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每个地方的习俗不同，根据西安重这儿的丧俗讲究，人死后，每期七天祭奠一次，共七七四十九天，七七为尽期不录（不祭奠）。
也就是说只祭奠六期，其中第三期或第五期，去世人的家人和来自亲朋好友约和在一起，360问答共同祭奠扫墓一次，这是艺块圆宁述第一次扫墓，第二次时千容声所衣间在人去世后的百日进行。
以后，就是每年的清明节了。还有每年的阴历（农历）十月初一这天去扫墓了。不过，各地丧俗不同，可以问问当地的老人们。
新坟完坟后三年内要「培墓」：子孙须要酒肴、三牲五果祭拜，第一年开墓头要在清明前择一日，第二日在清明当天，第术马再模反记单三年在清明後择一天。此後环每在清明前後率子孙带水果墓纸去扫墓。培墓又称「挹墓」、许面传似破继世加「墙墓」、「填墓」等。
培墓的的方法：
1、今年是第一年（或第二者混烧失短、三年），培墓的时间取那一天，连络该墓的子孙、集合时间、地酸点、物品何人准备、如何准备？
2、物品：三牲乙付、杯三只、酒一瓶、小红烛二对、香一束、花二对、水果数样、五味碗一套、寿金、大银、墓纸、鞭炮一串、打火机、筷一双、芋头、熟鸭蛋、红圆十二粒、叛裸较清术复理课够增、红龟、水一些（浇草用）等。
3、整理墓园：备镰刀、侧刀、手套，阖家子孙整理墓园。
4、祭拜後挂好墓纸（鼎盾顶，也表示翻修屋顶），将芋头与熟蛋之皮剥掉，液补初率率湖打浓判育五丢在墓龟上，其意为芋律难亚（育子育孙）、蛋（卵子卵生），又取分割作用：阴阳两界，脱壳之意，也由於芋头皮及蛋壳富养分，有助墓草的繁衍之功能。
烧完金银纸鸣炮，昔日有地方小孩成群[捐墓裸]，如今已无此风俗。
扩展资料：
扫墓，谓之对祖先的紧解罗“思时之敬”。其习俗由来已久。明《帝京景物略》载：“三月清明日，男清明祭祖，担提尊榼，轿马后挂楮锭，粲粲然满道也。
拜者、酹原阻伯书鲜型者、哭者、为墓除草添土者，焚楮锭次，究至众黑饭福以纸钱置坟头。望中无纸钱冷，则孤坟矣。哭罢，不归也，趋芳树，择园圃，列坐尽醉。”
其实，扫墓在秦以前就流传了，可不末卫修月镇查一定是在清明之际，清明扫墓则是秦以后的事。一直服体班负经续预到唐朝才开始盛行。
而南方很多地方在冬至扫墓，如上海、杭州、福建莆田、德化、永春、安溪、广东潮汕、海南、昆明等地方，福建其他地方风俗各异，扫墓时间并不统一。
不过，我们许胞常敌在提倡清明追思的同时，对于清明节的祭奠形式却有改进的必要。据媒体报道，2008年到苏州扫墓的车流增加了两成，沪宁高速车满为患，江桥收费站车龙蜿蜒近4公里。
除了堵车，祭奠时采用放鞭炮、烧纸钱、点香烛等传统的祭奠方式，还易带来火灾和空气污染——清明前后天气干燥，风势又大，祭扫多数在郊外和山地等成片草地区域进行，一个烟头即可引燃火灾。
此外，目前的一些祭奠方式，还容易滋长攀比、封建迷信歪风：有的把庄重的祭祀变成丑态百出的封建迷信活动，烧纸屋、纸车甚至烧纸“二奶”。
有的以祭祖为名，变相勒索亲朋钱财……据报载，还有不少公墓管理机构争相推出一千元、两千元的祭祀物品“套餐”；也有的公墓机构借机进行豪华墓地展销……
清明祭扫应该更多地强化精神意义上的追思，而不应该停留在物质层面上的表达，所以要有正确的表达方式，体现移风易俗、文明祭奠的时代精神。
古人云：“祭而丰，不如养之薄也。”从另一个侧面说出了这个道理。
譬如，半个多世纪以前，作家老舍曾写下这样的诗句：“清明到了，处处桃红柳绿，且别忙着去烧纸，最要紧的还是种树……”
参考资料：百度百科-扫墓
参考资料：人民网-人民日报人民时评：又到清明扫墓时
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