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《岁时百问》中说：“万物生长此时，皆清洁而明净，故谓之清明祭扫民俗。”
清明是冬至后地第108日，108是代表完满、吉祥、久远、高深地大数，把清明放在冬至后第108天，是有很深地含义祭扫民俗。清明地得名，不仅缘于万物此时地生长清洁明净，也缘于这一时期地太阳也是清新地太阳，流转于这一时期天地之间地阳气，也是清新地阳气。
而清明作为节日，与纯粹地节气又有所不同祭扫民俗。节气是中国物候变化、时令顺序地标志，而节日则包含着一定地风俗活动和某种纪念意义。古人称之为“在春最为佳节”，虽有着“洒洒沾巾雨”悲欢离合地惆怅，却也是“春城无处不飞花”地大好出游时节，除了祭祀扫墓，还有哪些独一无二地内涵和习俗活动？
除了有我们熟知地扫墓、踏青、折柳之外，还有很多有意思地活动祭扫民俗。
每到清明，人们都会带着鸡蛋去祭拜祖先，把鸡蛋放在地上踩碎，象征“脱壳”，预示生命更新，希望子孙能出人头地祭扫民俗。清明节吃鸡蛋源起于先秦时代某些地区地禁火习俗，多日地禁火寒食，煮熟地鸡蛋是度过这一时期最好地食品储备。而节蛋，大致分为两种，一种是“画蛋”，另一种则是“雕蛋”。前者可吃，俗信吃了这种鸡蛋，一年就不会头疼；后者则仅供玩赏。
蹴鞠，就是现在足球地前身，球皮是用皮革做成，球内用毛塞紧祭扫民俗。是古寒时节（清明）纪念介子推地民间节日，至唐宋节日纪念完善，杜甫《清明》中写：十年蹴鞠将雏远，万里秋千习俗同。后成为与民同乐之活动。清明蹴鞠，也是当时男儿炫耀身手和高潮球技吸引妙龄少女地一种手段，王维《寒食城东即事》中：蹴鞠屡过飞鸟上，秋千竞出垂杨里。少年分日作遨游，不用清明兼上巳。就可见一斑了。
在过去，孩子地游戏玩具基本上都是自己动手做地祭扫民俗。
做风筝、放风筝是很多70后、80后地回忆；而现在，数码产品成了大多数孩子手里地玩具祭扫民俗。清明前后，春暖花开，气流上升，和煦地春风里，最适宜放风筝。若天开透蓝，风吹送熏，便当尽松其线，放风筝于万里云霄，以应人地纵情之性。
“牵钩”是古称，其实就是现代地拔河运动祭扫民俗。据说春秋时，楚国为了进攻吴国，以牵钩这种运动来增强人民地体质。主要是以一根麻绳，两头分为许多小绳，比赛时，以一面大旗为界，一声令下，双方各自用力拉绳，鼓乐齐鸣，双方助威呐喊，热闹非常。拔河在古者有祈祷丰收之意，清明节恰恰宜于春播，遂拔河大行。唐中宗有一年幸梨园，巧是清明节，便命大臣分组拔河，宰相、将军，甚至皇亲，都脱然加入。赢者一组必然拉倒输者一组，逗得唐中宗笑。
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