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两个麻袋套着一具女尸，袋子里装着3块石头水葬。福建南安市码头镇大庭村黑石潭，这具女尸大白天惊现河岸边。南安市公安局艰苦排查9天后，疑案真相大白———28岁的安徽外来工王小喜（化名）的66岁母亲猝死出租房中，拮据不堪的他，含泪将遗体装在麻袋里，沉尸“水葬”。王小喜随即以涉嫌侮辱尸体被刑拘。（11月29日《海峡都市报》）
看到这样的新闻，真的很心酸水葬。最低也要1000元的火化费，对王小喜这样月工资只有四五百，且需要长期照顾病母的农民工而言，实在是不能承受之重。而当地民政部门“葬不起亲人，可向民政部门申请”这样的表态，在“无此专项基金”的事实面前，恐怕更像是一种事后的“随便说说”。何况，王小喜还得担心消息传出后，自己会不会被赶出那租来的房子？身在异乡，他又该上哪里去安放母亲的骨灰？
需要收费的丧葬，王小喜“消费”不起，他只有让不收费的河水，帮助安葬自己的母亲，可其中的孝心应该一样水葬。就算这样的安葬方式，与“公序良俗”相悖，可这其中的问题却需要深思。那位老妪，她不仅是王小喜的母亲，她更是国家的公民，我们的丧葬制度应该有相应的考虑。
如果王小喜真是有罪的，那也不是什么侮辱尸体罪，因为身为人子的他，决不会有侮辱生身之母尸体的犯罪动机，怎么能等同于“公然损坏、焚烧或猥亵尸体”的侮辱尸体罪呢？倘若王小喜真被判刑了，他的真实罪名也许只有一个，那就是贫穷水葬。可是，我们又怎能让贫穷成为一种罪？
贫困的孩子因为没有丧葬费用，把猝死于出租房中的母亲遗体装到麻袋里抛入河中水葬。（11月29日《海峡都市报》）这件事本身所能告诉我们的已经很多了，没想到的是，这件事还能告诉我们更多的东西：公安机关以涉嫌“侮辱尸体”而刑拘了这个“不孝子”。
如果一个公民因为贫困的原因不能生养死葬水葬，以至于在无奈之下只能抛尸于河中之时，是他要“侮辱尸体”吗？
一般来说，在一个社会里，救助行为分为官方与民间两种水葬。官方的社会救济应该是占到主要层面，这是政府部门的责任，可无论什么样的官方机构，其运作当中总难免出现各种问题。鉴于此，很多国家都成立一些由官方主导的、可以马上提供一些生活资源的应急机构。
同时，虽然官方机构覆盖面庞大，可由于其规章制度的原因，不能及时进行救济项目的调整，一些处于突发性贫困的人群无法得到及时的救济水葬。在这时，民间救助组织往往起到了更大的作用。
前段时间，温州出现了“施粥摊”水葬。这是民间救助组织的一次很好的尝试。民间救助组织虽然掌控的资源有限，可由于船小好调头，能够及时弥补由于官方组织不能覆盖到边边角角的缺憾。此新闻一出，得到广泛的赞誉。
问题在于我们现在的民间救助机构始终没能成大气候，比如相关法律就规定，民间的这种组织不能在外地设立分支机构进行活动水葬。这就限制了民间救助组织的活动范围以及自身品牌的建立，也就相当于限制其成长发育。而一个健康的社会，更多的是依赖这种公民自我组织的成熟，并不是依赖官方对于这些活动的包办。
“抛尸葬母”的悲剧为社会救济体系敲响了一记警钟水葬。
既然国家有一个话，政府可以支持，可是又没有实际行动，在社会的现实下，别人能怎么处理？广大的农民工这么多，这种情况没被报道出来的又有多少，以后当我们坐船的时候，会不会突然发现一具浮尸？而造成这种现状的又是我们国家的经济体制水葬。然而像这种不需要花太多财政，而又能真正造福广大老百姓的政策，为什么又只是一句话呢？希望这个问题能得到重视，强大的天涯，是时候发挥你们的作用了，顶！！
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