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中国民间真的存在着“毛泽东热”吗？————兼论今人应该如何对待“毛泽东”
近年来，一些别有用心的人一直在各种舆论场合，特别是在网络媒体场合中制造着一种谎言，他们说，随着改革中出现的问题越来越多，所以，民间老百姓开始重新怀念毛泽东和毛泽东时代，因此，他们认为，中国民间已经出现了“毛泽东热”。，那么，中国民间真的已经出现了“毛泽东热”了吗？
笔者经过自己的研究发现，任何一个国家组织社会，从一产生的那天起，这个国家社会就会无一例外地裂变成为“官；民”或者“上流社会；老百姓”这样的二元对待社会结构状况；而且，几乎与产生“官；民”或者“上流社会；老百姓”二元对待社会的同时，这个国家社会还会产生出三种国家公共资源的表达，这三种国家社会社会资源就是：“政治权利，经济财富，话语权利”。而所谓的国家社会运动，归根结底，就是“官；民”或者“上流社会；老百姓”围绕着这三大公共资源的发展进行无穷尽博弈的过程。尽管国家社会中掌握领导权力的人是那些“官员，上流社会”者，可是，古今中外的历史证明，最终决定国家命运的人，却是那些老百姓和人民群众，因此，“官与民；上流与老百姓”的之间的权利分配的和谐情况，最终决定着这个国家社会的健康与否的命运。
以上所说的一个国家社会中的二元对待社会结构阶层始终围绕着三种公共资源进行生生不息的博弈的现象，几乎就是中国老子所说的：“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和”的表达。看来，中国古哲早就透视清楚了人类国家社会运动中的深层奥秘了。
由于“政治权利；经济财富；话语权利”在本质上属于国家社会中的三大基本公共资源，因此，衡量一个国家社会是否公平和是否安全的标准，就是看这三大公共资源的对于所谓的上流社会成员与普通老百姓的分配情况是否均衡，中国古哲，将这样的国家社会中的三大公共资源的配置情况，称之为“权衡”。
官与民及其上流社会与普通老百姓的两大社会阶层，是一种对待的博弈关系，那么，由谁去实现这样的这两大社会对待阶层的的权衡呢？当然应该是圣人和王者，所谓的圣人，就是能够理性认知老百姓和官员利益的两者权益的分配情况的人；所谓的王者，就是能够兼顾天地人的权益和谐统一的执政者。说白了，圣人，就是那些能够发明创造国家社会文明文化成果且能够根据这些成果去制定社会公平公正原则的知识分子；王者，就是那些能够按照圣人的发明成果和思想原则去执政和司法国家的执政党政者，这是一种国家社会中的正常的立法、司法和执法的政治关系式。中国的阴阳对待博弈模式中，始终有一个“中宫”概念，这个“中宫”，在天地和社会关系中，是“人”；在官民对待关系中，则是指的圣人和王者。
圣人无常心，以百姓心为已心。因此，在官民对待关系中，由于官员常常处于强势者地位，圣人就应该更多站在维护老百姓权益的角度上去言行，圣人都是一批爱惜天下苍生的发明家和战士；而王者则需要通过自己手中的权力去构建一系列能够保证官民对待关系能够和谐发展的社会法律制度，并实行和监督这样的法律制度的实施。由此可见，严格说，任何一个国家社会中的圣人和王者，都不应该归属于官民或者“上流社会；老百姓”中的任何一个社会群体，他们是游离于官民这两个社会基本阶层之间的一种“中宫”社会成员现象，笔者把这样的国家社会权力运作现象，称之为“太极国家运动”。
圣人和王者，可能由一个具体的政党组织和领袖人员去体现吗？当然不能够！这就是说，圣人，可能存在于官民社会中的任何一个群体组织中，可是，他们的思想和发明创造又不归属于任何一个社会群体所有，他们是一批以天下和谐和发展为已任的知识分子；相比之下，王者的归宿地位，最容易被人混淆，这是因为，王者大多都是“中央”机构中的领袖人物和成员，因此，“王者”们常常稍微一疏忽，他们就会站错位置，要么，他们把屁股彻底坐在官员和上流社会一边，要么，他们就把屁股彻底坐到了老百姓一边，因此，怎么样处理王者的位置问题，一直是人类国家社会中的难题之一。纵观古今中外，很少有王者能够正确处理得好自己的位置问题的！希腊神话中，王者，就是那个高高站于云端而执掌天下公平之秤杆的太阳神；在中国古哲的眼睛，王者，就是执掌天下公平之秤的那个掌秤杆和移动秤砣的那个人，就像古代画像中的那个执规矩和生产工具的大禹的那样。
任何一个国家社会的自身历史中，圣人和王者都是稀有人物，不可能多！以中国历史为例，能够称得上是圣人和王者的，也就是伏羲、尧舜、大禹、周公、孔子等上古人物，自西汉以来，中国二千多年的历史中能够被人们公认的圣人和王者，几乎是没有的！为什么？这，就是另外的话题了。当然，笔者以为，孙中山可能成为未来的一个王者人物，这主要是因为以他为首而结束了两千多年的中国君主制度而建立了共和国，他是一个开辟中国新历史的人物；尽管孙中山的革命运动，也有许多值得后人警戒和批判的地方。
处于国家社会中的中央地位的领袖人物，其实有两种结局，一，他们可能成为王者；二，他们必然成为历史人物。这就是说，人类社会历史上的政治领袖人物，全部都是历史人物，可是，他们要成为王者，则非常难。“不偏不党，王道荡荡”，中国西汉以降的所有政治领袖人物，他们当中很难出现“不偏不党”的人物。
前人栽树，后人乘凉；前人砍树，后人遭殃。吃水不忘挖井人，干渴不望坏井人。人们纪念前人，都会纪念那些栽树人和挖井人，绝对不会去纪念那些砍树和坏井的人。当然，前人也可能又栽了树又砍了树，也可能又挖了井也坏了井，因此，前人还可能被后人又感谢又诅咒。可是，有一点可以肯定，人们只会认同那些一辈子都在栽树和挖井的人，称这样的人为圣人和王者，而其他的前人，则绝对不是王者和圣人。
毛泽东，肯定是个伟大的历史人物，可是，毛泽东自己也知道自己绝对不是什么王者和圣人，他在晚年是时候，已经意识到自己可能会被后人类比成为中国历史上的秦始皇那样的历史人物，自己还会被后人所长期议论纷纷。这就是说，毛泽东自己的脑袋还是很清楚的，他生前就已经清楚意识到他执政时期所出现的那种对他的疯狂崇拜社会现象，不过就是一种历史功利需要而已，自己，绝对不是一个历史圣人和王者。
可是，很遗憾，毛泽东去世了，因为当年毛泽东出于自己“需要一点个人崇拜”原因所人为制造出来的红色崇拜疯狂，就真正是懵住了一些愚昧者，或者说是给一些智商不太高的人造成心智的长期损坏，这些人，可能在崇毛的极左时代已经成年，也可能在那个时代还是少年儿童，也许，这样的人还可能是在毛泽东去世之后才出生的，可是，这样的人被他们偏好的一些崇毛的信息所迷住了。这样，就有那么一批极少数的人，在毛泽东去世以后的若干年中，还迷恋在对毛泽东的崇拜中不能够自拔。这样的一批有问题的人，很害怕孤独，或者处于自己需要高举毛泽东旗帜去革命造反什么的功利需求，于是，他们就自己欺骗自己，硬是造谣说现今的中国已经出现了毛泽东热。这样的情况，就像是一个人或者很少的几个人走夜路的那样，为了消除他们自己的身心的孤独和恐惧，他们就要大声唱歌和说话，自己单独营造出一种千军万马的热闹气氛，以减轻自己的脆弱和恐惧的心智。
西汉思想家曾经说过，国家社会中，老百姓、贤人和圣人这三种人的判断事物好与不好的根本标准分别是：老百姓以家庭和谐、幸福、富裕为根本标准；贤人（意指那些有明确效力对象的人们）以自己的集团利益为根本标准，圣人则以天下和谐、幸福、富裕根本标准。由于圣人无常心，以百姓心为己心，因此，圣人判断事物的标准，基本上是与老百姓相同的，这是因为，国家社会的基本，就是家庭！
综上所述，我们来看看当今中国是否真的出现了什么毛泽东热吧。上面说了，一个国家社会生活中，决定社会公平的根本三个存在，是官民或者上流社会与普通老百姓所享有的“政治权利；经济财富；话语权利”这三种公共资源的分配情况。毫无疑问，当今中国，远远还没有构建出一个上下两个基本社会阶层能够均衡享有“政治权利；经济财富；话语权利”的和谐社会来。可是，人们的比较标准，从来都是相对的，相比于毛泽东时代来，如今的老百姓显然在享受这三种权利上有所上升，特别是在享受话语权利上享有了很大的上升空间。凡是经历过毛泽东时代的人们都知道，毛泽东时代，普通老百姓能够敢于像现在这样的公开说话和批评党政官员吗？能够敢于像现在这样的为自己的利益呼号吗？那时候，你只要一旦敢于对党政领导干部提意见，你不被打成右派弄去劳改，那也有被说成为是你反党反社会主义的严重后果；而现在，普通人民群众都可以通过各种舆论渠道去批评党政和领导干部了，这，难道不是事实么。而话语自由的程度，往往决定着一个社会人民群众的心态开放和自由的程度，而人民群众心态的开放自由程度，则决定着一个国家社会的进步 程度！
也许有人会说，毛泽东时代的文革，老百姓不是可以自由地批斗当权派么，那时候的老百姓，不是地位很高么。笔者上面说了，王者并不偏向于官民的任何一方，一个国家社会中的政治领袖人物偏向于官民的任何一方，都是会造成社会动乱的！文革的“大民主”并不是王者之道，所以，才有了文革的动乱。而文革的动乱所造成的经济下滑困难后果，最终还是需要由老百姓去承受！因此，我们绝对不应该说毛泽东当年号召学生和群众的革命造反，就是站在了老百姓一边的王道体现，我们应该用基本事实说话，文革时期，最遭罪的，还是老百姓！那时候，老百姓的生活非常困难，连吃点豆腐乳，也要号数票。这就是说，“踢开党委闹革命”，是不能够被后人赞扬的！
毫无疑问，现在部分群众的生活比较困难，可是，无论从绝对和相对的两个考量上来，现在的人民群众的生活水平，都要比毛泽东时代好了许多，这，也是历史基本事实，是谁也否认不了的！
我们都长期生活在民间，民间社会中，从来都没有出现过什么毛泽东热！特别是广大农民，绝对不会去怀念毛泽东时代，那时候的农村和现在的农村，农民所享有的经济财富、政治权利和话语权利，简直是两重天地，广大农民没有任何理由去怀念毛泽东时代！
至于有少数工人群众因为下岗和其他等原因，他们在闲谈时候可能会这样比较说：毛泽东时代，我们工人是领导阶级，多吃得开呀，现在，说让你下岗，你就下岗了。应该承认，民间中的确有少数工人群众发过这样的牢骚，可是，这样的牢骚并不是今天才有的，从改革开放之后的工厂实行按劳分配之后就开始了，这主要是文革时期和现在的工人地位的反差所造成的一些个人的心理不平衡现象。这样的情况，韶山地区的一些老百姓对笔者的话语，特别有代表性。当笔者询问为什么韶山的一些场合特别喜欢不断放映文革红海洋的录象时，韶山的农民回答得非常实在，他们说：以前，谁知道我们韶山呢？如果不是毛 ，特别不是因为文革韶山走红，我们今天的韶山还是个偏僻的小山村，我们这里的农民平均一人四分田地，如果我们不利用毛老乡搞旅游商业，我们韶山的农民就要受穷的呀。陕西的农民说，翻身全靠共产党，发财全靠秦始皇。我们我们韶山不也这样么，翻身全靠共产党，发财全靠毛泽东嘛。
可是，无论是那些极少数发牢骚的下岗工人，还是韶山农民，他们愿意回到毛泽东时代吗？他们回答是一致的，那就是：不愿意！这道理很简单，一个发牢骚的工人的回答很有代表性，他对笔者说：说句天地良心话，社会主义，人人都是贼。那年月，谁不坐吃单位呢？老子在那年月里，就没有买过信纸信封，都是用公家的，平时，顺手牵羊带点厂子里的东西回去做家用，也不是我一个嘛。要让我来当老板，我也要把这厂子承包给私人去自负盈亏。动辄就是公家和国家，国家在哪里嘛，你拿出来给我看看？其实，任何单位，都应该有明确法人的，不能够稀里糊涂大家吃。只是，现在把工厂分给就那么几个干部，老子不服！凭什么呀，既然厂子是国家的，那么，人人都有份，分给我们大家，我们大家来承担责任，搞好了，人人分红，搞不好，大家都背时，大家就没有闲话了。就这么个道理，国家企业不管是破产还是转卖，不应该把我们工人排斥在外，国家公家，就是大家，大家，就是你我张三李四王麻子！说两句毛大爷的好话，那是自己哄自己的，我现在下岗再就业，一人干几份工作，只要你我不傻不懒，哪里都可以找银子；毛泽东时代，我们敢挣外水钱么，你除非不想活了！那年月，我们是卖身单位的嘛……
其实，民间从来都没有出现过什么毛泽东热，即使是文革的崇毛热潮，那也是毛泽东因为个人政治需要所制造的社会现象，应该是一种特殊历史情况下的政治行为。比如，文革时期，曾经出现过两次崇毛的红海洋社会现象，一次是文革初期，毛泽东通过他控制的舆论渠道向全国发表“炮打司令部”的大字报，他再根据政治渠道号令全国学生和红卫兵去北京接受检阅，青年学生是很容易受鼓舞的，青少年也普遍有人来凤心理表现，于是，在这样的煽动下，全国各地的学生掀起了前所未有的崇毛热潮，而一旦毛泽东通过这样的崇拜热潮把刘少奇等对立派打倒之后，他就发表了“现在，是该你们小将犯错误的时候了……”，于是，红卫兵组织也就都被强行解散了，大中学生也就都下乡了。文革时期的第二次崇毛热潮的兴起，是发生在1968年的7月到1968的年底，这是因为当时派性十分严重，各地内战不止，于是，当时的执政党政使用了给全国各地送“金芒果”的方法去制止全国派性，以达到全国各派组织都统一到毛泽东旗帜之下。就这样，1968年7月之后，在全国出现了修建毛泽东塑像和做各种三忠于、五忠于、七忠于、九忠于的毛泽东版画像的热潮，同时，全国还有组织有计划地出现了跳忠字舞和热烈观看样板戏的热潮。当时，搞这些崇毛运动和样板戏，是毛泽东打击派性和实现“全国山河一片红”的大联合的战略策动，并不是群众自发行为。
中国历史上，从来就没有出现过什么群众自发的政治领袖的崇拜热潮，这是由中国的文化形态的多元基础情况所决定的！中国道家文化和佛禅文化深入人心，道家讲无为，从来就不提倡崇拜政治领袖；佛禅虽然是一门出世学问，可是，佛禅要求修真求道者在修行到相当境界的时候，需要去怀疑自己的宗师，因此，佛禅中历来有呵佛骂祖的习惯，因此，中国的宗教，也没有像西方那样的神灵崇拜和英雄崇拜。即使是儒家文化有崇敬人的现象，可是，那是圣人崇尚和祖先崇尚，而不是政治领袖崇拜现象。即使是那些中国皇家，也有过五代亲尽的习惯，就是皇族每过五代，就要毁掉自己的家庙，不再搞崇尚祭祀。比如，汉朝时期的皇家，除了对汉高帝和汉武帝留有长期崇尚祭祀的庙宇外，其他逝世的皇帝的庙宇，一过五代就拆除掉了。中国历史上，除了在汉宣帝时代曾经在全国搞过短时间的汉武帝崇拜外，中国历史上任何一个王朝，都没有搞过政治领袖的全国的个人崇拜运动！皇帝，更多是通过历法运用中的年号去为人民群众所知的。
中国历史上，只有祖宗崇拜，祖宗当然都是百姓自家的，不可能统一。当然，中国在汉晋时代，就已经制作出了中国各族人民共同崇尚的炎黄大家族谱系，可是，这种崇尚谱系，人们都知道是为了国家民族团结的需要，这并不是一种神灵崇拜和英雄崇拜。这就是说，中国早在汉朝，就已经全面进入一个世俗国家形态，任何世俗国家形态，都没有全国性的神灵崇拜和英雄崇拜。这点，西方近现代史上的许多思想家看得很明白，他们参照西方自己的历史进程情况，把一个国家的进入现代化的标志，就看成为是这个国家的民众是否超越了神灵和英雄崇拜。这就是说，中国民间文化习惯，绝对不会产生什么自发性的群众性的个人崇拜社会现象，这点，希望所有人们能够清楚。“崇拜”这个词汇和崇拜社会现象，不来自于中国传统，而是来自于基督教教义和基督教的布道及其传教活动，这点，人们也应该明白。
那么，纵观中国历史，中国历史上出现过变态的政治领袖崇拜吗？当然出现过，可是，这样的崇拜，都是由一小部分人出于某种政治功利性需要而刻意策划出来的社会运作现象，一旦事过境迁，这些政治家自己都会动手毁灭这种群众性的崇拜现象的。比如，西汉末期，王莽要篡汉，他就在自己摄政西汉最后一个婴儿皇帝的时候，由他的下属通过一些迷信形式去策动了一次劝王莽登基当皇帝的群众性运动，当时，有三十万人签名劝王莽登基做新皇帝，这是中国历史上是绝无仅有的一次“民主选举”，可是，王莽一旦成立新朝当了皇帝之后，他害怕那些利用迷信形式的人再去制造新的社会政治领袖崇拜，于是，他就把那些通过迷信去崇拜他的人全部逮捕且杀害了！当然，中国历史上的农民起义军首领，大都刻意制造过这样的社会性的个人崇拜运动，可是，他们也像当年的王莽一样，事后都要灭门这些搞个人崇拜的人，比如，明朝开国皇帝朱元璋利用明教组织农民起义并开国建立大明朝，可是，他一上台，他就使用残酷手段把明教消灭了。因为，任何搞个人崇拜的社会性运动，都有制造社会动乱的必然后果，因此，凡是懂得这个历史道理的人，都会灭门那些试图利用高举某个人的旗帜去“替天行道”者！这，是无一例外的历史社会规律！
我们应该怎么样去对待毛泽东呢，笔者认为，毛泽东是中国历史上一个伟大的政治领袖人物，他更是中国历史上的一个重要历史人物。历史人物之所以叫做历史人物，就是因为他代表着那一段国家的历史，历史有“人，事，言”的三要素，因此，我们讨论毛泽东，实际上是在讨论那段毛泽东代表的历史时代。这点，人们应该弄明白。既然毛泽东代表了一段中国历史社会形态，那么，相对于后人而言，任何历史社会形态，都是需要反思、批评和筛选的，因此，古今中外，人们都会通过去讨论反思某个政治领袖人物去反思批判那个历史时代。再因为历史的进步需要通过反思、批判、思考和创新去进行，因此，反思批判某个历史人物的政治领袖，那，是应该的，也是必然的！
大家都知道科学创新有这样的三个基本程序，即：问题1——理论1——批判1——问题2……。这就是说，任何科学理论的创新，都需要通过对问题的反思和批判去进行。国家理论的创新，也必然遵照这样的科学研究程序，即，我们也应该通过对历史的反思、批判去进行新的国家理论创新。再因为毛泽东代表着一段中国的历史，而今天的中国，也是延续着毛泽东时代带给我们的好处或者坏处在向前走，因此，反思批判毛泽东，那，是必然的历史社会科学表达！这就是说，谁如果还要在今天的中国继续搞毛泽东的个人崇拜，并阻止人们去对毛泽东和毛泽东时代进行反思和批判，那么，这些人就无一例外的是社会科学进步的破坏者和阻碍者，这个道理，大家应该想得明白！
综上所述，可以结论如下：
1，目前的中国，并无什么民间的毛泽东热，今后，也不会出现什么毛泽东热；
2，目前依然热烈崇拜毛泽东，并试图阻止人们反思和批评，毛泽东者，可能有三种人：一是心智被文革极左时代所损害且至今没有恢复正常心智的愚昧者；二是有明确革命造反现今改革是意图的功利需求者；三是货真价实的文革余孽分子；四是与毛泽东有各式各样的公或私关系且至今愚忠者；
3，从客观上讲，凡是试图阻止今人去反思和批评毛泽东者，他们都是破坏科学发展中国的人，他们是改革的阻力因素；
4，试图去极力彻底否定毛泽东的人和试图去极力彻底肯定毛泽东的人，都在客观上起到了断裂中国历史的坏作用，因此，这两种人，都是错误的，应该受到人们一致的批评和反对！
任何一个国家的政治领袖人物，特别是那些执政时间比较长的政治领袖人物，他们都代表着这个国家的一段历史，甚至就是这段历史的化身。而因为历史是不能够也不可能被后人所彻底肯定或者彻底否定，因此，后人评价这些历史政治领袖人物，不应该搞彻底肯定和彻底否定。
2006年3月5日
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