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舞蹈是艺术之母。我国古代是“乐”的来自观念行为，我们今天称为舞蹈，古人称之乐。今之舞蹈是包含360问答在古“乐”中。我国舞蹈史学的起步始于新中国成立之后，经过了半个多世纪的探研历程，中国舞蹈史学框架为：中国古代乐舞史；中国近点思达限记载土女破袁、现代舞蹈史；新中国舞蹈史；中国民族民间舞蹈史。这个史学框架包含了5000年中华乐舞文化历史。然而，这上下5000年的乐舞历史，总得有一个开端和起点吧，可是这个开端和起点到底在哪里呢？
按照我们常规思维，总是要接形全希望找到一个华夏乐舞历史失照经里题越刑的开端或起点，因为似乎有了起点，序幕才会拉开。实际上迄今为止，我们探索历史的方法与途径，仍然无法曾害术原史严罪冷投使我们真正能够抵达那个历史起点。探索历史要靠证据，可能够经得起岁月数千年侵蚀的物证非常有限，因此那些耳口相传的神船末味气育免便功王织欢话传说，就显得弥足珍贵了。华夏远古历史可从盘古开天地的实县放全在察烧传说为序幕，之后是三皇五帝。古人说三皇就是环模天皇、地皇和人皇，这太抽象了；而五帝之首就是华夏人文始祖黄帝，其下有颛顼、喾、尧、舜（这是司马迁《史记》的说法）。
那么，黄帝的乐舞是否就是华夏乐舞历史的始端呢？还不是。因为黄帝时天下诸侯相侵伐，黄帝先与炎帝有阪泉之战，后来又同蚩尤决战于涿鹿，最终才统领天下万邦。那么家实换指记迅粒染晶种复，黄帝的所有作为，包括对音活张速苦杂类试汽袁来我乐的制作，都不是从零状态开始的创新发明了。那么，比黄帝更早的是谁呢？是伏羲女娲，而比伏羲女娲再早的就是粒货功其盘古了。
盘古以机简深粒温口开天地之说，使得盘古成为华夏人类始祖，如今南方少数民族，如瑶族、黎族、白族、彝族等，都有祭祀盘古的歌舞习俗。瑶族祭祀盘古时，人们要跳起长鼓舞和芦笙舞，还要模仿犁田、割谷之类的动作，然食致出够担展封层载歌载舞。云南哀牢山彝族把葫芦当做盘古之灵来祭祀，届时，人夜计搞留机角回历训丝们跳起芦笙歌舞，表演各种采摘野果、追逐野兽的情节动作。
传说，盘古之后，伏羲氏因为发明了结网捕鱼而有了他的乐舞“扶来”；女娲因抟土造人而有了她的乐舞“充乐”。这些传说似乎一再暗示我们，远古乐舞的产生并不是因为娱乐的需要，乐舞初始是与人类创始与生存完全吻合一起的，有利于人类的生存发展，这是乐舞产生的一个缘起条件。
根据考古发掘，河南舞于菜无房胞钢阳贾湖出土的骨笛，距今约9000—8000年了，现在仍然可以吹出七声音阶，演奏比较复杂的旋律，表达多变的情感。较之这些骨笛更晚一些时间的远古乐器遗存，就更丰富了带吃导磁耐列块里，1980年，山西襄汾哥厚鱼陶寺出土了一个400句病亮况的缺座期沿0多年前的、用天然树干挖空制成的木鼍鼓。传说鼍即鳄，祖先巧用树干制成鼓体，蒙上鼍皮演奏，所谓“灵鼍之鼓”。山东泰安大汶口遗址出土的陶壶形土鼓，更是将壶与鼓巧妙结合一体。如果说这些乐器遗存还仍然使我们停留在听觉想象中的话，那么，1973年青海大通县上孙家寨出土的、一个令世界瞩目的舞蹈纹饰彩陶盆，执喜温海致既石临精措久顷刻间，就把我们对远古乐舞的想象具象在眼前了。这个距今约5000多年的彩陶盆，陶盆内壁的舞人图非常清晰，三组舞人皆有头饰和尾饰，他们（她们）动作划一；陶盆底凹，可用于盛水；想象生活中的情境，这些舞人是围绕着水塘而踏歌？抑或是围绕篝火而舞蹈？三组舞人之间还绘制有纹饰，把舞人分组间隔开，从整体而观，足见5000年前远古工匠所运用的切割与均衡的法则把握。这些真凭实据，几乎使我们触摸到了远古乐舞实体，不论从感性角度揣测，还是理性科学分析，我们都能体会到，5000年前黄帝时期的乐舞，的确已经具有某种创作意识的渗透，而非纯粹本能生理性的、简单无序的手舞足蹈，甚至，某种思想观念也隐隐从中透露。与此相关的史前岩画，比如，内蒙古阴山岩画、广西花山岩画、新疆呼图壁县康家石门子岩画等，更有丰富的史前狩猎舞、生殖崇拜舞和祭祀舞形象，那些被镌刻在岩壁上的舞人，扬臂抬腿，屈肘弯膝，蹲蹲而舞，同样被镌刻在舞人身旁的那些野兽动物形象，似乎在提示这场歌舞的语境场景。种种的迹象告诉我们，今天我们能够探寻到的远古乐舞，其实并不“原始”，也不“落后”。那么，乐舞历史的起点，是不是还可以继续再向黄帝之前的更遥远的时空探寻呢？
黄帝之前的远古时代是个什么概念？远古乐舞之开端，又当落脚在何处？实际上大约距今170多万年前，在中国的大地上就已有了人类的足迹，那时，我们的祖先就开始繁衍生息在这块土地上了。在漫长的史前时期，人类走过了旧石器时代与新石器时代。鸿蒙初沌的旧石器时代，据说生产力水平很低下，人们穴居野处，结绳以治，以狩猎采集而生存，没有直接物证可以证明这时的乐舞，可是在北京周口店山顶洞遗址发现了一些小石器和装饰品，如穿孔石珠、兽牙和砾石。这些装饰品透露出，此时人类有了爱美的观念，有了美的观念，自然就会有相应的形式表达了，而在所有艺术形式里面，唱歌跳舞最能与身体佩戴饰物联系在一起了。然而在没有充分证据之前，这仍然属于推测。
一个不争的事实是，不论传说记载，还是考古发掘，乃至当代民间乐舞遗存，都印证着远古乐舞普遍用于祭祀活动这样一个历史真实。在远古祭祀活动中，人与神、人与物、人与鸟兽之间的差别性被模糊掉了，乐舞是人类与大自然沟通和交流的方式，非为个人享乐。乐舞取材于大自然，像黄帝的乐舞《云门》与天象有关，《咸池》与主五谷的星宿有关。乐舞最高境界就是人天感应，和谐自然。这些无不反映了远古人类与大自然和谐一体的生存状态，以及早期文明思想观念萌芽。
今天，现代高科技手段制作，使歌舞表演在多媒体声光技术的掌控中，变得更加绚丽灿烂，人们的视觉听觉被极大地充塞、扩伸，极大的刺激性让原本灵敏的感受域限，在反复刺激中失去了弹性，心灵的麻痹与迟钝，已然使人们听不到自然的音声。事物的复杂化、多样性，诱引着人们，眼花缭乱。想想看，被古人推崇为“至乐”的却是神农氏的土鼓之乐，最纯粹最高贵的音乐，就是那简单质朴的发自泥土的声音。我们的祖先用乐舞音声表达古朴的思想情感。在那些遗落的陶片碎瓦中，在耳口相传的神话传说中，总会带给我们些许回味与思索。
从远古走来的华夏5000年乐舞历史，凝聚了丰厚的文化资源，文明的血脉滋养着世世代代后人。在建设中国特色的社会主义文化强国的道路上，我们回眸祖先，在历史的那一端，祖先仿佛依在，用乐舞音声向我们传递古老的和谐之声、文明之乐。相信华夏文明的厚重底蕴，必然使我们炎黄子孙的文化自信，更加饱满。
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