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我家小主安排九儿去爱一个大九儿114岁的已经作古的男人，她老人家倒是可以清净静静在家看书，写话，过着半隐居的生活。九儿不可挨骂，还被调侃：九儿呀，你放着大活人不爱，干嘛去爱一个作古的人，这要怎么爱？一开始，九儿只是一笑而过，说的次数多了，九儿就答：爱死人得活，爱活人会死。一言既出驷马难追，这话说得一点也不吉利。而后一朋友新解：爱得死去活来。想来也是有趣，就接着把小文写完。
九儿与我家大郎，这“谈情说爱”并非像恋人那样，吃吃饭，看看电影，牵牵手之类的，而是，谈古论今。谈《诗经》里的兴，谈禅宗里的“机”，谈佛家的心剑和禅宗的封喉之剑，哪家的剑更厉害之类的问题，九儿也不晓得这算不算世间的男女之爱。反正，我家小主凤凰逆磐，得于重生。
有人说：人没有遇到生命中的另一半是一种遗憾，遇到了又不能在一起，也是一种遗憾。求不得便是爱之最苦，所以九儿才觉得情最伤人心。心若不动，风又奈何。佛家的心剑真是厉害，斩断凡尘的情丝，不留痕迹。
朋友对九儿说：九儿呀，你看你家小主都在读些什么书，都是三流的书籍。九儿也就好奇，随手翻翻，却书里却有今人的一句话：没有名目的大志。我家小主的文章就是漫无目的，她老人家让九儿去解，究竟答案是什么，都还没有名目。想起昔年达摩也是坐船，所以先到建康。他是西来，而我家小主解小家大郎，此意谁人能辨？他来是为佛教，九儿是为儿女之情，可是大自然一般的是无私。要说有私，即达摩亦不是没有私意。
达摩若是只为有意开悟东土众生而来，那他就是小了。他的应当是更有无名的大志。所以龙牙要说「没有祖师西来意」也可以说。可是亦不可执着于无意这一句。没有名目的大志动处、则生出名目，有名目即是有私意了，这私意是好的，无论是为开悟东土众生，或只为爱一人。翠岩拿禅板打来，是为要开这一窍。
九儿想起我家大郎讲过的一则禅宗案：举：龙牙山证空和尚问翠微禅师：如何是祖师西来意？微云：与我递禅杖来。牙递过禅杖与翠微，微接得便打。牙云：打即任打，要且无祖师西来意。牙又问临济：如何是祖师西来意？济云：与我取过蒲团来。牙取蒲团过与临济，济接得便打。牙云：打即任打，要且无祖师西来意。
龙牙是当下晓得了。可他若因此即答：「是」，取了有私意，舍了没有名目的大志，则为更愚妄。又若把两者结成一个见解的体系，那亦是成了理论的死水，蓄不得鱼龙。所以龙牙却道是：「打即任打，要且无西来意」，拿未有名目的大志与有名目的私意来对扬，这才是两者皆活了。
大自然的未有名目的意志与息之动，有动处与动时。大自然的意志即息，息之动为横波，故有处，意志之动为纵波，故有时。达摩坐久思动，他的行处是来到东土的南梁北魏。而他此行的时节因缘，则是与梁武帝见面时的不相契，与在北魏遭毒杀。龙牙只道是「且无祖师西来意」，临济拿蒲团打他，是打响了达摩的行处与时节因缘。而龙牙亦乖，他不从顺的说「是」，他不取一舍一，变成偏废；亦不把未有名目的大志与动处并动时结成一个理论的体系，他对临济亦像对翠岩的强横，这纔是堪传授的好弟子。他道：「打即任打，要且无祖师西来意。」如此来对扬。便是因于动处与动时，而成了有名目的私意里，亦仍一寸寸都是未有名目的大志。
于此，雪窦禅师的颂我只取他的二句：
禅板蒲团不能用，远山无限碧层层。
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