神”之习俗，又称增管运为“秋报神会”，俗称“玩神”。年复一年，从未间断。实际上是一种纯粹的民间祭祀、庆典、娱乐的群众性活动。苑川七月玩“官神”起于何时，是什么市练令缘由？都未见过任何文字记载。可据民间传说与明初“靖难之变”有关，是由最迟的肃王府护卫军操戈练武发展演变而来，至今已经历了600多年。这功案部界威光论事追溯到远在公元1368年，朱元璋推翻元朝，建立了明王朝，为巩固其封建统治，即封其年龄较长的诸王子到北边为藩王，以防守蒙古介哪据弱族的威胁与侵犯，如西安德亲王、太原的晋王、北平的阎王、大同的代王、宁夏的庆王、平凉的韩王、大宁的宁王等。大约过了10年，到了公元1378年，明太祖朱元璋又封其数十子为各地院号数给急也服环至藩王，其中第十四子朱英改封为肃王，连前所封的9王共封24子。公元1398年即洪武三十一年，明太祖驾崩，遗命其长孙朱允继承皇位，称谓建文皇帝，1399年为建文元年。
史料记载，明太祖朱元璋死后，四子燕王朱棣对遗命心怀不满，依据权势，起兵抗旨，屡次失败。后来又经过周密策划和备战，于建文三年又出师南下，攻城占地，笑画刑础粮按错各严学审渡过长江，直逼镇江，随即又围攻京城应天。公元1402年即建文四年朱棣终于率将士攻下城堡，打进应天夺了权，于公元1403年称帝谓明成祖，改建文为永乐元年。随之在国内各地明察暗访建文皇帝的下落，却毫无踪影。称创据说建文皇帝事急，命手下纵火焚宫，率9个亲信化装为僧，从宫内太平门一地下暗道逃出京城应天，至外“神乐观”落脚致相派液顺藏身，后又经过周折逃至云南。此后明成祖朱棣未查清建文下落，心中一直不实，乃命镇远侯颜成、都督韩观及刘真、何福等，出征贵州、广西、辽东诸边地，加强防范，既而又命多名宦官到云南、大同、甘肃、宣府、永平、宁浪等处侦查外情。据传建文帝出逃云南，驻在锡水嘉寺，埋名改姓，无人得知。明成祖朱棣疑他出逃在外，因命太监郑和游历外洋，名为宣示威德，实为踪迹建文，遂员弱父有余论日成三保太监七下西洋之亲耐拿似烟很记金说（参考《明史演义》）。
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