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前言
北大教授吴飞呼吁恢复土葬，火葬把人当垃圾处理，是对死者不尊重土葬。
北大哲学系教授吴飞在一次汕大的演讲中，他分析了现在丧礼的种种问题，以及丧葬改革和传统丧礼的关系土葬。
他表示，新中国要求实行火葬，不准土葬后，很多人将先人的骨灰放进棺材，修建混凝土坟头，这种节省土地为初衷的改革，并没有什么意义土葬。
传统
中国人讲究五服，不需要祭拜高祖以上的先祖，随着时间先人的土坟会慢慢回归于自然，他表示，现在的火葬被当做了处理尸体的事情，像处理垃圾一样，切地失去了它的文化意义土葬。
我们中华民族有着5000多年的历史，地域广阔，民族众多，文化内容丰富，民族习惯更是丰富多样土葬。
习俗
而关于丧葬，也有着许多不同的方式，有天葬，水葬，火葬，和土葬，在众多丧葬方式中，土葬是很多地方的传统丧葬方式土葬。我们今天来分别讲讲土葬和火葬
土葬起源于原始社会，那时的人们为了避免同伴或者亲人的遗体被野兽啃食，就用泥土来掩埋去世的人，汉族土葬有些几千年的历史土葬。
信仰
古代我国中原地区，土地肥沃，百姓世代以农业为主，那是的人们信奉土地为生命之本，认为人死后埋于黄土之中，才是灵魂得意安息的最好方法土葬。
汉族以黄土为本，崇尚黄色，入土为安的思想也一直影响至今，起初人们的土葬方式十分简单，可进入阶级社会以后，随着统治阶级和礼教思想的需要土葬。
礼节
土葬的方式开始变得日益繁杂，后来的土葬讲究厚葬才是孝道，往往会在至亲去世之后为其举办隆重的下葬仪式，并在棺椁中放入陪葬品，立其墓碑土葬。
而古代的王侯将认为，人民以黄土为生命之本，黄色居于五行中位，是最稳定坚固的，可以更好地保存死者生前的权势以及地位，为此更加重视自己的陵墓土葬。
历史传承
直到今天，我国保护性发掘了许多陵墓，而这些陵墓对我们了解中国古代历史和人物都有着极为重要的意义土葬。火葬盛行于印度教，和佛教，以佛祖释迦摩尼端坐圆寂后火葬留下舍利子闻名于世
火葬在我国历史上，起始于周代以前，盛行于宋代，那时的宋代受到佛教文化影响，以及国家的贫困，有一种估计认为，宋朝的火葬率高达10%-30%之间，可火葬在我国古代并不盛行土葬。
国际
在中世纪的欧洲部分地区，火葬甚至被法律严厉禁止，他们认为火葬是对异教徒的惩罚方式土葬。新中国成立后，出于对土地的保护一直倡导火葬。
尽管现在国家规定火葬土葬，不允许土葬，可进展并没有那么顺利，许多偏远地区依旧采用传统的土葬方式
优劣
火葬相比于土葬，大大减少了空间的利用，以及土葬可能造成的环境污染和一些疾病的传播，火葬相比与土葬形式也更加的简单土葬。
我国推行火葬的本意是减少墓地对土地的占有率土葬，可现在火葬后骨灰盒还要下葬，下葬的墓地在有些地方更是寸土寸金，越来越多的研究也表明，火葬对坏境的污染也有着显著的影响
感言
在我认为，不管是土葬还是火葬，重要的应该是民族文化的平等，不应该直接禁止土葬，传统的土葬确实有些许多的缺点，可我们应该做的是如何对传统的土葬取其精华，取其糟粕，让土葬的优良文化得以继续延续土葬。
有条件的地方恢复土葬，也未尝不可，出台更好的土葬政策，比如简化传统土葬的复杂繁琐的丧葬仪式，传染疾病等导致死亡的经医院鉴定不可土葬等等，当然以上只是我个人的片面观点土葬。
日益变化
随着现在中国的快速发展，人们生活的节奏也越来越快，亲情，生死仿佛也越来越淡，以前的陌生的两个人不管在何地相遇，只要家谱中能找到一个相同的名字或是发现这个人和自己有着相同的老家，就会感觉无比的亲切土葬。
我们每个人都身处于社会这个共同体中，而人们正是通过文化去和所处的社会环境相互协调适应，并由此构建出行为模式和价值观，品德源于社会生活，在社会群体中才得以体现，而我们传统土葬葬礼仪式，一方面传递了和强化了集体观念意识土葬。
情感方面
另一方面也彰显了人们的内在情感与道德品性，土葬展现了，爱与敬，传统葬礼上主持葬礼的都是德高望重之人，受人敬仰，和现在的火葬过于缺少人情味土葬。
北大教授吴飞的呼吁土葬，我觉得更多是对亲情，传承，凝聚力的呼吁
面对吴教授的观点土葬，不知道屏幕前的你，对于土葬和火葬更好看哪一种方式呢？
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