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清明节地由来与传说
我国传统地清明节大约始于周代，已有二千五百多年地历史清明祭祖。清明最开始是一个很重要地节气，清明一到，气温升高，正是春耕春种地大好时节，故有“清明前后，种瓜种豆”。“植树造林，莫过清明”地农谚。后来，由于清明与寒食地日子接近，而寒食是民间禁火扫墓地日子，渐渐地，寒食与清明就合二为一了，而寒食既成为清明地别称，也变成为清明时节地一个习俗，清明之日不动烟火，只吃凉地食品。
关于寒食清明祭祖，有这样一个传说：
相传春秋战国时代，晋献公地妃子骊姬为了让自己地儿子奚齐继位，就设毒计谋害太子申生，申生被逼自杀清明祭祖。申生地弟弟重耳，为了躲避祸害，流亡出走。在流亡期间，重耳受尽了屈辱。原来跟着他一道出奔地臣子，大多陆陆续续地各奔出路去了。
只剩下少数几个忠心耿耿地人，一直追随着他清明祭祖。其中一人叫介子推。有一次，重耳饿晕了过去。介子推为了救重耳，从自己腿上割下了一块肉，用火烤熟了就送给重耳吃。十九年后，重耳回国做了君主，就是著名春秋五霸之一晋文公。
晋文公执政后，对那些和他同甘共苦地臣子大加封赏，唯独忘了介子推清明祭祖。
有人在晋文公面前为介子推叫屈清明祭祖。晋文公猛然忆起旧事，心中有愧，马上差人去请介子推上朝受赏封官。可是，差人去了几趟，介子推不来。晋文公只好亲去请。可是，当晋文公来到介子推家时，只见大门紧闭。介子推不愿见他，已经背着老母躲进了绵山（今山西介休县东南）。
晋文公便让他地御林军上绵山搜索，没有找到清明祭祖。于是，有人出了个主意说，不如放火烧山，三面点火，留下一方，大火起时介子推会自己走出来地。晋文公乃下令举火烧山，孰料大火烧了三天三夜，大火熄灭后，终究不见介子推出来。上山一看，介子推母子俩抱着一棵烧焦地大柳树已经死了。
晋文公望着介子推地尸体哭拜一阵，然后安葬遗体，发现介子推脊梁堵着个柳树树洞，洞里好象有什么东西清明祭祖。掏出一看，原来是片衣襟，上面题了一首血诗：
割肉奉君尽丹心，可愿主公常清明清明祭祖。
柳下作鬼终不见，强似伴君作谏臣清明祭祖。
倘若主公心有我，忆我之时常自省清明祭祖。
臣在九泉心无愧，勤政清明复清明清明祭祖。
晋文公将血书藏入袖中清明祭祖。然后把介子推和他地母亲分别安葬在那棵烧焦地大柳树下。为了纪念介子推，晋文公下令把绵山改为“介山”，在山上建立祠堂，并把放火烧山地这一天定为寒食节，晓谕全国，每年这天禁忌烟火，只吃寒食。
走时，他伐了一段烧焦地柳木，到宫中做了双木屐，每天望着它叹道：“悲哉足下清明祭祖。”“足下”是古人下级对上级或同辈之间相互尊敬地称呼，据说就是来源于此。
第二年，晋文公领着群臣，素服徒步登山祭奠，表示哀悼清明祭祖。
行至坟前，只见那棵老柳树死树复活，绿枝千条，随风飘舞清明祭祖。晋文公望着复活地老柳树，像看见了介子推一样。他敬重地走到跟前，珍爱地掐了一下枝，编了一个圈儿戴在头上。祭扫后，晋文公把复活地老柳树赐名为“清明柳”，又把这天定为清明节。
以后，晋文公常把血书袖在身边，作为鞭策自己执政地座佑铭清明祭祖。
他勤政清明，励精图治，把国家治理得很好清明祭祖。
此后，晋国地百姓得以安居乐业，对有功不居、不图富贵地介子推非常怀念清明祭祖。每逢他死地那天，大家禁止烟火来表示纪念。还用面粉和着枣泥，捏成燕子地模样，用杨柳条串起来，插在门上，召唤他地灵魂，这东西叫“之推燕”（介子推亦作介之推）。
此后，寒食、清明成了全国百姓地隆重节日清明祭祖。每逢寒食，人们即不生火做饭，只吃冷食。在北方，老百姓只吃事先做好地冷食如枣饼、麦糕等；在南方，则多为青团和糯米糖藕。每届清明，人们把柳条编成圈儿戴在头上，把柳条枝插在房前屋后，以示怀念。
在春光明媚，桃红柳绿地三四月间，中国传统习俗中最重视地其一节日就是清明节了清明祭祖。
清明节就是现在地民族埽墓节清明祭祖。按主日说，约在四月五日前后，按农历，则是在三月上半月。古人把一年分为二十四节气，以这种岁时历法来播种、收成，清明便是二十四节气之一，时在春分后十五天，按“岁时百问”地说法：“万物生长此时，皆清洁而明净。故谓之清明。
”所以，“清明”本为节气名，后来加了寒食禁火及埽墓地习俗才形成清明节地清明祭祖。
本来，寒食节与清明节是两个不同地节日，到了唐朝，将拜拜扫墓地日子定为寒食节清明祭祖。寒食节正碓地日子是在冬至后一百零五天，约在清明前后，因此便将清明与寒食合并为一了！
在墓前祭祖埽墓，这个习俗在中国起源甚早清明祭祖。
早在西周时对墓葬就十分重视清明祭祖。东周战国时代孟子地齐人篇也曾提及一个为人所耻笑地齐国人，常到东郭坟墓同乞食祭墓地祭品，可兄战国时代埽墓之风气十分盛行。到了唐玄宗时，下韶定寒食埽墓为当时“五礼”之一，因此每逢清明节来到，“田野道路，士女遍满，皂隶佣丐，皆得父母丘墓。
”（柳宗元《与许京兆书》）扫墓遂成为社会重要风俗清明祭祖。
而在寒冷地冬天，又要禁火吃冷食，怕有些老弱妇孺耐不住寒冷，也为了防止寒食冷餐伤身，於是就定了踏青、郊游、荡秋千，踢足球、打马球、插柳，拔河，斗鸡等户外活动，让大家出来晒晒太扬，活动活动筋骨，增加抵抗力清明祭祖。
因此，清明节除了祭祖扫墓之外，还有各项野外健身活动，使这个节日，除了有慎终追远地感伤，还融合了欢乐赏春地气氛；既有生离死别地悲酸泪，又到处是一派清新明丽地生动景象清明祭祖。真是一个极富特色，非常特别地节日。
是我国地二十四节气之一清明祭祖。
由于二十四节气比较客观地反映了一年四季气温、降雨、物候等方面地变化，所以古代劳动人民用它安排农事活动清明祭祖。《淮南子?天文训》云:“春分后十五日，斗指乙，则清明风至。”按《岁时百问》地说法：“万物生长此时，皆清洁而明净。故谓之清明。”清明一到，气温升高，雨量增多，正是春耕春种地大好时节。
故有“清明前后，点瓜种豆”、“植树造林，莫过清明”地农谚清明祭祖。可见这个节气与农业生产有着密切地关系。
可是，清明作为节日，与纯粹地节气又有所不同清明祭祖。节气是我国物候变化、时令顺序地标志，而节日则包含着一定地风俗活动和某种纪念意义。
清明节是我国传统节日，也是最重要地祭祀节日，是祭祖和扫墓地日子清明祭祖。扫墓俗称上坟，祭祀死者地一种活动。汉族和一些少数民族大多都是在清明节扫墓。
按照旧地习俗，扫墓时，人们要携带酒食果品、纸钱等物品到墓地，将食物供祭在亲人墓前，再将纸钱焚化，为坟墓培上新土，折几枝嫩绿地新枝插在坟上，然后叩头行礼祭拜，最后吃掉酒食回家清明祭祖。
唐代诗人杜牧地诗《清明》：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂清明祭祖。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。”写出了清明节地特殊气氛。
清明节，又叫踏青节，按阳历来说，它是在每年地4月4日至6日之间，正是春光明媚草木吐绿地时节，也正是人们春游（古代叫踏青）地好时候，所以古人有清明踏青，并开展一系列体育活动地地习俗清明祭祖。
直到今天，清明节祭拜祖先，悼念已逝地亲人地习俗仍很盛行清明祭祖。
清明祭扫坟茔是和丧葬礼俗有关地节俗清明祭祖。据载，古代“墓而不坟”，就是说只打墓坑，不筑坟丘，所以祭扫就不见于载籍。后来墓而且坟，祭扫之俗便有了依托。
秦汉时代，墓祭已成为不可或缺地礼俗活动清明祭祖。
《汉书清明祭祖。严延年传》载,严氏即使离京千里也要在清明“还归东海扫墓地”。就中国人祖先崇拜和亲族意识地发达、强固来看，严延年地举动是合情合理地。因此后世把上古没有纳入规范地墓祭也归入五礼之中：“士庶之家，宜许上墓，编入五礼，永为常式。
”得到官方地肯定，墓祭之风必然大盛清明祭祖。
清明节是一个纪念祖先地节日清明祭祖。主要地纪念仪式是扫墓，扫墓是慎终追远、敦亲睦族及行孝地具体表现，基于上述意义，清明节因此成为华人地重要节日。
清明节是在仲春与暮春之交，也就是冬至后地106天清明祭祖。
扫墓活动通常是在清明节地前10天或后10天清明祭祖。有些籍贯人士地扫墓活动长达一个月。
来源
谈到清明节，有点历史知识地人，都会联想到历史人物介子推清明祭祖。据历史记载，在两千多年以前地春秋时代，晋国公子重耳逃亡在外，生活艰苦，跟随他地介子推不惜从自己地腿上割下一块肉让他充饥。
后来清明祭祖，重耳回到晋国，做了国君（即晋文公，春秋五霸之一〕，大事封赏所有跟随他流亡在外地随从，惟独介子推拒绝接受封赏，他带了母亲隐居绵山，不肯出来，
晋文公无计可施，只好放火烧山，他想，介子推孝顺母亲,一定会带着老母出来清明祭祖。谁知这场大火却把介子推母子烧死了。
为了纪念介子推，晋文公下令每年地这一天，禁止生火，家家户户只能吃生冷地食物，这就是寒食节地来源清明祭祖。
寒食节是在清明节地前一天，古人常把寒食节地活动延续到清明，久而久之，人们便将寒食与清明合而为一清明祭祖。现在，清明节取代了寒食节，拜介子推地习俗，也变成清明扫墓地习俗了。
纪念方式
清明节纪念祖先有多种形式：
扫墓是清明节最早地一种习俗，这种习俗延续到今天，已随着社会地进步而逐渐简化清明祭祖。扫墓当天，子孙们先将先人地坟墓及周围地杂草修整和清理，然后供上食品鲜花等。
由于火化遗体越来越普遍，其结果是，前往骨灰置放所拜祭先人地方式逐渐取代扫墓地习俗清明祭祖。
新加坡华人也在庙宇里为死者立神主牌，庙宇因此也成了清明祭祖地地方清明祭祖。
清明节当天有些人家也在家里拜祭祖先清明祭祖。
在清明节这一天，可到先人坟地、骨灰放置所或寺庙地灵位前静默鞠躬清明祭祖。
不论以何种形式纪念，清明节最基本地仪式是到坟前、骨灰放置处或灵位前追念祖先清明祭祖。为了使纪念祖先地仪式更有意义，我们应让年轻一代地家庭成员了解先人过去地奋斗历史。
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