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墨家的理路：认识论和方法论（四）
本篇讲述墨家的认识论和方法论。墨家的认识论属于无知论传统，这个传统来自于远古的圣王：尧，还有后代的几位圣王共同加油完善。墨家的方法论主要是“三表法”。本篇《墨家的理路》笔者将尽自己能力讲述墨家认识论的来源、理路和意义。
在《墨家的理路：天道和人性》中我们讲到过，尧帝干了一件大事：共祭上天。从而华夏民族在文化上开始大融合。这样做的目的有两个。一个是“协和万国”。大家一起承认上天是最高神灵，各个部族的原有神灵是上天的耳目手足。那么大家就可以坐下来谈谈上天的旨意是什么，而不是各自部族的神灵说了算。第二个目的是“绝天地通”。这是协和万国的深化，如果有人自称是上天的使者或者上天的化身之类，那么他就可以打着上天的旗号干自己的事。这是很危险的。多几个这种人，天下又是大乱。所以需要断绝人与上天的直接联系，从理论上让大家知道“没这种可能”。这就是绝天地通。尧派出几个伙伴，一个去观察日月天地运行，将一部分上天的旨意变成天文的学问；一个去主管祭祀上天，树立权威，其他人不得自己祭祀上天；一个去考察民情制定法律和刑罚的原则，将一部分上天的旨意变成“以百姓之心为心”，也就是说上天的旨意反应在民情之中。如此，连尧本人都不能代表上天了，他只能代表全民去祭祀上天而已。这个祭祀权，也就是天下共主的权力来源之一。秦皇一统，巴巴地赶去泰山祭祀上天，也是这个原因。
本篇我们主要关注其中的“绝天地通”。绝天地通的目的是什么呢？就是没有人能掌握真理！大家都一样，都是上天的子民。没有人能自称上天的使者。这就是无知论的来源。【然则孰为贵？孰为知？曰：天为贵、天为知而已矣】，只有上天是尊贵而且全知全能的，其他神、鬼、人都不是。墨家的认识论完全继承了这种传统。对比儒家的“天命谓之性”，天命直接扎根在人性中，就把天人又沟通起来了。有人或者有些人就比其他人高层次。违反了远古几代圣王的治道。这种破坏华夏传统治道的做法，结果就是中国人2000年的威权笼罩。《易经系辞传上》“仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用而不知，故君子之道鲜矣！显诸仁，藏诸用，鼓万物而不与圣人同忧，盛德大业至矣哉！”。百姓日用而不自知，可是有君子能知，这些君子就有教化万民的正义。所以，只要是可知论，必然导致威权。现代的可知论换了一个身形叫做唯理论，没有上天。实际这种做法又把人类理性神化了。人类理性就是上天。人类理性有多少正义性？二战德日、建国前初期的美国人都在理性地开展灭绝性大屠杀。没有了对人格、观念平等的敬畏，人类理性根本就靠不住。人类一次次因为理性的成功而走向狂妄，在巨大损失面前又不得不回归自省。承认每个人都无知，承认每个人都具有相对其他人独特的知，如此才能互相尊重。相互尊重才能相互合作。人类理性只能是工具，没有正义性，也不一定正确。科学只是人类经验的理性总结。
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