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鲁西南平原上的璀璨明珠之三--微山湖湖区文化
----闫泰淦
一、微山湖湖区的隶属演变
微山湖湖区内虽然很早就有人类活动，可被人知晓只有几十年的时间唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。千百年来湖域各处分分合合，隶属于不同的地区。直到1953年，在母亲湖的召唤下，为了护佑微山湖，湖域各处才聚为一县。千百年来的分分合合和隶属演变如下：
据出土文物考证，早在五六千年前，今微山县辖境内就有人类聚居唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。
夏
今县境北部属仍国，中部属薛国，南部属留国唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。
商
北部属任国，中部属鄉国、薛国，南部仍为留国地唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。
西周
北部属任国、茅国，中部属滕国、薛国，南部有偪阳国地唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。
春秋
北部属任国、郝国、邾国，中部属滕国、薛国，南部仍为偪阳国地唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。
战国前期
北部、中部仍属任国、滕国、薛国唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。南部属宋国。周赧王二十九年(前286年)，齐、楚、魏共灭宋国后，北部属齐国，南部属楚国。
秦
秦始皇二十六年(前221年)，秦灭6国后，行郡县制，分全国为36郡唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。北半部分属薛郡的任城县、湖陵县、方与县、薛县；南半部分属泗水郡的广戚县、留县。
西汉
地方行政区划为郡县与封国两制并行唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。北半部属东平国的任城县，和山阳郡的湖陵县与新置的橐县；南半部属鲁国的薛县，沛郡的公丘县、沛县，和楚国的留县、广戚县。
新
天凤元年(公元14年)，橐县改称高平县，湖陵县改称湖陆县，广戚县改称聚力县，唯留县依然唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。
东汉
政区设置沿西汉制唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。聚力，恢复旧称。章帝元和元年(公元84年)，任城县从东平国析出，置任城国，治任城县。北部属任城国的任城、亢父县；中部分属山阳郡的高平、方与、湖陆县和沛国的公丘县，及鲁国的薛县；南部分属沛国的沛县、公丘县和彭城国的广戚县、留县。
三国魏
地方政区为州、郡、县、国并行唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。北半部分属任城郡(魏黄初三年为任城国，四年改为郡，五年为县王国。太和六年复为国，正始七年仍为郡)的任城县和山阳郡的高平县、湖陆县及鲁郡的薛县；南半部分属沛国的公丘县、广戚县、沛县和彭城国的留县。
西晋
地方政区设置沿魏制唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。北半部分属任城国(晋初为郡，咸宁三年复为国)的任城县和高平国(西晋太始元年，改山阳郡为高平国，治所依旧)的高平县、湖陆县；中部属鲁国的公丘县和薛县；南部分属沛国的沛县和彭城国的广戚县、留县。
东晋
地方政区设置沿西晋唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。北部任城县属任城郡。高平县、湖陆县，属高平郡(高平国更名)。公丘县、薛县属鲁郡。南部属沛郡的沛县和彭城郡的广戚县、留县。
十六国
先后入后赵、前燕、前秦、后燕，属县大致同东晋唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。
南北朝
南宋废任城郡，任城县入高平郡唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。永初三年(422 年)废任城县入亢父县。大明元年 (457年)废湖陆县入高平县，高平郡迁治高平县。同时，废广戚县入留县。留、沛县皆属沛郡。中部属彭城郡的蕃县、薛县。北魏复置任城县，神龟元年迁治今济宁市中区。任城、高平县属高平郡。留、沛县属沛郡。蕃县、薛县、永兴县属彭城郡。北齐天保元年(551年)五月，迁高平郡治于任城县治，同时废高平县，其地域大部分划归方与县，小部分划入任城、驺县和沛、蕃县。废留县入沛县。
隋
地方政区实行郡(583年后为州，607 年后为郡)、县两级制唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。北部属鲁郡的任城县、驺县；中部与南部分属彭城郡的方与县、滕县(开皇六年蕃县更名)、沛县和留县(开皇十六年复置)。
唐
地方政区分为道、府、州、县四级唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。北部属兖州的任城、邹县(驺改邹)、方与县(宝应元年更方与为鱼台县)；中部和南部属徐州的滕县、沛县和沂州的承县(治今枣庄市峄城)。
五代十国
后梁：北部分属兖州的任城、邹县和辉州的鱼台县；中部、南部属徐州的滕县、沛县和沂州的承县唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。后唐、晋、汉:北部属兖州的任城、邹县和单州的鱼台县；中、南部分属徐州的滕县、沛县和沂州的承县。
后周：北部分属济州的任城、兖州的邹县和单州的鱼台县；中、南部分属徐州的滕县、沛县和沂州的承县唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。
宋
地方政区为路、州、县三级唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。北部分属济州的任城县、单州的鱼台县；中、南部分属徐州彭城郡的滕县、沛县和沂州琅邪郡的承县。
金
地方政区与宋稍异，路下为府(州)、县两级唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。北半部属济州的任城县、单州的鱼台县、滕州的滕县；南半部属滕州的沛县(天兴二年沛县升格为源州)、邳州的承县和徐州的彭城县。
元
地方政区实行中书省、路、府(州)、县四级制唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。县境大部分属济宁路济州的任城县、鱼台县、沛县(至元八年升济州为府，三县属之。至元十二年又复为州，三县仍属之)。东南少部分为益都路峄州(县升格为州)地，最南部为归德府徐州地。
明
地方政区实行布政使司、府(直隶州)、县(州)三级制唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。北半部属济宁州、鱼台县、邹县、滕县；南半部为兖州府峄县(明洪武二年降峄州为县)地和徐州沛县地。
清
地方政区实行省、府(含直隶州)、县(州)三级制唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。北部属济宁直隶州和鱼台县；中南部为山东省兖州府邹县、滕县、峄县地和江苏省徐州沛县、铜山县地。
民国时期
中华民国1912 年，沿行清制唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。1913- -1928 年，地方政区改行省、道、县三级制。县境内大部分属济宁道(1912 年为岱南道，1914年改为济宁道，治济宁)的济宁县(1913年改州为县)、邹县、鱼台、滕县、峄县；西南部少部分为江苏省徐海道沛县地。
1929- 1938 年，属第一行政督察区(专员公署驻济宁唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。以下简称行政区)辖的济宁县、鱼台县、滕县、邹县和第三行政区辖的峄县，以及江苏省铜山行政区辖的沛县。
抗战时期
1939- -1949年9月，分属第一行政区辖的邹县、鱼台县、滕县、峄县和第二行政区辖的济宁县，以及江苏省第九行政区辖的沛县唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。
抗日战争爆发后，中国共产党领导的各地抗日民主政府相继建立唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。
1938年12月，建立沛滕边县，属苏鲁豫特区(亦称湖西特区)辖的丰沛鱼中心县，1939 年5月，改属沛县中心县唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。
1939年3月，建邹西县(亦称兖济邹鱼边县)，属中共邹滕峄工委领导的地区唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。5月，改属苏鲁豫特区辖的湖边专区。
1940年8月，沛滕边县、邹西县、滕西县同属湖区五县工委领导的地区唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。
1941年，山东战时工作推行委员会(后改为战时行政委员会)成立，下设6个行政区唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。同年1月，邹西、滕西县撤销，改建为湖东县，属鲁南行政区第一专区。10月，撤销湖东县，建中共邹西工委，其领导的区域归属不变。1942年8月，邹西工委改为湖东工委，仍属鲁南第一专区。
1943 年9月，湖东工委改建为湖东县，其归属不变唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。
1940年11月，苏鲁豫特区降格为湖西专区，沛滕边县属之唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。1941年7月，湖西专区划归冀鲁豫区，改称晋冀鲁豫区二十一专区，沛滕边县属之。1943 年4月，沛滕边县划归鲁南行政区，改属新建的鲁南运河专区(曾称沛滕峄工委)。
1944年10月，撤销湖东县，改建为凫山县；沛滕边县改称临城县，同属鲁南第二专区唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。1946 年4月，撤销鲁南第二专区及凫山县，县辖区分属济宁、邹、滕县。临城县属鲁南第三专区。同年10月，重建鲁南第二专区(路西办事处)及凫山县，临城县又归属第二专区。
1948年4月，撤销鲁南第二专区，凫山县改属鲁南第一专区，临城县改属第三专区唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。同年6月，鲁中南行政区建立，下设7个专区、两个市，凫山县属鲁中南第四专区，临城县属鲁中南第五专区。
1949年7月，各专区改用地名称谓，原第四专区改称为尼山专区，凫山县属之；第五专区改称为台枣专区，临城县属之唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。
建国后
1949年10月1日，中华人民共和国成立唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。12月，鲁中南行政区党委决定建立湖区办事处，辖微山、昭阳、独山、南阳四湖及沿湖部分村庄，下设5个分区，属台枣专区。1950年5月，撤销湖区办事处，5个区分属沿湖各县。1952 年6月，重建湖区办事处，下辖4个分区，属滕县专区(1950 年5月，台枣专区与尼山专区合并，建立滕县专区，专署驻滕县)。
正式建县
1953年，撤销湖区办事处，建立微山县，属济宁专区(1953年7月，撤销滕县、湖西专区，建立济宁专区，专署驻济宁)唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。
1968年5月1日，济宁专区改称济宁地区，微山县属之唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。1983年9月，济宁地区撤销，济宁市由县级市升为省辖地级市，辖11个县(区)，微山县属之。
微山县是山东省济宁市辖县，位于山东省西南部，济宁市南部，是山东的“南大门”唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。1953年，为统一管理微山湖，政务院批准设立微山县。行政区域面积1737.567平方公里，常住人口65.01万人（2016年）。辖3个街道、11个镇、1个乡，县人民政府驻夏镇街道奎文路38号。
建制沿革
微山县是中华人民共和国成立后新设立的县，此前无固定统一的县级行政建制单位，其境域分别归属不同的行政区唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。
夏代，今微山县境北部属仍国，中部属薛国，南部属留国唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。
商代，北部属任国，中部属郳国、薛国，南部属留国唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。
西周，北部属任国、茅国，中部属滕国、薛国，南部属逼阳国唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。
春秋，北部属任国、邿国、邾国，中部属滕国、薛国，南部属逼阳国唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。
战国前期，北部、中部仍属任国、滕国、薛国，南部属宋国唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。周赧王二十九年（公元前286年），齐、楚、魏共灭宋国，北部属齐国，南部属楚国，楚国置湖陵县（县治在今张楼镇湖陵村）。
秦代，境内置任城县（县治在今鲁桥镇仲浅村）、广戚县（县治在今夏镇戚城街）、留县（县治在今微山岛西偏南六七公里处微山湖中）唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。今县境北半部分属薛郡任城县、湖陵县、方与县、薛县；南半部分属泗水郡广戚县、留县。
西汉，境内置橐县（县治在今两城）唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。北半部属东平国任城县、山阳郡湖陵县与橐县；南半部属鲁国薛县，沛郡公丘县、沛县和楚国留县、广戚县。
新天凤元年（公元14年），橐县改称高平县，湖陵县改称湖陆县，广戚县改称聚力县唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。
东汉初年，聚力县复名广戚县唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。元和元年（84年），任城县从东平国析出，置任城国，治任城县。北部属任城国任城县、亢父县；中部分属山阳郡高平县、方与县、湖陆县，沛国公丘县及鲁国薛县；南部分属沛国沛县、公丘县和彭城国广戚县、留县。
南朝宋永初三年（422年），废任城县入亢父县；大明元年（457年），废湖陆县入高平县，高平郡迁治高平县，废广戚县入留县唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。
北魏，复置任城县（神龟元年县治迁今济宁市区）唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。
北齐天保元年（551年），废高平县，其地域大部分划归方与县，小部分划入任城、驺县、沛县、蕃县，高平郡迁治任城县；废留县入沛县唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。
隋开皇十六年（596年），复置留县唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。北部属任城县、驺县；中南部属方与县、滕县、沛县和留县。
唐代初年，废留县唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。北部属兖州的任城县、邹县、方与县（后更名为鱼台县）；中南部属滕县、沛县和承县。
北宋，北部属济州任城县、单州鱼台县；中、南部属徐州彭城郡滕县、沛县和沂州琅邪郡承县唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。
元代，县境大部分属济宁路济州任城县、鱼台县、沛县，东南少部分属益都路峄州，最南部属归德府徐州唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。
明代，北半部属济宁州、鱼台县、邹县、滕县；南半部属兖州府峄县和徐州沛县唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。
清代，北部属济宁直隶州和鱼台县；中南部属兖州府邹县、滕县、峄县和江苏省徐州沛县、铜山县唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。咸丰元年（1851年），沛县由栖山迁治夏镇，十一年后县治迁出。
民国时期，在北洋政府和国民政府官方行政区划中，今微山县境域大部分属济宁县、邹县、鱼台县、滕县、峄县，西南部少部分属江苏省沛县唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。抗战爆发后，中共领导的抗日民主政权在各地相继建立。
民国二十七年（1938年）12月，设立沛滕边县，机关驻夏镇一带，属苏鲁豫特区（湖西特区）唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。
民国二十八年（1939年）3月，建立邹西县（兖济邹鱼边县），机关驻鲁桥一带，属苏鲁豫特区湖边专区唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。 民国三十年（1941年）1月，撤销邹西县、滕西县，改建为湖东县，属鲁南行政区第一专区；10月，撤销湖东县，建中共邹西工委。
民国三十一年（1942年）8月，邹西工委改为湖东工委唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。
民国三十二年（1943年）9月，湖东工委改建为湖东县唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。
民国三十三年（1944年）10月，撤销湖东县，改建为凫山县，机关驻鲁桥一带；沛滕边县改称临城县，驻夏镇唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。
民国三十五年（1946年）4月凫山县撤销，10月复置唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。
新中国，1949年12月，为统一管理微山湖，设立滕县湖区办事处，辖南四湖及沿湖部分村庄，办事处驻夏镇，属滕县专区唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。
1950年5月，撤销湖区办事处，其辖区划归沿湖各县唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。
1952年6月，复设湖区办事处，属滕县专区唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。
1953年7月，撤销滕县专区、湖西专区，合并设立济宁专区唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。湖区办事处由滕州划归济宁。
1953年8月，政务院批复，山东省以微山湖、昭阳湖、独山湖、南阳湖等南四湖湖区为基础，将湖内纯渔村及沿湖半渔村脱离滕州划设为微山县（因境内有微山和微山湖而得名），行政区域为江苏省沛县所属16个村，山东省嘉祥县所属44个村，鱼台县所属81个村，凫山县所属47个村及鲁村镇、南阳镇，薛城县所属93个村及夏镇，峄县21个村及韩庄镇，总计302个村、4个镇，县机关设在夏镇唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。属济宁专区。12月，撤销湖区办事处。
1983年8月，撤销济宁地区，设立地级济宁市唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。微山县属济宁市。[2]
二、微山湖湖区的“昨天”“今天”和”明天“
微山县，1953年建县，因微山湖得名，因微山湖而立，为微山湖而生唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。微山县沿微山湖而建，南北最长120公里，东西最宽30公里。微山县虽然很年轻，可微山湖周边地区却有着悠久的历史。特别是在抗日战争时期，微山湖曾是铁道游击队、微湖大队、运河支队等抗日革命武装的根据地。既有悠久的历史又有厚重文化底蕴，同时又是红色革命根据地的微山县，如一颗明珠，闪耀在鲁西南地区......
微山县位于山东省南部偏西，境内有中国北方最大的淡水湖——微山湖唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。1953年为管理微山湖而建，可以说是因湖而生，为湖而建。微山县境东与枣庄市薛城区、滕州市相接，北与济宁市郊区毗连，西界鱼台县和江苏省沛县，南连江苏省铜山县。县境东西最大横距30公里，南北最大纵距120公里，总面积1677.3平方公里。其中，南四湖的面积1266平方公里，湖水面积大于陆地面积，可以说是一座漂在湖上的县。
01微山县辖区情况
微山县城夏镇，坐落于县境中部，是全县政治、经济、文化的中心唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。1990年，城区规划建设面积19.5平方公里，常住居民40240人。城区有主要街巷23条，总长17157米。城区东临津浦铁路，西临南四湖，水陆交通便利。1990年，全县辖5镇，13乡，591个自然村，有居民150236户，627485 人，居民中汉族占总人口的99. 846%，回、满、壮、瑶等23个少数民族占总人口的0.154%。
02微山县的地形特点
微山县地处华北地台徐淮褶皱带，境内有近东西向和近南北向的两组断层穿过，其基岩多被第四系松散层覆盖唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。总的地势是北高南低，东高西低，中间形成湖泊。南四湖最大控制蓄水面积1266平方公里。1960年，湖中修筑二级湖坝，将南四湖截为上下两级湖。一般年份，全湖蓄水17. 02亿立方米，兴利水11. 28亿立方米。南四湖有直接入湖河道53条(其中微山县境内47条)，总流域面积31700平方公里。全县地形构成较为复杂，低山、丘陵、平原等均有分布。低山和丘陵主要分布于县境北部和南部。两城乡的九峪山，主峰海拔325米，为全县最高点。平原主要分布于湖泊四周。最低点在微山湖底，海拔30米。
03微山县的气候特点
微山县地处暖温带季风大陆性气候区，四季分明，雨热同步，常年平均日照时数为2515.5小时，年均总辐射量每平方厘米119.7千卡唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。常年平均气温13. 7C，陆地极端最高气温40. 5C，极端最低气温—22. 3"C。常年平均降雨量773. 6毫米，夏季最多为460. 7毫米。常年平均无霜期205天，最长无霜期243天。
04微山县的隶属演变与古迹遗存
微山县文化历史悠久唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。出土文物表明，早在6000多年前的新石器时代，微山县域内就有人类在这里繁行生息，创造了灿烂的古代文化。
虞舜时，留即为封国唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。《路史》载:“丹朱....庶弟九，其封于留者为留氏。”夏、商、周3代，村落已相当稠密，城邑陆续兴起，先后有留国、仍(任)国、茅国在今微山县境内建都。秦汉时期的留县、任城县、广戚县、湖陵县、橐县均设治于今县境内。魏晋南北朝时期，封建王朝更迭频繁，境内州、郡、县、国治的设立、撤销多变。以至隋唐时期，这块狭长的地域，才开始分属任城、驺县、方与、沛县。至民国时期，仍分属于苏鲁两省8县。
悠久的文化历史，给微山县留下了众多的文物古迹唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。据考查，全县有文化遗址15处，古城遗址7处，古建筑5处，古墓葬110处，出土汉画像石120块，革命纪念地4处。库藏文物1038件，其中国家三级以上文物69件。这些文物古迹对研究我国的历史具有重要的参考价值。特别是两城和微山岛出土的汉画像石，尤为世人所珍视。
05微山县的斗争史
微山县这块古老的土地，自古以来就是东西南北交通的咽喉，兵家必争之地唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。生活在这块土地上勤劳勇敢的人民，具有着光荣的革命斗争传统。在漫长的历史进程中，这块土地上发生过无数次的战斗：周简王十四年(公元前572年)秋，“楚子辛救郑，侵宋吕留”秦二世二年(公元前208年)十月，萧何、曹参、樊哙、周勃等人，“从沛公攻湖陵、方与，还守丰”。湖陵乃刘邦起事首战告捷的地方。东汉建武二年(公元26年)，刘永战败，率部将佼疆、周建退守湖陵。魏晋南北朝时期，兵家也多在此交战。东晋太和四年(公元369年)四月，大司马植温率师伐慕容日韦。六月，遣桓元攻占湖陆。南朝宋元嘉二十七年(公元450年)，刘义恭与魏军大战于留城......
抗日战争时期，微山湖区抗日烽火四起，抗日民主政权与抗日武装纷纷建立唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。八年的抗日浴血奋战，微山湖区人民创造了辉煌的战绩，为抗战胜利立下了汗马功劳，在中国抗日史上写下了辉煌灿烂的篇章。
06微山县的农业发展
我国虽然是一个农业大国，可是由于微山县地处湖区，旱涝与病虫灾害频繁唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。建国前，微山县境内的农业生产水平极低。新中国建立后，党和政府领导组织农民，治山改土，挖河筑堤，兴修闸坝，植树造林，改革农业生产工具，推广良种，防治农作物的病虫害，使农业经济不断发展。1958年后，先后兴建了韩庄枢纽工程、二级湖坝枢纽工程；治理了韩庄运河、泗河、城漷河等十余条河道，改善了农业生产的条件，提高了防御自然灾害的能力，使农业生产水平大幅度提高，逐步实现了粮食的自给自足。
07微山县的工业发展
微山县境内的工业，是随着大运河的通航发展起来的唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。清代光绪年间，有造船业和铁器、竹器加工业百余家。后因漕运停止，兵燹灾祸，造船等业逐渐凋敝。建国后，随着国家对农业、手工业和资本主义工商业社会主义改造的完成，造船和铁、木、竹器加工户组织起集体性质的手工业联合社，可因设备简陋，工艺落后，一直没有发展起来。1958年“大跃进”中，县内兴建起一批小型工厂。后因一无设备，二无技术力量，于1960年关停并转。1967~1978年，先后兴建起工程机械配件、造纸、化肥等小型工厂。
中共十一届三中全会后，国民经济贯彻“调整、改革、整顿、提高”的八字方针，工业开始大规模地发展唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。如今已有煤炭、冶金、机器制造、建材、电力、造船、造纸、面粉等10多个门类，3000余个工业企业。
08微山县的商业发展
受传统思想影响，建国前微山县的商业一直没有发展起来唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。微山县的商业是在建国后，特别是1978年后逐渐繁荣起来的。1990年，国营商业、供销合作社商业、合营商业、个体商业网点遍布城乡，全县社会商品零售额2.24亿元，城乡集市贸易成交额9694万元，出口商品供货完成2200万元。
09微山县的水陆交通
微山县境内，古今都有水陆交通运输干线通过唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。《禹贡》载:“浮于淮泗，达于河。”古泗水穿今微山县境约70公里。在交通不发达的古代，这条河道则成为我国东部南北运输的重要干线。周敬王三十六年(公元前484年)，吴王夫差北征；东晋永和八年(公元352年)，荀羡率师北征；东晋义熙十三年(公元417年)，刘裕率水师伐后秦....都是沿泗水而北上的。元至元二十年(公元1283年)，济州河开成后，鲁桥以下段泗水借用为运道，每年由江南通过这条运道运往大都的漕粮约200万石。明永乐九年(公元1411年)，宋礼疏挖会通河后，年过漕船达12143艘，由江南运往京师的粮食约400万石，最多时达700余万石。
南四湖基本形成后，南北船只多行湖里，向南出湖顺泇河过准河、长江，可达杭州；逆大运河北上，过黄河可达北京唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。清朝末年，南四湖内有客运航线30余条，渡船40余只，运送过往客商和行为。漕运废除，津浦铁路通车后，微山县境内的水路交通运输业逐渐萧条废驰。
新中国成立后，水路交通运输发展迅速，随着韩庄运河航道、白马河航道的开通，湖内航线陆续增加唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。微山县境内的客运量可达几十万人次，年货运量可达80万吨以上。陆路交通运输，周时有鲁国至彭城的古道穿境。秦汉时有定陶至峄山的驰道过境。唐宋元明清各代，均有通京大道过境。南四湖形成后，水路交通虽然便利了，可是原先的驿道和通京大道都被大湖阻断。新中国成立后，又重新修建公路，大力发展陆路交通业。如今，微山县境内的铁路，公路、湖河航线，已形成一个四通八达的交通网。
10微山县的经济发展
微山县境内的经济在经历了封建、半封建社会的缓慢发展后，终于在新中国建立后，逐步走上了协调、快速发展的道路唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。
微山县境，在隋唐以前，是古泗水岸边的一片肥沃的绿洲唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。由于黄河改道及其经常决口泛滥等原因，使这片土地逐漸成为湖泊。境内经济随之由以农业为主逐渐变为农湖渔业兼之。由于长期受封建生产关系的束缚，境内生产力长期处于极低水平，整个经济发展十分缓慢。明清至民国时期，境内落后的经济状况不仅没有得到改观，而且因黄河决口入湖，蝗灾、旱灾以及战乱的频繁发生，经济状况远不如以前。
建国后，通过土地改革，摧毁了封建土地制度；继之组织互助组，成立生产合作社，改变了经济体制，解放了农村生产力，使农村经济发生了可喜的变化唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。1956年，顺利完成了对农业、手工业和资本主义工商业的社会主义改造，把个体经纳入集体经济的轨道，微山县的经济才逐步得到发展。
11湖区人民喜奔幸福路 微山湖上不再静悄悄
微山湖区不再静悄悄，如今微山县独具特色的经济基础、文化底蕴和自然风光，吸纳着外界唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。微山已走向了全国，走向了世界。可就未来的发展来说，也有一些不利因素：南四湖沼泽化的速度加快，湖水遭到污染，开发利用湖产资源与保护生态平衡进展还不够同步，人均占有土地偏少等等。克服这些不利因素，将是促进微山县的经济和社会事业持续、协调发展的重要课题。
微山县历尽沧桑异变，已步入欣欣向荣的时代唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。放眼未来，前途无限。微山县的人民一定能够在中国共产党的领导下，励精图治，开拓前进，创造出无愧于前人，无愧于时代的崭新业绩。
三、 微山湖渔民的生产和生活
微山湖的渔民以渔猎为主，吃在船上，住在船上，以船为家，衣食住行赖之于大湖，早捕黎明，晚捕黄昏，船底无根，哪里有鱼，船就摇去哪里，与岸上形成半隔绝状态，他们的生产和生活习惯与岸上人民既有相同之处又有相同之处唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。
“渔猫子”的由来
过去渔民文化落后，受到岸上人歧视，被戏为“渔猫子”，意思是只会打鱼的野蛮人唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。除此之外，有一传说印证“ 渔猫子”之名是地方官强加在渔民头上的。相传，清康熙帝下江南途经微山湖，船行至微山岛附近时，康熙帝一边欣赏湖光山色，一边召见地方官，同时召见了敢于闯驾进谏的地方名士殷重礼。当时地方官慑于皇帝的威严，无不谎言奉承。殷重礼虽为平民百姓，却敢于直言，皇帝赞誉“微山湖真日出斗金也”。殷重礼却说:“ 虽日出斗金，却不堪东风一浪”。而后又说明原因，提出建议。故康熙帝赞他为“真山中宰相也”。又见渔民在船上行走如飞，轻捷敏健，便说:“真轻如狸猫也”。当时，地方官嫉恨殷重礼的才华，故蔑视地说他是“渔猫（mao读三声）子”。久传，便把微山湖上逮鱼的渔民都说成是“猫子”。从而流传出“猫子上了岸，三分罪”;“猫子上街，低人一等”;“猫子进了城，有理说不清”，“猫子上了涯，一溜大花鞋”等等带有对渔民人格污辱色彩的说法。
微山湖渔民的生产和生活
微山湖的渔民一直过着与自然抗争的生活，祖祖辈辈生活在大湖之上，从小练就一身在大湖上求生存的本领，是渔民必谙水性唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。即便今日，湖里的河道上时常徐徐而过的小船上，或母女二人，或祖孙二人，那摇橹的渔娃，透着稚气，看上去不过六七岁光景，那娴熟的摇橹姿势真让人难以置信。
渔民中的女子个个心灵手巧，摘菱角，打鸡头，捋芒子米，结网，做饭样样出色唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。结网无需眼看，一手扯着网衣，一手拿梭子，一边同别人闲聊，梭子在网上穿来游 去，一会工夫，变戏法似的脚下堆起一片网来。
湖里女子蒸面饭手艺高超，什么发糕、佛手、玉兔糕，名堂繁多，且千姿百态，让岸上的女子望尘莫及唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。渔家女子脚上的绣鞋底，鞋垫，馍篓上的盖布必绣花描凤不足以显示女主人的聪慧。“虎头袢子”是微山湖渔家女子智慧的最佳体现，一度曾参加全国民间工艺美术作品展，并被中国美术馆收藏。渔家女剁“鸡头”，砍菱角算是一绝。
渔民中的男子个个都是逮鱼的能手，大都具有一双识鱼性察秋水的慧眼，成年累月风中雨中水上生活，养成了粗犷豪放的性情唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。春秋天是湖上渔民逮鱼的旺季。捕鱼摸虾是件十分辛劳的营生，为减轻疲劳，渔民一边劳作，一边唱着渔歌，喊着号子，渔歌质朴柔美，号子浑厚豪放。春天是渔民盼来的逮鱼季节，初春的天气乍暖还寒，饿了一冬的鱼儿开始慢慢地活动，贴湖底寻找食物。鱼儿动，大湖便顿时热闹起来。罱鱼小鰡群群划向浅水处，围成个圆圈，纷纷地张着大蚌嘴似的罱探入湖底，然后合嘴拉上来。渔民每次总希望网衣磕在船头上的杂草中有几条露着银尾或蹦入船舱的小鱼，见了鱼儿蹦，即使湖水顺着罱杆流进棉袄袖，或裤子湿去半截，身上冷得打颤，咬咬牙，抓起酒瓶喝上几口老酒，也就忘记冷了。使罱的多是些青年小伙。
经验丰富的老渔把式，便个个载箔网，在河道两侧上下小箔，或找草稀鱼稠的地方下上大箔唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。箔地叫塘子，偌大一片，一圈一圈又一圈，大圈套小圈，东一拐西一拐，左一拐右一拐，有拦鱼去路的墙，有诱鱼深人的阵，有许进不许出的篮，好一个天籁的“迷魂阵”。箔塘的巧布是微山湖渔民聪明才智的体现。
如果说罱鱼、下箔没有什么精彩可言的话，那么叉龟总会让你惊叹不已唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。渔民小船上最常用的渔具就属叉，几乎每鰡必备把扁叉， 一把灯笼叉。扁叉叉大鱼，灯笼叉叉小鱼。叉鱼最精彩的场面属飞叉，即叉脱手而去，像运动员投掷标枪似的，对准目标射去。精彩处不单单是叉中目标而已，而是能在十几米远之外的距离中，想叉头就叉头，想叉尾就又尾，准确无误。这就需要在发现鱼信号的瞬间准确地判断出鱼的种类和大小。这样高超的绝技只有在湖上滚打多年的老渔民才能达到。
淳朴热情的微山湖渔民
微山湖的渔民同陆地上的农民一样，一般都是男主外女主内唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。而渔民因终年生活在水上这一特殊环境中，比起农民所付出的辛苦就更多些。因此渔民养成了岸上人所不及的好品格和生活习惯，而且古风犹存。渔民生性耿直善良，热情好客，办事认真，说话直来直去。若有外地人到其船头，必留喝酒无疑，让你盘腿坐在他的船上，把你奉为上宾，双手举起一碗碗白酒，敬到你眼前，一脸的真诚，不容你不喝，三碗下肚，脸红红的，心热热的，他便把你当作自己人，对你掏心里话，要天许半个。渔民的连家船上异常洁净，每日没遍数地清洗船只，生活中所用的家什样样井然有序。而今，有些出居多年的渔民家中，仍保持这些习惯，巧妙地利用每一寸空间。
四、微山湖区丰富多彩的民间艺术
微山县地形特殊，南北跨度大，古往今来又分属多个地区，再加上老运河穿湖而过，为微山湖区输入了许多外来艺术形式唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。勤劳勇敢又充满智慧的湖区人民，在劳作之中，综合多种艺术形式，又创造出别具一格的湖区艺术。
端鼓腔
端鼓腔是流传于微山湖渔民中的一种杂戏唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。端鼓是一种击打乐器，状似芭蕉扇。鼓身用直径33厘米，宽1厘米的铁圈，面蒙上羊皮做成。鼓把长14厘米，把尾装有一套“8”字形的铁环。可“8”字形的上下两部分不等，上部圆圈直径为 10厘米，下部圆圈直径为3厘米;上部套有6个铁环，被平均分隔在左、右两边，下部套有3个铁环。“8" 字形铁环上共装有9个小铁环，谓之“九连环”。端鼓腔由表演者边击鼓边演唱而得名。新中国成立前，渔民逢年过节，续家谱，敬大王(蛇神)，请愿，还愿等上供时，一般要请端鼓腔艺人即时演唱，故端鼓腔又称“端供腔”，渔民大多称之为“打端鼓"。
端鼓腔由洪泽湖传来，至今已有300余年的历史唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。期间出现了不少著名艺人。清咸丰、光绪年间，有胡玉风、王玉厚、闫锡标等。民国时期有王学汉、王学万、王学起、杨凤起、王学连、杨广德、胡宪运、丁兴钱、倪有才、沈家福、林兆祥、胡炳钱等。由于演唱端鼓腔常与摆供敬神相联系，新中国成立后，端鼓腔一度被禁演。目前，端鼓腔已濒临失传，最年轻的艺人也在50岁以上。
演出端鼓腔时，湖面上并连两只大船作为舞台，观众则坐在各自的船上围而观之唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。端鼓腔有说有唱，边唱边舞，以唱为主。演唱时，艺人一手端鼓，手用细竹签击打；有时晃动鼓把，靠环圈相撞发出乐声。演唱形式有对唱、合唱。对唱一般以男女对唱为主要形式。合唱一般是一领众合，如果是7字韵，第一名领唱先唱6个字后，合唱插入“哎哟”，再吐出第7个字，然后合唱下句，两句为一个单位，循环往复，直至剧终。因合唱者的声音高低不同，旋律各异，自然形成的和声，听起来别致有趣。端鼓腔中的人物有生、旦、净、末、丑之分，可与一般戏剧又完全不同。演员因少而可随时串换。如一旦角，在同一剧中，在这段情节可扮一少夫人，在另一情节中又可扮一小姐。因演员在同一剧中扮演多个角色，为使观众看得明白，所以在演唱时先要介绍自己是剧中的那一个人物。如《刘文龙赶考》中《登程》一段，妻肖氏送丈夫刘文龙赶考，一生一旦对唱。生唱:“文龙说，叫肖氏，我上京，你在家，你要学什么花....旦唱:“肖氏说，刘相公，你上京，我在家，我自学韭菜花......扮演着文龙，还要唱“文龙说”，这是与别的说唱形式截然不同的地方。在个别情节中，还采用舞蹈来烘托气氛。仍以肖氏女为丈夫送行为例，男女2人，一手拿纸扇，一手拿手绢对舞，边舞边唱，表示一边走路，一边表衷心。
端鼓腔的词，微山建县前未发现文字记载，都是靠渔民祖辈口传心授流传唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。县文化馆建立后，文艺工作者发掘整理了部分剧目。现保留下来的剧目有《刘文龙赶考》《张郎休妻》 《魏征斩小龙》《张秀英打嫁妆》等。
端鼓腔常用的曲牌是7字韵和10字韵唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。两句一翻，间奏鼓点，领唱者比较自由，可根据歌词多少，在旋律上唱出变化，可小异大同，加之一个曲牌使用时间过长，显得旋律上单调。端鼓腔的曲牌大都失传，经县文化馆音乐工作者挖掘得到的有《七字韵》《十字韵京调》《卫调》(亦称 《四言八句》)、《发香》《念佛调》《百神赴号》《下河调》《榔头调》等。这些曲牌的命名，有的是以词的字数多少命名，如《七字韵》《十字韵》；有的是以词的内容命名，如《发香》《念佛调》《百神赴号》等。
打排斧
打排斧俗称捻船，是湖区渔民在劳动实践中创造的一种敲打音乐唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。新中国成立前，湖区广为流传。打排斧使用的乐器(说劳动工具可能更合适)主要有斧、凿、锤子等。演员(也可说捻船工匠)人数不限，一般可根据船的大小定为10余人或几十人。演奏时，演员围船体而坐，一手持斧，另一手拿凿。其中，领号人在船底中部钉一铁钉，用锤敲打，是为领号。众人谐和。此时，斧凿的铿锵声，船体的共鸣声，自然构成节奏鲜明、清脆动听的乐曲。打排斧的常见曲牌有:《老虎大龇牙》《凤凰三展翅》《狮子大偎窝》等。
可惜的是打排斧曲牌至今无文字记载，都是靠劳动人民口传心授，以此流传唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。把打排斧曲牌整理成文字，还有待音乐工作者进一步地加油，以使微山人民的这一创造流传后世。
十二哆嗦
十二哆嗦系外地传入之民间艺术，流行于夏镇以北白庄等村庄唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。演员着古式服装，男礼帽大褂，女长裙独大辫。演员计12名，青年男女各6名，手持竹扇、手绢。其中一男作浪荡公子状，一女作风骚花旦，另有丑婆、憨小子等，余皆作老头、老婆。舞蹈动作基本是秧歌形式。因12个人表演时动作哆哆嗦嗦，故名十二哆嗦。此剧20世纪80年代仍在上演。
消饱会
消饱会又名独杆轿，是一种历史悠久的民间艺术唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。演出时用两条10多尺长的木棒，扎成与地面平行的十字架，纵杆前短后长，横杆居其中。2人肩负横杆。纵杆前端坐1人，扮成官人或太太等，人物或手持竹扇，或手持手绢。纵杆后端另有1人，在唢呐锣鼓伴奏下，上下撬动纵杆后端，使坐于纵杆前端的人一上一下，表演出不同的动作形象。表演者动作极度夸张，类如漫画。以此来揭露和讽刺封建社会达官贵人及夫人、小姐“消饱”的可笑形态、消饱会流行于20世纪50年代，20世纪80年代已不再上演。
万仙阵
万仙阵根据古典小说《封神演义》中《万仙阵》一节编写而成唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。夏镇三八街的《万仙阵》由河北省一剧团在此演出时所传授，已有百多年的历史。剧中人物均为神仙，其坐骑皆为怪兽类。如：燃灯道人骑四角黑驴，多宝子骑四不像，广成子骑牛，申公豹骑虎，殷蛟骑独角豹，殷洪骑犰，文殊骑青獅，普贤骑白象。演出时，人物各穿花跑阵，敌对双方斗法斗宝，通过烟火的特点变换形象。如有的变成蚌精，有的变成老渔翁，有的变成孙悟空，有的变成王母娘娘，还有的......烟花明暗，或迸火喷发，或浓雾滚滚，怪兽游奔，或进或退，若匿若现，变幻无穷。观者莫辨真伪，眼花缭乱，哦叹不已。至今仍在上演。
花船调
花船调是一种演唱结合的小型戏剧，在微山湖区广大渔湖民中流传已久唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。演唱时，男作撑船状，女作驾船状，绕场边跑边唱。花船调在20世纪50年代至60年代初流传甚广，80年代以来少有演唱。
附《花船调》词
合唱：小船来唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈，小船来，下江口啦嗨!
一船那个莲蓬唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈，一船藕!
还有那个黄瓜妞来唉嗨哟!
唉嗨唉嗨唉嗨哟噢唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈，
还有那个黄瓜妞来唉嗨哟!
女唱：阿哥来唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈，阿哥来，
什么是个莲蓬?
什么是个藕来?
唉嗨唉嗨唉嗨哟噢唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈，
什么是个黄瓜妞来唉嗨哟!
男唱：阿妹来唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈，阿妹来!
圆的是个莲蓬唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈，
长的是个藕来!
阿妹就是个黄瓜妞来唉嗨哟!
唉嗨唉嗨唉嗨哟噢唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈，
阿妹就是黄瓜妞来唉嗨哟!
合唱：小船来唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈，小船来，下江东啦!
一船那个萝卜唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈，一船葱哼!
还有哪个小妖精来唉嗨哟!
唉嗨唉嗨唉嗨哟噢唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈，
女唱:阿哥来唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈，阿哥来!
什么是个萝卜唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈，
什么是个葱哼?
什么是个小妖精来唉嗨哟?
唉嗨唉嗨唉嗨哟噢唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈，
什么是个小妖精来唉嗨哟?
男唱：阿妹来唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈，阿妹来，
粗的是个萝卜唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈，细的是个葱哼，
阿妹就是小妖精来唉嗨哟!
唉嗨唉嗨唉嗨哟噢唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈，
阿妹就是小妖精来唉嗨哟!
合唱：小船来唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈，小船来，
下江西啦嗨!
一船那个鸭子唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈，
一船鸡咦!
还有那个好东西来唉嗨哟!
女唱：阿哥来唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈，阿哥来!
什么是个鸭子唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈，
什么是个鸡?
什么是个好东西来唉嗨哟?
唉嗨唉嗨唉嗨哟噢唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈，
什么是个好东西来唉嗨哟?
男唱：阿妹来唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈，阿妹来，
扁嘴的是个鸭子唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈，
尖嘴的是个鸡咦?
阿妹就是个好东西来唉嗨哟!
唉嗨唉嗨唉嗨哟噢唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈，
阿妹就是个好东西来唉嗨哟!
合唱：小船来，小船来唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。
下江南啦嗨!
一船银子唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈，
一船钱唉!
还有那个小金莲来唉嗨哟!
唉嗨唉嗨唉嗨哟噢!
还有那个小金莲来唉嗨哟!
女唱：阿哥来唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈，
阿哥来!
什么是个银子唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈，
什么是个钱唉?
什么是个小金莲来唉嗨哟?
唉嗨唉嗨唉嗨哟噢?
男唱：阿妹来唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈，阿妹来?
白的是个银子唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈，
黄的是个钱唉!
阿妹就是小金莲来唉嗨哟!
唉嗨唉嗨唉嗨哟噢唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈，
阿妹就是小金莲来唉嗨唉哟!
合唱：小船来唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈，小船来!
下江北来嗨!
一船高粱唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈，
一船麦哩!
还有那个花大妮来唉嗨哟!
唉嗨唉嗨唉嗨哟噢唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈，
还有那个花大妮来唉嗨哟!
女唱:：阿哥来唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈，阿哥来，
什么是个高梁唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈，
什么是个麦嘿?
什么是个花大妮来唉嗨哟?
唉嗨唉嗨唉嗨哟噢,
什么是个花大妮来唉嗨哟?
男唱：阿妹来唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈，阿妹来，
红的是个高梁唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈，
白的是个麦!
阿妹就是个花大妮来唉嗨哟!
唉嗨唉嗨唉嗨哟噢唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈，
阿妹就是个花大妮来唉嗨哟!
五、灿烂的微山湖湖区文化及人文历史
微山湖湖区内出土的文物
由于微山境内很早就有人类活动，曾多次作为贵族士大夫的封地唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。因而留下了很多人类活动的痕迹。特别是它风景秀丽，是很多王公贵族的万年之地。古墓葬的存在，更是为我们存留下大量的珍贵文物......
圣旨真实的样子
我们在电影、电视剧中经常看到某一太监双手扯着一张短短的黄色圣旨大声念起来，听旨人跪在太监脚下诚惶诚恐，战战兢兢唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。其实，圣旨并非如此，应该是两个太监手扯着圣旨(因为圣旨长于2米，一人双手扯不过来)，钦差大臣念内容。县文物所收藏的一道圣旨是清代嘉庆十四年的，残长215厘米，高32厘米。黄绢质，两头有木轴，木轴向里的黄绢上绣有龙凤图案，右边织着“奉天敕命”四字，四字两旁各绣着龙凤。内容为汉文，汉文之后是满文书写的圣旨内容。
圣旨内容是毛笔书写的唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈，文字17行，文曰：
奉天承运，皇帝制曰 任使需才称职志在官之美驰驱奏效报功膺锡类之仁尔武生刘大显乃至圣庙独山屯屯官刘瀛之父雅尚素风长迎善气弓冶克勤于庭训箕裘不裕夫家声兹以覃恩驰赠尔为修职郎锡之敕命于戏肇显扬之盛事国典非私酬燕翼之深情臣心弥励唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。
制曰奉职唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈，无愆懋著勤劳之绩致身有自宜酬鞠育之恩尔盛氏乃至圣庙独山屯屯官刘瀛之母淑范宜家令仪昌后早相夫而教子俾移孝以作忠兹以覃恩赐封尔为八品太孺人于戏贲象服之端严诞膺钜典龙章之涣汗用表荣施
嘉庆十四年正月初一日刘瀛
觚[gū]
1999年4月出土于夏镇薛庄村东的商代墓葬中，墓中无骨架，陪葬品有青铜觚、爵、鼎等，鼎已残破唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。觚为青铜质，绿锈，高25.8厘米，喇叭口，腹部凸出，高圈足，素面无纹。是国家二级文物。
爵
与觚同出于一座墓中唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。锈迹较重，尾部略残，流口边沿有两个伞形柱，弧形扳手，三足外撇。是国家三级文物。
这两件铜器是商代的酒具，属贵族阶层使用，商代，结盟、会盟、出师、凯旋、庆功，贵族阶层就用这类酒具饮酒唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。觚、爵是十分珍贵的文物。
洗
1965年在夏镇采购站回收，西汉时期的实用物唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。洗，可作盆使用，亦可作釜使用，夜晚用作打更。
洗的口沿外侈，平底唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。腹部对饰两个铺首衔环，环子作提手使用。洗的口径35.5厘米，高16厘米。是国家三级文物。
镞[zú]
1974年出土于两城山下的古战场遗址，文物所收藏12件铜镞唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。这些镞的形状各异，有的带双翼，有的呈三刃，均有铤，有趣的是镞身上有凹槽，系放血、进空气所用，使镞头以极快的速度射入人体，并使血液迅速出来，这种先进的方法至今还用在步枪刺刀和匕首上。镞的长度一般在5厘米和11厘米之间，镞均无杆，历经两千余年，镞的竹竿早已朽烂。
舟
1972年出土于两城山下的墓葬中，是春秋时期的酒具，口沿呈椭圆形，有两耳唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。舟的口长15.5厘米，高8厘米。是国家三级文物。舟的容量较大，可见春秋战国时期的酒浓度不高。这类酒具是官僚阶层，士大夫之类的级别使用的，平民百姓不允许使用这种酒具。
戈
文物所收藏战国戈7件，是1974年至1989年出土的唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。戈的样式如镰刀，三处有刃，首部有尖，起到砍、削、拉的作用。古人将戈绑在长杆上，骑兵、步兵手持这种长兵器冲锋杀敌，有时门吏也手持长戈守护宅门、兵营，起到戒备森严的作用。
戈的长度为20厘米唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。这些戈，有的出土于古战场，有的出土于墓葬中。
弩机
弩机是战国至汉代的常用兵器，是弓箭上的机械装置，仿佛现代步枪上的扳机唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。最初，弓箭是用手拉，臂、手同时用力，有时射不中目标，弩机发明之后，弓箭就改进了在一块长方形木板上将箭头固定在弓上，弓横躺着，然后将弦向后拉，挂在木板后头的弩机上。再装置箭杆， 弩机上有扳手、瞄准孔、刻度。弓箭手托起弓弩瞄准目标，扳动弩机，箭矢就离弦而射，比较准确地命中目标。三国时诸葛亮就善用弩机。
文物所收藏的弩机，1988 年出士于县城公园施工工地唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。上面有镶银的刻度。弩机长14厘米，宽13.2厘米。是国家三级文物。
带钩
带钩，是战国、汉代常见的一种文物，它是人们腰带上的扣鼻，起到了扣紧腰带的作用，也可以在腰带上挂系物品，如挂钱袋、印章、书刀等唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。带钩的形状很多，长短各异，大小不等，都铸成各种兽、禽形、战国时期及西汉时期的带钩较长，往后就短小了，质地有金、银、铜、玉。两城乡、微山岛乡的西汉墓中出土的带钩有琵琶形、水禽形、虎形等。
盘
1980年出土于夏镇三里庄，盘径21厘米唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。侈口，斜直壁，平底，底部有弦纹。此盘是战国时期的餐具。是国家三级文物。
盉[hé]
盉是西汉时期的铜质茶具，相当于今天的茶壶唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。盉有圆盖，活动螺丝固定壶口上，可以掀开，三只蹄形足，长柄，以便手握，最有趣的是壶嘴，嘴上有活动小盖，倒茶时嘴就张开。放下时，嘴就合上。这样，不进尘土，不进飞虫，盉嘴的形状像鸟头。盉是珍贵的汉代文物。
1975年微山岛上出土一座西汉时期的画像石墓，发现一件铜盉，高14.5厘米唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。盉盖上饰有图案。是国家三级文物。
碗
碗是西汉时期的饮具，铜质很薄，外表鎏金，底部为圆底，坐立不稳，这类碗使用时应有底座唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。
1989、1997年两城乡的两座汉墓中出土，大碗的口径21厘米，小碗的口径18厘米唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。这两件铜碗是国家三级文物。
元代铜权
铜权，即秤砣，自秦代就有实物，1989年傅村镇后寨村的沙河里出土一件元代铜权，上面刻着“校勘相同”“泰定二年”唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。此权高11.5厘米。泰定，是元泰定皇帝也孙铁木儿的年号，公元1325年。“校勘相同”四字意为符合国家统一规定的衡制，经校验，允许上市使用。
铁书刀
铁书刀，也称铁削，形状如兵器，柄部较长，一是家庭使用，二是书生使用唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。1993 年微山岛沟南村一座王莽年间的墓中出土一件铁书刀，长22厘米，尾部有圆环，用于系带。汉代的书生将书刀悬于腰间，一是使用方便，二是可作读书识文的标记，就像我们今天的上衣口袋上别着钢笔。汉时的简牍上写错了字，或者简上的绳子长了，便用书刀修理。
铁耒耜[lěi sì]
耒耜是汉代的铁农具，1993 年出土于微山岛乡万庄的汉墓中，长10.5厘米，宽8.5厘米唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。这两件耒耜当时放于墓中时应是安在木柄上，木柄已朽。古人将农具放入墓中，是祈求死者到了阴曹地府，有地可耕，有粮可食。
铁锸[chā]
铁锸是战国至汉时期农业常用的一种农具，类似今天的锨，用于挖土唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。文物所收藏的三件铁锸是夏镇王庄、微山岛乡出土的，这几件均出自墓室的墓门外，很可能汉代用锸往墓中填完土便将锸置于墓门口，或许是汉代的一种习俗。
金代“都统之印”
1982年出土于昭阳乡南庄，印宽7厘米，背面有纽，印文为“都统之印”，书体九叠篆唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。《金史·兵志》载:“凡猛安之上置军帅，军帅之上置万户，万户之上置都统。”都统是金代各道征兵的统帅。此印是宋金战乱时金将遗失之物。
麻布
1993年在微山岛乡的一座西汉墓中发现，麻布呈黄色，布质发硬发脆，经纬线很清晰，密度为每平方厘米20x13根唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。很结实，还有松紧性。这是西汉时期平民百姓穿的布料。
玉塞
出土于夏镇薛庄的王莽时期墓葬中，玉塞呈葫芦状，光洁度颇高唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。古人入葬时信奉陪葬玉器，为了尸体不腐，在人体的出气孔处塞上玉件，如眼、鼻、耳、口、肛及阴部塞上玉器，当然这是迷信，没有哪一个尸体因为塞上玉器而不腐烂的。
微山湖湖区内的古墓葬
微山县境内的很多地区，不仅风景秀丽，而且是很多人眼里的风水宝地唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。因此，这里便成为过去很多王公贵族为自己选择万年之地的地方。如今微山县境内已发现很多古墓葬，其中以汉代墓葬居多......
01两城汉墓群
两城汉墓群位于两城乡两城村东，东至大顶山，北至两城拖拉机站，往南延伸至黑风口唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。范围较大，墓室较多。暴露出来的墓石多为石灰岩石板。石板上雕有各种图案，或花卉或人物等。题材丰富，技法纯熟。有的墓室四壁绘有较精美的壁画。经考证为汉代墓群。
02南薄梁火山汉墓群
南薄梁火山汉墓群位于两城乡南薄梁北村西1000米处，火山四周唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。当地村民传说称“九女坟”。其中一组汉墓位于火山西南脚下，北依火山，西傍白马河堤，东与南薄堂台遗址相连。另一组位于微山县皮肤病防治站内，其中一墓较大，原有3米多高的封土，现已夷为平地。院内还发现墓石、墓碑等，有的已被砸碎。
03南薄梁前村汉墓群
南薄梁前村汉墓群位于两城乡南薄梁前村东北150米处，北依官贵山，微邹公路穿过墓群的东半部唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。墓区中部有一条东北西南走向的冲积水沟，村民称墓子沟，沟壁多处有墓葬暴露。墓区东部，原有一大土冢，高约2米，直径约35米，今尚存迹痕。墓群内以石室墓居多，分单室墓和多室墓两种，墓壁多刻有浅浮雕。墓室结构分前后室，两室间有可开启的小门，墓室的两侧或一侧建有小侧室。从墓室结构和浮雕画像石的雕刻技法分析，墓群的年代当属东汉时期。
04独山岛汉墓群
独山岛汉墓群墓群主要散布于独山岛北部和西部，墓群面积较大，以独山西村提水站为中心，南至山根，东、北面均至水面，东西长800米，南北宽500米，总面积40万平方米唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。墓群处于一高台地上，多系小型单室墓，均为石板结构。墓群出土的汉画像石，图案别致，甚为罕见。
05毛家林汉墓群
毛家林汉墓群位于昭阳乡南庄村东北250米处，西部紧靠昭阳湖大堤唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。墓西侧有乡排灌站，墓群地势较四周隆起。单室墓较多，墓板多为石灰岩石板，出土有铺首衔环图案阴线刻图像石，为典型汉墓。墓群破坏严重，可尚存不少。
06荆轲衣冠冢
荆轲衣冠冢位于马坡乡荆冢集村唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。墓为1米高之土丘。丘上原有三皇庙，碑载为隋朝所建。1957 年，庙被拆除，惟留高约8米的古槐1株，现仅活3枝，而北枝独秀。此冢为后人仰慕荆轲义烈，筑此衣冠冢于此。
07伯冢
伯冢位于夏镇北三里的伯冢村(当地讹作白庄)唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。当地群众传为孔子弟子冉伯牛墓，村因冢得名。现墓仅有一土堆，旧有石碑已不知去向。墓的附近，有古槐1株。《沛县志》载：这株古槐“虬干下垂，阴可及亩。”现已枯朽。
还有两城镇的伏羲陵，微山岛上的三贤墓（微子墓、目夷墓和张良墓）唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。之前已经介绍，不再赘述。
微山湖湖区内的文化遗址
微山县境内很早就有人类活动，因此，微山县境内的文物古迹众多，经多次文物普查，微山县境内现有文化遗址15处唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。
01尹洼遗址
尹洼遗址位于欢城镇尹洼村北100米处唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。北临官(桥)西(岗)铁路线，西靠济微公路。遗址东西宽500米，南北长400米，总面积20万平方米。尹洼遗址文化内涵丰富，属新石器时代大汶口文化。有2~3个文化层，所含陶片较多。1984年秋，济宁市文物处组织发掘，出土铜剑及灰陶等文物，证实该处又是商周至汉代的文化遗址。
02堂台遗址
堂台遗址位于两城乡南薄梁村西，北靠凤凰山，西濒白马河，向南延伸至白衣阁唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。遗址中心为台型高地。整个遗址南低北高，呈阶梯形，一直延伸至凤凰山下。东西宽1000米，南北长800米，总面积为80万平方米。遗址暴露出较多的陶片、残石器、兽骨、蛙片、烧土等。文化堆积层厚4米左右。以商代文化层为主，间有大汶口文化层。
03李谷堆遗址
李谷堆遗址位于夏镇李谷堆村南50米处唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。其地形东北高、西南低，总面积24万平方米。从遗址断崖可观察到2~3个文化层，出土文物有印有阴线的“微”字样陶罐。为商代经战国至汉代的遗址。
04峦谷堆遗址
峦谷堆遗址位于留庄乡峦谷堆村西北约500米处唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。遗址地势低洼，为黑褐色土质。面积呈正方形，边长为1000米。文化堆积丰富，为周至汉代遗址。在遗址所在地发现有东西向用石块铺砌的街道直通峦谷堆村内，似有古城，当地群众称之为"城址谷堆”。峦谷地遗址紧傍昭阳湖。西2公里处为古运河航道，每至雨季，遂为水淹没。
05昭庆寺遗址
昭庆寺遗址位于夏镇曹庄东缘唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。中心为台形高地。呈正方形。边长100米，总面积为1万平方米。遗址中心堆积高度6米左右。台面直径为40米，土质呈灰褐色，暴露灰坑、墓室多处，鉴定为周代遗址。台下延伸部分内涵不详。
06城址庙遗址
城址庙遗址位于张楼乡程子庙村西北约500米处唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。呈正方形，边长为800米。陶片堆积层1~2米厚，为东周至汉代遗址。
07部城遗址
部城遗址位于夏镇西南部，东抵大运河西岸，西至沙谷堆村，南达湖堤，北到老运河唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。四周各边长约2000米，总面积400万平方米。明代的部城建于遗址之上，而面积小于遗址。南部凤凰嘴有春秋战国时期的古墓。
08欢城遗址
欢城遗址位于欢城镇驻地，向西延伸至欢城西村、代庄等地唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。面积约300万平方米。有2~3个文化层。代庄村西有众多的石室墓和空心砖墓。出土文物有一柄红铜双刃铜矛，上有细密的图线纹饰，为晚商器物。遗址文化内涵丰富，镇政府院后还发现有城墙的痕迹。
09广戚遗址
广戚遗址范围包括夏镇奎文路的西部，磨担街、戚城街、南门口街的全部唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。东至人民影剧院，西至古运河桥，北到粮食局，南到南门口。东西宽1000米，南北长800米，总面积为80万平方米，黄褐色土质，剖面可见夯土层，厚约20厘米，为战国至汉代遗址。
10姬家林遗址
姬家林遗址位于两城乡两城五村北约50米处，地形高起，南面形成1.5米断崖唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。东西宽200米，南北长100米，为战国至汉代遗址。
11小屯遗址
小屯遗址位于欢城镇小屯村东北150米处唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。中心部位稍高，东西宽400米，南北长350米，总面积14万平方米。文化层较薄。为东周遗址。
12房庄遗址
房庄遗址位于欢城镇房庄村北200米处，遗址原为谷堆状后虽夷为平地，仍略高于四周唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。东西宽300米，南北长200米，总面积6万平方米，文化层较薄。为战国至汉代遗址。
13马店子遗址
马店子遗址位于昭阳乡南庄东村东北500米处，中部隆起，北部略高，南部稍低唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。南北长400米，东西宽280米，总面积11.2万平方米，灰褐色土质，为汉至唐代遗址。
14宅顶遗址
宅顶遗址位于塘湖乡新庄村南唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。东西宽300米，南北长200米，总面积为6万平方米，灰褐色土质，东部和西部有两处高出台地，露出烧红土块，群众称之为“烟墩"，为古窑址或烽火台旧址。出土碎瓷片较多，陶片较少，为隋唐遗址。
15仲浅遗址
仲浅遗址位于鲁桥镇仲浅村唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。呈正方形，边长400米。地势平坦，灰褐色土质。文化层为1米。内涵不详，为东周至汉代遗址。
微山县境内有哪些古城
无论过去，还是现在，城市，一直是人类社会发展的重要标志唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。城市的出现，标志着人类社会发展水平的提高。古城，对于研究人类社会的发展有着重要意义。古城的出现，标志着这个地区，曾是政治，经济和文化的中心。微山县境内古城遗址甚多，考其历史，存留时间多在春秋战国至汉代，有些是当年的封国，有些是郡县治所。有些是当年兵家必争之要地。由于战争的破坏，政治，经济，文化中心的转移。这些古城逐渐被历史所淹没，或废弃，或沉于微山湖中，或城废村起......
01古留城
古留城位于夏镇南25公里，微山岛西偏南6公里处唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。《路史》载:“丹朱庶弟九，其封于留者为留氏。”留国在殷末灭亡，周代为宋国留邑。鲁襄公元年(前572年)秋，“ 楚子辛救郑，侵宋吕留”。留，即宋国留邑。
秦置留县，属泗水郡唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。秦二世二年(前208年)正月，东阳宁君秦嘉在留县立景驹为楚王，沛公刘邦前去谒见，道遇张良，遂同去拜见楚王景驹，并请兵以攻丰邑。西汉高祖六年(前201年)封张良为留候。
东汉建武四年(公元28年)春，光武帝大将盖延围击海西王董宪于留县唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。三国魏，留县属沛国。西晋，属彭城国。东晋南北朝时期，留城为战略要地，北齐废留县。隋开皇十六年(596 年)复置留县，属彭城郡。唐省留县入沛县，属徐州。
明万历年间，古留城没入微山湖唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。
02部城
部城位于微山县驻地夏镇西南部，其中心部位是前进村唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。东面紧靠明修的漕运新渠，南面和西面濒临昭阳湖。地形均较周围隆起。部城始建于明万历十六年(1588年)，工部主事杨信筑土垣，当时仅完成南、北、西3面。万历十七年(1589年)，工部主事余继善补筑东面。四门建有楼。因东面临河，特多辟2门，曰“洪济”、“小水门”。清顺治十五年(1658年)，员外郎顾大申始建砖城，未竣。
十七年(1660年)，主事李禧熊续修竣工唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。康熙七年(1668年)地震，4座门楼均倒塌。遗址呈正方形，边长783米，面积613089平方米。城墙南北两面保护较好。原6门中，南北两门门洞豁口明显，东西2门无存。现存城墙高3~5米。北面城墙的剖面夯层清晰。
03广戚古城
广戚古城位于今县城西北部唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。广戚，秦置县，属泗水郡。西汉，广戚属沛郡。汉武帝元朔元年(前128年)十月，封鲁恭王刘余之子刘将为广戚侯。汉成帝河平三年(前26年)二月，封楚孝王子刘勋为广戚侯，刘勋死后，其子刘显继。东汉，广戚县属彭城国。
三国魏，广戚县属沛国唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。晋代，属彭城郡。北朝魏，省广戚县并入留县。县废城犹在，故通称戚城。
其后，戚城、部城、夏镇寨3部分连为一体，统称夏镇唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。
04薛国古城
薛国古城位于今欢城镇驻地唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。欢城古为邳城邑。夏禹封车正奚仲于薛(今枣庄市薛城故址)。奚仲是为薛国之始祖。商灭夏后，奚仲十二世孙仲虺为左相，封于薛。仲虺“西迁都城三十里于邳城邑(今欢城)”。是为新封薛国都城。
周灭商，薛国都城又东迁旧址唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。薛国都城在邳邑历整个商代，计644年。西汉高后元年(前187年)，封楚王刘交之子郢客为上邳侯，上邳即邳城邑。
05湖陵古城
湖陵古城位于今张楼乡程子庙村东唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。战国时，楚置县。秦复置，属薛郡。秦二世二年(前208年)十月，沛公攻湖陵。西汉，湖陵属兖州刺史部山阳郡。新改称湖陆县。东汉永平二年(公元59年)，增封湖陵等5县为东平国的食邑县。汉章帝元和元年(公元84年)封东平宪王子为湖陵侯，旋即改称湖陆县。
三国时，湖陆县为魏地，属兖州山阳郡唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。西晋，湖陆县属高平国。东晋，湖陆县属高平郡。东晋太元四年(379 年)，前秦王苻坚以毛盛为平东将军、兖州刺史，镇湖陆。湖陆遂成为南兖州治所。南朝宋孝武帝大明元年(457年)，废湖陆县，其辖区入高平县，湖陆城为高平县城邑。
隋朝建立，又置湖陵县，旋又废唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。后，原湖陆县区域划归沛县、鱼台、滕县。约在明嘉靖末年，湖陵城(后称水城)没入昭阳湖中。
06任城古城
任城古城位于今鲁桥镇仲浅村一带唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。公元前二十三世纪初，大禹封伏羲之后于任，为"有仍氏”之国，亦称仍国(古“任”“仍”相通)。
约公元前二十二世纪四十年代，大禹重孙帝相娶有仍国君之女缗为妻唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。寒浞杀帝相，缗带孕逃奔仍国，生子少康。商灭夏，封有仍国君为任国君。周灭商后，任国为附庸国，没有爵位，疆域缩小。
秦废任国，置任城县，属薛郡唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。西汉，任城县属东平郡。东汉章帝元和元年(公元84年)，封东平宪王苍次子刘尚为任城国(东平国析出)孝王，国辖亢父、樊、任城3县，直至东汉末年，均为王国。
三国魏黄初三年(222 年)，立鄢陵侯曹彰为任城王唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。黄初四年(223年)六月，曹彰赴京都洛阳途中暴死于邸，其子楷嗣。黄初五年(224年)，改封曹楷为任城县侯。魏明帝太和六年(232年)复封曹楷为任城国王，食5县，2500户。
东晋，为任城郡，辖3县唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。南朝宋废任城郡，地入亢父县。北魏神龟元年(518年)复置任城县，迁治于今济宁市中区。
07高平古城
高平古城位于今微山县两城镇驻地——两城唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。夏商时，属任国。西周属茅国。春秋后期，茅国被邾国所灭，其地属邾国。鲁哀公七年(前488年)秋，鲁国攻克邾国。尔后，此地又复归任国。汉初，置橐县，属山阳郡。
汉宣帝地节三年(前67年)，封丞相魏相为橐县侯唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。橐县为西汉时期政治、经济、文化比较发达的地区之一。东汉明帝永平二年(公元59年)橐县等5县增封给东平宪王苍，为东平国的食邑国。东汉章帝改橐县为高平县，仍属山阳郡。三国魏因之。
曹魏正元中(254~255年)，封镇东大将军诸葛诞为高平候，食邑3500户唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。东晋太宁二年(324年)七月，尚书令郗鉴被封为高平县侯，食邑1800户。南朝宋初，高平郡辖高平县等9县，郡治从昌邑县迁至高平县。
宋武帝永初三年(422 年) 十二月，北魏入侵，高平、泰山、金乡等地一度陷入北魏唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。南朝宋孝武帝大明元年(457年)，省湖陆县并入高平县，扩大了高平县辖区。北魏因之。北齐天保元年(550年)五月，高平郡迁治于任城(今济宁市中区)，省高平县，其地大部分划归方与县；小部分北入任城、邹县，南入沛、滕2县。此后，其地不复置郡、县。从汉初置县至高平县废历约750年。
夏镇泰山奶奶庙与泰山庙会
泰山奶奶庙是泰山碧霞元君的行宫，座落在夏镇南泰山村唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。作为一座上百年的古刹，它曾是夏镇与周边地区人民的精神寄托，护佑着这一方百姓。泰山庙会更是京杭运河上的一道风景，不可丰富了夏镇人民的物质文化生活，更促进了夏镇的建设与经济发展，加强了夏镇与周边地区人民的交流。虽然，随着时代的发展，泰山奶奶庙与泰山庙会已不复当年盛况，可是，它昔日的繁华，曾深深影响了老夏镇人民，它以融入夏镇人民的生活中，为这方水土增添了灵气......
01泰山庙的组成与历史
夏镇泰山庙，坐落在微山县城南端的泰山村，庙南、西为老运河环绕，东、北毗今泰山村唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。据载，泰山庙始建于明朝天启年间。泰山庙为泰山碧霞元君的行宫。南北长200余米，东西宽220多米，占地4.5万平方米。由前、中、后三殿两进院和东西廊房及两个跨院组成。
泰山庙正门朝南，庙前有一广场，距运河50余米唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。整个殿堂为中国古典式建筑。前殿为天王殿，正门两侧一对高两米余的石雕雄狮守门，两棵三十米高的木旗杆矗立庙门两旁，又一高约二十米，十八节的铁旗杆在大门西旁直插云空。山门上的巨幅石匾刻有“泰山行宫”四个大字。
天王殿三间，长10余米，宽7米多，高10多米，殿房为砖木结构唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。天王殿东西两侧，塑有四大金刚的神像，手持兵器，站立其中，气势威严、咄咄逼人，观者都有毛骨悚然之感。天王殿，雕梁画栋，十分美观。
穿过天王殿，越过天井便是大雄宝殿唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。天井院中，放着一只直径米余，高1.4米，近吨重的铁铸大香炉。大殿门前右侧有一株300多年的古槐，直径米余，两人合抱，笔直挺拔，枝叶繁茂。宝殿三间，长10余米，宽13.5米，高15.5米。大殿巍峨，青砖黄瓦，飞檐斗角，脊梁为小瓦龙措，有较高的艺术价值和文化历史价值。房脊上砌有正面写着“佛日增辉、法轮常转”，背面写着“风调雨顺，国泰民安”金字的八块方砖，端庄秀丽。大殿门上悬挂镶有金边的大匾，上面刻着“大雄宝殿”四个大金字。殿门两边各立两排石碑共十六块。大殿中央供奉着高三米余、沉香木雕刻成的圣母像(碧霞元君)，圣母面带微笑安然慈祥。圣母雕像两侧有韦陀、灵官、文殊等七尊栩栩如生的菩萨像。圣母雕像身后的正墙上，是高5米多的菩萨影像。进入大殿门内侧，有一高八十厘米，宽三十厘米的铜碑一块，上面记载着建庙的历史。大殿栋梁上悬挂着十八块木匾，正中一块，为夏镇亓楼九龄秀才，后为直隶知州的张昌在九岁时所书的苍劲有力的四个大字“永镇天纲"。左侧梁还挂有圣母游湖所乘坐的双桅大木船。
大雄宝殿两侧建有东西廊房唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。廊房里壁画满墙，神采各异。墙上的壁画描述着碧霞元君的“丰功伟绩”。东廊房存放的多是佛都经典，珍贵古集。西廊房大多存放古玩、书画、碑帖等。
穿过大殿，沿十八级台阶而上便是卧佛楼，卧佛楼三间，长10余米、宽7米、高20多米唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。卧佛楼顶西头前侧，有一长宽两米余的“龙王亭”，亭内供着木雕无尾的龙王神像一尊。卧佛楼内供奉释迦牟尼佛祖塑像一尊。像长三米、高约两米。六个侍从各站两侧听命、护驾。
大雄宝殿两侧、东西廊房以外建有东西两座跨院唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。跨院自南至北与主殿齐平。东跨院，前为五间客房，用于接待外来宾客。中为五间跨房，供僧人念经、读经、诵经之用。后为三间小殿与卧佛楼齐平，殿内供奉着千手千眼佛；西跨院，前为十八罗汉殿。中为钟鼓楼。后建跨房十间，作为库房、禅堂、斋堂供僧人居住和存放法器等。
泰山庙建成至今已近400年的历史了唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。明末兵乱屡遭劫焚，至清康熙十六年，皇帝沿大运河下江南，经过寺院见其破烂不堪，随令大臣拨付专款进行修缮。康熙四十三年又进行一次修复扩建至最大规模。
02泰山庙会昔日盛况
南自南京、上海、苏州、杭州、扬州、镇江，北至天津、沧州、唐山，东至青岛、临沂，西到西安、武汉、郑州等地的信徒不畏千里之遥，乘车乘船或徒步行走一步一头(磕)前来烧香拜佛、赶庙会唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。庙会定在每年的古历四月十五日，会期四天。
从四月的十日开始，周围几百里、一两千里的善男信女，携带铺盖，陆续从四面八方赶来唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。周围数百里的商客也络绎不绝地云集此地，参加或观看圣母出巡，或进行商品交易。会期未至，各家旅店爆满，街面人山人海。
南起火神庙(今昭阳中心小学北)，北到华祖阁，西自运河西沿，东到小新河西岸的120多万平方米的区域内就聚集五六万人唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。南从南庄，北到造纸厂十多里的运河里，渔民的船只你挨我，我靠你，整个河道看不见水面。正会期间(十五一十八)周围三五十里的村庄、小寨，男男女女，老老少少，着上新衣裳，结队前来赶会。人员不下十万之众。
03泰山庙会的内容
夏镇泰山庙会的主要内容有三：一是香客敬佛；二是举办大型文化娱乐活动；三是进行物资交流唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。
香客敬佛
香客敬佛香客敬佛大体可分三种形式：一是在庙内大雄宝殿敬唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。香客们在大雄宝殿前，摆上香案磕头烧香，或感谢碧霞元君施恩与己。或祀求碧霞元君施恩，保其升官发财，逢凶化吉，全家康泰。待其目标实现设大供祭奠元君；或从家里一步一头来庙拜谢元君。有的香客为表现对元君的虔诚和敬重，用针穿透腕皮，挂上盘香跪在元君面前，祀求施恩，或谢恩还愿。每到庙会，香客排队加盟，整个庙院烟雾缭绕，人挨人、人挤人。天不亮就开始一直持续到深夜十几点钟。庙会期间专有两人清理香灰，每天清理吨余。收拾供品十数吨。
路祭碧霞元君
远路香客由于人多无法挤进庙门，就在路上搭上香案，摆上供品，点上香烛，磕头跪拜，口中念念有词，感谢碧霞元君唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。早晨开始，跪叩到太阳下山，待“犯人”(施舍到庙上的男童，戴上脚镣手铐)“抢收” 供品后，方才离去。
碧霞元君出巡
祭奠碧霞元君出巡，就是把碧霞元君的佛身放在车辇上，披上清康熙帝赐给的半套銮驾，由经过专门训练的八人抬着唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。不论上坡、下岗，碧霞元君始终处于前后平衡状态。上坡，抬前侧的四人，或蹲，或跪；下岗，抬后侧的四人或爬或卧，慢慢前挪。为表其平衡，驾前放一海碗清水，以便验证。輦前，和尚、道人、文武百官(画有旧时官人脸谱，穿旧官服的护卫人员)鸣锣开道。辇后近百人举着旗、罗、伞、扇和三班唢呐乐队紧跟其后。五百多人的队伍，浩浩荡荡，极为壮观。
碧霞元君出巡路线
出来庙门，绕庙西、北行，经闸口过运河，沿运河西沿到北泰山庙驻足停辇，碧霞元君“会见其妹”“叙说亲情”唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。继而沿运河堤东(今镇中街)返回庙院。行程十余华里。沿路百姓数万，追逐数里瞻仰圣母慈容。
04泰山庙会的娱乐活动
举办大型娱乐活动庙会期间，文化娱乐活动丰富多彩唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。几十个大小艺术团体登台献艺。艺术团体的演出活动大体分三种情况：一是庙会主办者高薪聘请；二是中小艺术团体为展示演艺水平无偿献艺；三是江湖艺人设摊授艺、卖艺。
高薪聘请的艺术团体
庙会主办者高薪聘请的艺术团体，多是在上海、南京、苏北、安徽、山东一带有较大影响的、技艺水平较高的戏团唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。这样的戏团每年请三家。庙的东南角、东北角、西南角各设一家(台)，唱的戏目主要有:《四郎探母》《刘墉私访》《大祭庄》《杨香武盗九龙玉杯》《蝴蝶杯》《铡美案》......三家戏团，竞相高唱，数十米开外，仍听得一清二楚。台上演员情绪高昂，台下听众聚精会神。听戏人员左男、右女，泾渭分明。偶有不规男子混入其中，必遭众女围攻，只好抱头鼠窜。每到演员有精彩表演，台下就欢声雷动，叫好、喝彩不停。
身怀绝技的中小艺术团体
每到庙会期间，周围数百里的中小艺术团体，为展现自己的演艺才能，争着申请无偿献艺唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。这样的戏团，每年就有十多家。他们大多有专项特长，有几个较好的新起台柱子。庙会主办者对其技艺进行审查后，决定取舍。有一年，微山县卓庙村的戏班，申请到会献艺，由于水平“不够档次”，被庙会主办者拒之门外。卓庙戏班，十分恼火，回家苦练一年，技艺有了很大提高。第二年，又来申请为大会献艺、助兴。庙会主办者也早有耳闻他们一年的水平大有长进。放下桥闸让其进去试演。卓庙戏班头人令闸员拉起桥闸，随行人员，飞越过闸。多数演员一个箭步腾空闸上，稳稳落在对面闸墩上。另有几对舞狮演员故作失手，双脚挂在桥墩之上，头朝下，实为表演“狮子戏水”。纵身一跃翻腾高空，在高空做了几个动作后，落在东墩十步之外。两人动作协调一致、 天衣无缝，酷似一人。观者无不目瞪口果，半响回不过神来。庙会主办者随令其免审参演。
摆摊卖艺的江湖艺人
江湖艺人摆摊卖艺，那就更多了唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。五花八门， 什么都有。说评书的、唱渔鼓的、说相声的、唱坠子腔的、唱哈哈腔的、说数来宝的、唱河南豫剧的、砸洋琴的、变戏法的、跑马戏的、打拳卖艺的、耍猴的、弄长虫(蛇)的、玩皮影戏的、打花相的、拉洋片的等等，不下二三十种，近百余家。
说唱曲目
说唱的曲目无所不包，什么列国、三国、三侠五义、小五义、包公案、武老二、将相和、岳全传、杨家将、白蛇传、井台会、张艳休妻，白玉楼等等唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。他们多自把剧本加工之后再演唱，突出自己个性特色，显示各自的独到演艺。今天看来，尽管当时演艺水平不高，可价格便宜、腔调受听、适合苏北鲁南人的“口味”，生意都很好。台前、台后都挤满了人。半个时辰收一次钱， 每次都能收到铜钱大半箩。
拉洋片的
娱乐项目要说最现代化、最吸引人的要数拉洋片的唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。特别是青少年，排着长长的队伍等着观看。一等就是大半天。拉洋片的，大型的小型的都有。大型的，搭有高架子悬着五六尺高的画片，共有八张，故名“怯八张”。片子都是布的，用麻绳扯上扯下。先在上边露着，然后一张张地放下来，下边有大半圈形的大木盒，看的人坐在大木盒前，从目镜里观看，行话叫“把光子”。片子上面多是小说故事，如刘罗锅私访、张生戏莺莺、黄玉爱上坟，孙悟空三打白骨精、哪吒闹海等。他们备有锣鼓架子，用麻绳扯动，顿时锣鼓齐鸣，边鼓边唱，述说片中的故事。另种是小型的，俗名叫“西湖景”。其中一半是风景画，一半是人物画。还有一种不是画片，而是类似机械化的活动人物，不外是水漫金山寺、哪氏闹海之类的故事，并有个小水箱子流水。随着影视技术的提高，照相技术大兴，多用照片代替画片。画片多是演戏的剧照或美人像，少数也有风景画片，古典建筑文物相片。架子比西湖景大些，共有三层，两层外露，一层在匣子内给观者看。
05泰山庙会物资交流活动
物资交流活动是泰山庙会的主要活动之一，庙会期间上市物资繁多，经济活动十分广泛，生意也极为兴隆，每天经营额不下二十多万吊，整个庙会期间，商业经贸额多在二百万吊左右唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。除来自上海、江浙、西安、郑州、唐山、青岛等地的香客外，苏北、豫北、皖北、鲁南、鲁西六七十个县的商贾摊贩，云集庙会。卖布的、卖绸缎的、卖京广杂货的、经营五金的、从事百货、日用品、饮餐服务的，经销铁、木、草编、苇编货的、卖针头线脑、儿童玩具的，卖猪、马、牛、羊、驴、骡大牲畜的，香箔纸的，卖耗子药的、卖狍皮膏药的、大力丸的、拔牙的、点痣的，算卦、拆字的、合年命的，无所不有，一应俱全。
搭白篷卖布的
庙前广场，除两头唱戏的外，中东部均为白篷唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。白篷分二道街四行，一百多家。地方的白土布，鲁西南的鲁锦，苏杭的绫纙绸缎，白洋布、花洋布。各种花色、各种规格十分齐全，品种不下四五十个。闺女、媳妇、公子阔少、普通百姓，湖上渔家，人头攒动，来来往往，讨价还价。
香箔市场
庙东临墙到庙后的200多米处，全是香箔市场唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。各种香箔、“元宝”“纸币”齐全。大更香、小更香、盘香、金箔、银箔、大小元宝”“金条”等什么都有。千多平方米的香箔市场，香客如流、日成交额万余吊。
搭黑篷卖小吃的
庙后的东西大街，全是黑篷唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。包子、辣汤、油条、糁汤、牛肉汤、羊肉汤锅八十多家，一千五百多个座位，座无虚席。就餐人员南腔北调，弄上几两水酒，叫上几个佳肴，喊上几个伙计，猜拳行令，好不热闹。前拨没走，后拨又至。在包子铺中，要数姜五的包子最具盛名。个大、肉多、味鲜、流油而不腻，价格便宜，一吊钱四十个。牛肉汤中，要数马文清的牛肉汤信誉最高。汤肥而不腻，肉烂而不柴，碗大、肉多、汤多、价钱公道合理。
占星问卦的
庙西到运河东沿，至华祖阁的200多米，全是占星问卦的、合年命的、拆字的唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。占卜先生各自亮出祖传名牌，拿出看家绝技招揽会客。会客中，有问仕途官运的、有问吉凶祸福的、有问生男生女的、有问生意兴衰的、有合年命的、有查八字合婚姻的、拆字的、无所不有。极少乘兴而来败兴而归。更多的是先生们算上几个好卦，述说着卦客命贵、福大、寿长、好运气，说的占客心中大喜、飘飘然，于是慷慨解囊，大把银两任由先生“笑纳”。占客与先生皆大欢喜。
叫街的(即行乞的)
从华祖阁到康福楼(今闸口东)的几百米的街两侧，全是叫街的唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。他们油口滑舌或坐或跪，装上一副可怜像，乞求赶会人员施舍。白天坐地乞求，晚上集体到康福楼住宿、“分账”。南来北往的叫街的，都要到此报到，方可出门“ 营业”，否则“拳脚招待”，驱逐出会场。只要报到在册，不论“经营业绩”如何，都平等参与分红。
打血脸的
康福楼也是打血脸的、打画相的“根据地”唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。他们和叫街的一样，也有一个统一组织，南来北往的只要参与庙会生意，就得前来报到“注册”，否则不能在庙会营业。每天上会之前，他们一是进行化妆，二是抓阄排队，选出动刀”(打血脸)顺序，以便应付庙会上的“小气鬼”。“小气鬼”不给钱，就动刀划脸，鲜血直流，鲜血滴在所卖货物上，这些货物就无人问津，成为“死货”。
卖面食的
庙东大街到小闸口的1000多米的大街道上，南半截为卖面食的唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。面食品种也很多，有馍、烧饼、卷子、油盐花卷、持包火烧、牛鼻锅饼、煎饼、杂面窝头、发糕、水饼、单饼、大明犁、炒牌等十几种，还有大米干饭、苇叶粽子等等。一篓连一篓、一囤接一囤，卖的卖、运的运，一手交钱，一手递饭，忙的脚不连地，腚不沾椅。
卖牲口的
北半截为牲口市唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。牛、马、驴、骡、生猪、山羊，上市万余头(只)。买者、卖者、讨价还价，牛马经纪从中说合。猪、羊、哼哞乱叫，人声、畜声喧闹震天。庙会期间日成交牲畜万余头(只)，成交额四五万吊。
卖日用陶瓷、木料与家具的
庙前运河南岸为日用陶瓷、木料、家具市唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。西起三孔桥、向东6000多米。西段为瓷器市，日用陶瓷多为饭碗、菜盘、茶碟、茶碗、茶壶、酒具、花瓶等产品。产地多属江西景德镇、山东淄博等地的上等好货；中段为家具市，高中低档齐全，油漆好的和没有油漆的都有。什么顶子床、八仙桌、隔山、屏风、太师椅等做工都很精致，雕刻的都很精美。中低档的家具面子床、单人木床、地八仙、小菜桌、五斗橱、大衣箱、风箱、面板、脚搭子、木衣柜等各种规格款式的都有，一家比一 家好。除了家庭用具外，还有木锨杆、木锨头、扒叉子、场刮板、桑木叉、牛梭头、小红车等木制生产工具。东段为竹木市、木料市，多为当地杨、柳、槐、椿、榆等杂木，也有南方顺运河而来的竹子、杉木和柏、松。
买精细陶瓷、高档家具的多为远来的富商大贾和本地的一些绅仕唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。买中低档日用家什、家具的多为当地百姓，用于日常生活、生产。泰山庙会正值春夏之交，麦收之前，木料家具、生产用具，生意十分火爆，每年会期的成交额不下十几万吊。
卖杂品的
庙东南自运河沿，北至闸口南，东到现在的小新河，7万多平方米内为“杂巴地”，每年冬春什么都不种，专列为庙会场地唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。从西到东，自南至北列为八道大街，什么卖耗子药的，卖虱子药的、卖大力丸的、拔牙的、卖狗皮膏药的、点黑红痣的、卖眼药水的、卖“催生子”的什么都有。卖的这些药绝大多数为假药。
吃了这些药，对病无益，对人无害唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。他们多是到药店里买一些草药(或自己采制)，借点药味掺上面粉或加点糖类，制成丸、散、膏药，凭三寸不烂之舌，骂誓赌咒宣传的神乎其神，多是“祖上几代秘传”，包治百病、药到病除。其真正目的，混几个小钱中饱私囊，养家糊口。
除此之外，卖衣服的、卖鞋帽的、挎糖篮的、变戏法的、唱渔鼓的、唱坠子戏的、跑马戏的、打拳卖艺的、耍猴、弄蛇、耍傀儡的、“看风水”的、拉洋片的、卖“王八打鼓”的、卖汽水的、卖茶的等等都在这“杂巴地”里唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。
产品有好有孬，服务有优有劣，艺技有高有低唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。好的孬的、优的劣的，都是适应不同层次，都有市场，生意都很兴隆。卖茶的就有“大碗茶”和“奇芳春茗”之分。大碗茶，就是加上点“大把抓”茶叶，沏成一大缸，用大黑碗或大海碗倒上一大碗，普通百姓喝上一碗，就很解渴。“奇芳春茗”，用的茶具为名瓷细杯，茶叶为：龙井春茶、信阳毛尖，飘浮其上，香气四溢，一杯在手，沁人心脾。奇芳春茗，现喝现沏，视其客源，也可事先倒好，客到即品。
06泰山庙与泰山庙会的重要意义
泰山庙会的这种盛境，自明朝漕运兴起以来，一直长盛不衰唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。并随社会的发展进步，漕运规模的扩大而越来越兴旺。由于知名度较高，1910年虽漕运停止，1937 年抗日战争爆发，1946 年内战开始，泰山庙会规模气势仍不减当年盛况。一直延续到“文革”拆除泰山庙之前。
泰山庙是微山县夏镇的一座古刹，泰山庙会也是京杭运河上的一道景观，泰山庙会还为夏镇古镇深抹上一层绚丽的色彩唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。庙会丰富了旧时夏镇人民的物资文化生活，促进了夏镇的建设和发展，增加了夏镇人民与周边同胞的了解和友谊。泰山庙会在古老的夏镇历史上留下了光辉灿烂难以忘怀的一页。
独特的丧葬习俗——指路
指路又称“喊路”，是微山湖区的一种丧葬习俗唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。在整个丧葬过程中共有两次指路。
第一次指路是在人倒头(人死谓倒头)后不久，是死者的亲属在家中与死者举行的第一次告别仪式唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。人倒头后，亲属不能马上就哭，待指路后才能举哀痛哭。人们认为，如果不指路就哭，就会使死者迷路。指路前先要做些准备工作。如为死者整理遗容，用麻纰子为死者捆上双脚，为死者蒙上蒙面纸；在大门口挂上火纸嘟噜，用白纸条封门；给孝子缝制孝帽，准备孝衣，砍好哀棍子；给孝子剃百天头(指孝子此次剃头后，为尽孝要过100天才能剃另一次头)；孝子穿戴孝衣扎孝绳等等。这一切准备停当后才能指路。
指路一般由长子执行，如长子殁，则由长孙执行唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。如长子死后又没留下长孙，指路才能由次子执行，依此类推。指路时，长子要站在桌子上或椅子上，面向西南，右手拿一根竹竿，也指向西南，连喊三声“爹(娘)!西南光明大路去——”
据考，向西南指路，与人们信仰佛教有关唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。因佛教是从印度传入我国的，印度正是在我国的西南方向。西南方向的路是光明大路，那里通往极乐世界，总之是希望死者成佛，能成正果。在三次喊路结束后，全家才能哀悼痛哭。
第二次指路是在送盘缠时举行的唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。送盘缠即是给死者送行，送路费。送盘缠是死者亲属与死者举行的第二次告别仪式，一般是在丧日的头天傍晚举行。孝子率孝眷在灵前行礼拜奠毕，然后排队向村外行进，为死者送行。队伍是按照长前幼后、男前女后排列的，每个孝子一手拄哀棍，一手捏根点燃的香。送行时孝子绝对不能发出哭声，道理还是怕死者迷路。送葬队伍是静静地缓缓地向前进发。一般在村外路口设祭案行礼祭奠。女孝子原在男孝子的后面，在男孝子将要到达祭案时，女孝子便快步跑到了祭案的前面，准备焚烧纸轿、纸马、纸牛等祭品，一般距祭案10米以上，以不影响男孝子祭奠为宜。男孝子要在祭案前拜祭3次。第一次要向外行礼(行的是九叩礼，即跪在地上磕9个头，是最重的礼仪，以后两次也是行九叩礼)。意思是，用尊敬的方式，让诸神鬼退避，为死者扫清前进的道路。
第二次是向来路行礼，即向村庄方向行礼唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。因这时死者的灵柩(现在是骨灰盒)还安放在家中。意思是把死者从家中接出来，以便送走。第三次是向西南方向行礼。这是最后的告别仪式，把死者送往西南明光大路去，第三次行礼毕，大孝子(死者长子)才能指路，此次指路方式与上次一样。大孝子站在椅子上，面向西南，右手持竹竿指向西南。连喊三声“爹(娘)!西南明光大路去一一”这三声喊，真可谓感天地，泣鬼神，让人撕心裂肺。也只有在这时众孝子才能失声痛哭，一遣悲怀。
在喊路的同时，女孝子则焚烧带去的纸轿、纸马、纸牛等祭品，以让死者享用唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。同时，她们还喊着先于死者死去的死者晚辈(一般是殇了的小孩子)的名字，要他们替死者背褡子(褡子即褡裢，装钱物用的长方形口袋)。其原话是:“X X，替你爷爷(奶奶)背褡子。”指路结束后，孝子仍按来时次序排队痛哭回家。送盘缠告结束。
微山湖上大船帮
过去，微山湖的渔民以船为家唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。水到哪里，船到哪里。鱼游去哪里，船追到哪里，船底无根，漂泊不定。为反抗渔霸的，渔民们在逮鱼中相互帮助，逐渐漂泊相聚在一起， 形成“枪”“罱”“网”“船” 四大帮。大船帮是四帮之首，最富有的一个帮。
大船帮的形成和特点
大船帮，水大捕鱼，水枯运输唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。因捕鱼用的网大，又叫“大网帮”。大船帮，船大，网大，收益大，为“帮”中首富，素有“一网金，二网银，三网拉个聚宝盆”之誉。
微山湖的渔民以船为家唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。水到哪里，船到哪里。鱼游去哪里，船追到哪里，船底无根，漂泊不定。大约在清朝末年，一些渔网具相同的渔民，为反抗渔霸的，在逮鱼中相互帮助，逐渐漂泊相聚在一起， 形成“枪”“罱”“网”“船” 四大帮。帮有“帮主”或叫“帮头”，由大家推选帮内族户大德高望重有办事能力的长者担任。
帮有帮规，由大家定，帮主监督执行唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。“枪帮”以打猎为主，以连家船为家。船边小船相随，餾上固定着“大抬杆”(鸭枪)，为“枪帮”的捕猎工具。“罱[lan]帮”以罱鱼为主，属湖上最穷的渔民。“一只小餾，一副罱”“一条小船八尺长，祖孙三代住一舱”。“网帮”为湖上大帮，湖上箔、网、卡、钩、篮无所不能。“大船帮” 家大业大，有货运货，无货拉起大网捕鱼。运输捕鱼收获甚丰，所以，“大船帮”的渔民过着相对富足的生活。
大船帮如何在湖上作业
大船帮逮鱼用的网叫“风网”，以风为动力，没有风不能起捕唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。风网逮鱼时由两只大船往前拉着，所以又叫“拖网”。 拖网为两列，逮鱼时两船靠拢，两列网口门杆处用插销连接上，两列网拉起来像两只上宽下窄的大囊袋子。拉网的两只大船叫“一对子”， 船上两篷两桅，借风力时，后艄还得另加一个活动篷桅。大网船扬帆结对，在波浪汹涌的大湖里，来往如梭，桅樯林立，蔚为壮观。两只小船紧随其后。拉网主要借用风力，往往“巧艄公善借八面风”。东南西北风随你用，关键在一个“巧”字上，巧来自于熟，熟方能“抢风头，赶风尾”。三四级风打满篷，六七级风打半篷，什么网逮什么鱼，大网逮大鱼，小网逮小鱼。可是，网、风和船速的配合十分关键。拉风网的渔民在多年实践中总结出一套经验:“紧拉鱼，慢拉虾，不紧不慢拉蛤蟆。”照这样看，用拉虾的速度拉鱼显然不行。
随网而行的小船上有一人专管倒鱼和剔除网衣上的杂草唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。又倒鱼又剔草，沿水缆前后不停地滑动，一步跳到船头，又一下蹿至船尾，快似狸猫前后左右忙个不停，而且是在几尺长走动的小船上，没有些功夫是绝难如此娴熟的。大网船有时“早上捕黎明，晚上捕黄昏。”昼夜不停。只有浪平风息之时，一家人才齐动手。草叉剔草，清水洗鱼虾，再用筛篮筛选分类处理。
今天的大船帮
大船帮逮鱼的旺季在水深浪大不封湖的冬天唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。天气愈冷、鱼虾的身子愈硬，逮的愈多。冬天拉鱼很苦，水面上有冰渣子，还得按时起网倒鱼虾，手和网衣冻在一起是常有的事。 渔民见逮得鱼多，心里高兴，喝上几口烧酒，使劲搓搓手就不觉冷了，这叫“鱼头起火”。近几年，为丢掉辛苦的营生，大船帮家家排大驳船，专营运输，渐渐组成了远近闻名蛟龙似的水上运输队，驰骋大江南北。
人文始祖伏羲的庙和陵
在历史遗留下来的大量传说和典籍中，伏羲是中华各民族普遍认同和共同敬仰的人文始祖，是远古时代一位杰出的部落首领唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。他点燃了中华文明的薪火，对中华文明的进步作出了巨大贡献。伏羲不仅代表个体，更代表一个时代，一个群体......，他们奠定了中华民族千载传承，繁荣昌盛的深厚根基。
为了祭祀伏羲，后人为之建庙立碑处不少，可伏羲到底葬在何处唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。如今，在全国有地可查的就有两处：一曰山阳高平（今天的山东省济宁市微山县的两城镇）；一曰河南陈州(今河南淮阳县)。历史记载最早的当推山阳高平(治所在今山东省济宁市微山县两城镇驻地)了。
01伏羲庙
伏羲庙位于两城乡刘庄村西北30米处，背依凤凰山，面朝独山湖唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。庙后有“六合”“圣母”等诸泉汇流。庙建于陵台之上，数里之外，即可遥观。伏羲庙原是一组完整的古建筑群，前有三圣阁，后有女娲殿，伏羲殿建在中心部位，并配以钟楼、鼓楼、庙门等建筑，周围绕以青石垣墙。此庙创建年代不详。据《魏书·地形志》载:“高平，二汉属山阳......有洸水、千秋城、胡陆城、齐城、高平山、承雀山、伏羲庙。”据此，伏羲庙当在魏时已为名胜。
《十三道图·图经》中也载:“单州鱼台县东北七十里曰辛兴村，其间有伏羲皇帝之陵，陵上有庙唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。”唐、宋、元、明皆有重修碑刻。由于年久失修，许多建筑被拆除，墙垣倒塌殆尽，现仅有唯一的建筑物——伏羲殿。伏羲殿坐落在青石云台(即伏羲陵)上。殿面阔5间，进深3间，长15.4米，宽9米，面积138.6平方米。建筑形式为单檐歇山式，斗拱结构，单华拱、三下昂、七铺座。殿为八柱六重梁九檩，长鼓状石础。大殿东西两侧各有4根，前后各有两根八棱形石柱；前面还有6根，后面还有4根木柱。两稍间为一座间斗拱，中间3间檐下为两座补间斗拱。殿内梁、檩、椽、柱上皆施以彩绘，因年代久远现已模糊不清。殿顶为黄绿色琉璃瓦，脊瓦作对吻云龙图案。大殿4根石柱上有刻字，刻有:“唯大宋国兖州仙源县长福乡白塔村户头郭城母韩氏妻陈氏”，“弟都知兵马使郭勍...”；“时大宋熙宁七年(1074 年)甲寅岁次乙卯三月戊戌三月二十三日.....”等字样。东部石础上分别刻有“大明正德二年”“嘉靖三十九年”当地村人捐修记载。殿中顶檁上有“大明嘉靖三十九年重修”字样。殿内现还存有石碑两幢：一为蒙古中统二年(1261 年) 《重修伏羲圣祖庙碑》;一为明万历四十一年(1613 年)《重修伏羲庙碑》。伏羲庙是济宁市现存最早的庙宇建筑。
02伏羲陵
伏羲陵在今微山县两城乡陈庄管区刘庄村西侧唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。它北依峥嵘挺秀的风凰山(即凫山、亦称画井山)，南抱碧波万顷的独山湖。陵台高筑，台上有庙，现存大殿一座。陵台长40.5米，宽34.6米，面积为1401.3平方米；台高4.6米。陵台四周条石砌垒，庙内仅存元碑一幢，多认为是一座元代庙宇，当地人称之为“庙台子”。
伏羲，亦称疱牺、皇羲等唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。中国神话中人类的始祖。传说人类由他和女娲氏兄妹相婚而产生。又传说他教民结网，从事渔猎，还说画八卦也出于他的制作。一说伏羲即太昊。
为了祭祀伏袭，缅怀先人，后人为之建庙立碑处不少，可伏羲到底葬在何处，在全国有地可查的就有两处：一曰山阳高平（今天的山东省济宁市微山县的两城镇）；一曰河南陈州(今河南淮阳县)唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。历史记载最早的当推山阳高平(治所在今山东省济宁市微山县两城镇驻地)了。
魏晋间医学家皇甫谧著《帝王世纪》中记载:“冢在山阳高平之东也”唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。唐李吉甫《十道图》中记有:“兖州之境伏羲陵”。据考古学家说，最早皇帝墓叫冢。自从汉朝开始才把皇帝坟墓称为“陵”。古高平县在唐时已废，属方与县(今鱼台县)，归兖州辖。《十三道图》图经记有:“单州鱼台县之东北七十里(伏羲陵至鱼台县旧治所35公里)曰辛兴村，其间有伏羲皇帝之陵，陵上有庙。”在五代时期鱼台属单州。
罗苹注《路史·太昊纪》称:“按帝冢今在山阳高平之东” (陵在两城镇驻地之东10公里处)唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。又注:“太昊之国有庖国，姒姓，今庖水在山阳平乐，而帝墓又在山阳，则其迹无疑也”。庖水即泡水，历史上在沛县由西来，平乐城在单县东四十里。
《汉书·地理志》:“山阳郡平乐有泡水，东北至济入泗”唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。这就是说，泡水入济水，济水人泗水，而泗水又从高平境内穿过，由北向南流去，注入淮水。宋朝熙宁十年石刻中工：按图经，鱼台新兴里有伏羲陵，陵上有庙，以是考之，其土人传，亦有自来矣。
元朝至治二年(1322年)，吕惟恕撰碑:“鱼自县治东北七十里有凫山，山南麓曰新兴里(今两城乡陈庄村)，有伏羲庙在焉，其遗址于里之周匝甚多：其东，峰峦起伏，目之曰画卦山”；其西圣母池泉、圣母群泉唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。一脉圣水春夏秋冬四季长流。群泉水流无声，犹如粒粒细珠从泉底吐出，汇聚。泉水清冽，甜润。周围群众曾有每年三月三日集会，也称庙会，洗圣水、谒伏羲的习俗。群泉池水汇聚成圣水河，水声潺谖。“故以是为伏羲葬埋之地”。
明嘉靖四十一年竺该撰碑:“鱼邑东境凤凰山旧有太昊氏伏羲庙，离县治七十里唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。”清康熙五十二年修《兖州府志》记有:“鱼台县伏羲陵在县东北七十里凫山，其前有庙。”是时鱼台县归兖州府所辖。
综上所述，今天所说的庙台子就是伏羲陵唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。伏羲陵后有圣母池泉，陵前与西侧诸泉常年流水潺潺，美丽的景观，吸引着历代文人墨客，他们有不少诗篇载入“地方志”。
微山湖渔民的春节习俗
春节是中华民族的传统大节唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。微山湖渔民保留着几百年来形成的特有习俗。
春节是中华民族的传统大节唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。微山湖渔民保留着几百年来形成的特有习俗。
每到农历的腊月十五，湖上的一切活计停止唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。远去捕鱼、猎鸭和外出的人们陆续赶回家里父母身边，准备与全家老少一同过年，共享天伦之乐。男的便开始外出赶年集，备年货，购买猪肉、猪头、整羊、鲜红活公鸡、母鸡、青竹、香箔、鞭炮、蜡烛、调料等，选择春联，给全家老少置办新衣裳。女的在家打扫卫生：船内船外，灶前灶后，桌上桌下擦得干干净净。
为了显示家庭富裕唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。也期盼来年生活更美好，女人们竞相展示手艺，蒸上几锅、十几锅“发糕”“佛手”“玉兔糕”等千姿百态的面食，还拿出专为春节盖饭绣的“龙凤”饭布，盖在馍篓上，酥上几大筐——鱼、肉、山药、土豆等——油炸酥菜。老年妇人还要带上孙子、孙女去龙王庙敬龙王。白天，男的赶集，女的在家忙活；晚上，“帮”或数“帮”组织起来排练耍龙灯、舞狮子、唱端鼓腔等文艺节目。
除夕
除夕最为忙活唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。男的忙贴春联，请上“大王”神像(神牌)和“八大全神像”，摆上先祖牌位。院中(或船头上)插上备好的青竹，青竹系上花生、红枣和用铝箔或“金纸”叠成的元宝串(现在有的还配上霓虹灯)等，名曰“摇钱树”。预示着来年“招财进宝”。然后，放上一挂鞭炮。一是表示庆贺全年的一切活动顺利完成；二是招呼诸神来家里就位。鞭炮放过后，临近的亲朋好友互相走访，名日“辞岁”，讲些吉利话，女人们则准备“填仓”，即包晚饭的饺子。
除夕夜，全家老少“守岁”唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。年长者开赏小辈压岁钱，俗称“压岁钱”。在开压岁钱的同时每个孩子分得一份糖果。长辈并告诫孩子“三不准”：不准讲粗野话，不准打架，不准做不礼貌的事。
新中国成立后渔民孩子有了上学机会，长辈又增加了一条：要好好学习唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。“守岁”时，全家人坐在灯前、炉旁，品尝着美酒佳肴，叙旧话新，通宵不眠。渔民把“守岁”看得很重。因为除夕“一夜连双岁，五更分二年"，五更时分摆上大供，点上香烛，放了鞭炮，全家人磕头供神，敬先祖。
初一
初一这天，全家老少大早起来更换上新衣裳，渔家姑娘媳妇们打扮得漂漂亮亮唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。早饭吃饺子。饺子是由年三十包好的。一般人家在包饺子时放上一枚或几枚铜钱 (后为硬币)，谁能吃到预示着谁就在当年交好运，福气旺盛，为了讨个吉利，一般成员吃着就夹到家长碗里，让老人交上好运，全家跟着“托福”。当年如有新娶的媳妇，在包铜钱的同时，再包上两个带枣的饺子，意在吃枣就早得小(男孩)。包枣的饺子，女主人一般做一个小小的记号，便于往新媳妇碗里盛。新媳妇若吃着包枣的饺子，也不立即吃掉，有意无意地细(慢)吃或把枣仁吐在显眼处，让小姑或小叔子发现好戏闹，万一盛不到新媳妇碗里，公婆吃到，就通过媳妇的小姑子或小叔子转到新媳妇碗里，要是小叔子、小姑子吃到，那就更不敢怠慢了；新媳妇稍一谦让就“笑纳”了。
媳妇和小姑或小叔嬉嬉闹闹，在欢乐的气氛中就吃好了第一顿年饭唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。谁家的饭早，便意味着谁家新的一年勤勉，有朝气。如亲邻来拜年还没吃饭，便认为这家懒散。到邻居家拜年，主人应先打招呼，这个“招呼”不是平常的招呼，而是编了一套歌谣，谓之“喊好”。“喊好”， 即“见面发财”“新年好”等祝福之类的吉祥话。主人先喊，拜年者随后喊“好”。别人到自家船上拜年，不论平时关系如何都要好生款待，否则，就被大家耻笑主人不懂事理。这一天相互见面，不论在什么地方，都要“喊好”。初一这天，男的可以随便到任何人家拜年。女的只能去自家伯叔和本族人家拜年，不得到族外拜年。
初一为一年之首，为迎春纳福，各家都不扫地，尽管庭院或船上爆竹纸屑很多，也等到过了初五才打扫，生活垃圾也要到初五以后才清理出去：据说是让财神常留，清除出去，财神就跟着去了唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。
初二
正月初二，女的去临近外姓船上拜年而后携夫带子去娘家拜年唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。男的也可带媳妇、子女走访远路亲朋。年前排好的文艺节目开始演出，喜庆气氛一直延续到正月十五日的元宵节。
新中国成立后，随着生产力的发展和渔民文化事业的兴起唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。春节的封建意识逐渐淡化，文明、祥和、高尚的新风俗逐渐流行。“拥军优属”“尊师重教”活动和朋友之间互赠年画、赠贺卡等活动给渔民春节增添了不少新内容。
独特的婚俗——湖上婚礼
长年生活在微山湖上的渔民，以船为家，走南闯北，形成了独特的渔家文化唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。他们的婚礼也是在融合了沿岸各地风俗后，逐渐形成了独特的湖上婚礼。
湖上婚礼最热闹唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。
在春和景明的三月，在气清云白水碧天蓝的中秋，湖面上泊一簇船，船间飘红旗彩帜，有“物子”高高挑起，有乐声依依，有笑声哗哗，有红男绿女，有船载宾至，那就是举行湖上婚礼了唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。
生活在连家船上的渔家，儿子长大了，用多年的积蓄，造一条新船，船头上挂两根红布条，油漆得锃明透亮，这就算是新房子唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。结亲那天，姑娘家请几个壮实的小伙子，找几条轻便好船，将姑娘陪嫁如数上船。结婚时，两家的船都要撑到一块去，男方的船一般泊到离女方的船五六十米，或百多米处。只只船上彩旗飘扬，条条船上鼓乐声声。头船上，穿着一新的新郎站立船头，回来的时候，就是新娘和他并肩而回了。这只船的船头两侧，各竖着一个大火把，据传说，火可祛邪，火焰熊熊，烛照天地，吉人大喜。
接回新娘的时候，新郎新娘并肩而立，身披红，胸佩花，身后是两位抱鸡的渔家姑娘唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。这鸡，有个讲究，名曰“上头鸡"。“鸡”“吉”谐音，图个大吉大利，逢凶化吉，二船上是八个送亲的渔家姑娘，妆红着绿，笑颜惹风风喜欢，欢眉映水水动容。撑船的渔家小伙子，篙梢子上缠着绕着红绸缎，篙起，绸舞；篙落，缎飞。此景此情，配以鼓乐声声，如诗如画，如梦如幻。后边的船上，依次是嫁妆，自行车，缝纫机......当船队驶近男方新船，男方早将接亲事宜准备停当，又是千头鞭炮报喜，又是笑语满船。新娘在迎亲的姑娘们搀扶下，踏上了作新房的船。这时，新娘就把插在船头的火把拿在手中，放进新船中的锅灶里，这样便完成了避邪的任务。当嫂子的渔妇迎面撒来象征幸福的麸子，象征早生孩子的红枣，象征生活富贵的钱币......并说一些吉利的话：一把麸子两把枣，一年生个“小”。”待进入船舱，喝过了交杯酒，喜宴就开始了。
渔家素以豪饮著称唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。吉日良辰，更是酒兴浓酣。条条船头上，摆满了鱼鲜美酒，杯满而尽，尽而杯满，笑声沽酒饮，饮酒发笑声。如有船驶过，好客的主人还会邀其上船饮一杯喜酒，或者隔船抛过来一包喜糖，共贺青年人新婚之喜，共享生活的甜蜜。入夜，只只船上挂上桅灯，灯红酒绿，洋洋喜气飘夜空。
这时，常常会有一只只小鰡船，悄没声地靠近作新房的船舷唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。那是姑娘小伙子在偷听房哩。
微山湖上连家船
连家船是微山湖上的一道风景，微山湖上曾有多少连家船，说不清楚唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。多少年了，微山湖的渔民与船一起，随风飘荡，逐鱼而居，家就是船，船就是家，连家船跟微山湖的渔民一起，展示着微山湖的风姿，荡写着渔民的生活，哺育了湖区文化。
微山湖渔民的家没有根，它建在船上，随风飘荡，逐鱼而居唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。在船上，船就是家，因而叫它连家船!
微山湖上有多少连家船，说不清楚，反正白日里你放眼湖面，处处幢幢晃动，像满湖撒开的菱角；到晚上，各处的河湾里灯火闪动，飞出阵阵渔歌，结串成帮的船闹翻了湖滨唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。
连家船是微山湖里的一道风景，多少年了，它展示着微山湖的风姿，荡写着渔民的生活，哺育了湖区文化唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。
连家船上的生活是苦涩的，建连家船很简单唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。在一只小船上用竹子先搭个弓形的架子，然后搭上苇席、蒲草。这就成了渔民生活的栖息之所。夏不遮阳，冬不抵寒。可这一切已成为过去，现在的连家船体面威武多了。木头小鰡早换成了水泥船和钢板船，船里象陆地的房子一样隔成了单间。在靠近船舵的地方，盖起了一座岗楼式的楼阁，供做饭、休息、娱乐欢聚。楼阁顶上摆满了大江南北的花草。若不生产装货，前面的船舱用木板盖上，便成了庭院。近几年来适应生产的需要，几十条水泥船联在一起，用一拖头带着组成拖队，把微山湖里生产的“黑金”沿着京杭运河运往江南，再把江南的竹器、白砂糖、大米运回江北。因此，许多渔民家庭成了“万元户”。一条条拖队，像一条条游弋的巨龙，在微山湖里翻腾着浪花，为新生活、为连家船祝福。
随着生活的富裕，连家船的文化生活也发生了天翻地覆的变化唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。单不说远走江南搞运输的连家船在各码头停留时看电影、听大戏、逛公园。就说这船上的生活也不差，乘船在湖里穿行，你可看到大部分连家船的船尾上高高耸立的天线，它足以赶走水上寂寞的生活。没有电，那不用担心，买一个电瓶借助风力充电，不就可以了吗！你随便走进一家，可见陆地上的家具在连家船里也能见到。家用电器一应俱全，件件摆设得井井有条。书也成了主人财富的一部分。前些年政府为帮助渔民学文化学知识，拨款建造了校船，办起了水上小学。这种水上小学随连家船而动，渔民生产到哪里，它就跟到哪里。水上小学的老师不仅教小孩，而且还教大人。吃够了没有文化苦头的渔民，再也不愿当“睁眼瞎”， 被人们称为“湖猫子”了。每到傍晚，捕捞回来的渔民便撑着连家船向水上小学靠拢。朗朗的读书声代替了流行湖区多年喝酒猜拳的打闹声。这里在驯服粗野、孕育文明。
孩子大了，到了结婚的年龄，父母便拿出多年的积蓄，为孩子们购置一条船，让他们另过日子唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。湖上婚礼才热闹呢!湖面上泊一簇船，船间飘红旗彩帜，有“缨子”高高挑起，有乐声依依，有红男绿女，有船载宾至，这就是举行湖上婚礼了。牙牙学语的儿童在船上爬行，为防落水，身上总带着救生圈或泡沫块，精制的小葫芦见不到了。年老的人整日端坐在船尾的楼阁上，眺望远方，好像在回味过去的时光。对于青年人鼓捣成的网围、网箱养鱼不再存有异议。他们认识到了随着生产的发展，微山湖的鱼早晚要捕净的，时代不同了。
虽然随着生活的变化，连家船已不是昔日的模样，可浓郁的酒香仍缠绕在连家船上唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。过去为了驱寒壮胆，渔民们天天喝酒，这样代代相传，连几岁的娃子每回也能“闹”上三四两。连家船上，摆在最显眼地方的仍是滋阴壮阳的酒。酒造就了微山湖渔民坚强的性格。
由于微山湖的渔民随着生产的发展，让连家船跨越了微山湖，与外界接触逐步加大唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。许多时髦流行的东西也散布湖中，比某些偏僻的陆地还赶潮流。这几年人民政府加强了对连家船的管理，划分了船队，并为每个船队配备了政治辅导员和文化教员，让他们定期学文化，学技术，取得了显著效果。青年“四八五”船队还被团中央命名为“新长征突击队”
不过连家船再好，也没有陆地上生活得安稳唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。人民政府正在拨款修筑庄台，让渔民把家安在岸上，生产在船上。这可是渔民几辈人的心愿呵!
微山湖上的爱情鸟——苇莺
鸟，是世间最灵动，轻盈的动物，它们的叫声也是最动听的语言唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。因此，它们常常被世人赋予美好的象征。比如：鸽子是和平的象征，喜鹊和凤凰象征着吉祥，鸳鸯象征着恩爱，仙鹤象征着长寿，雄鹰象征着勇敢与拼搏...
在微山湖畔的湿地中，在一望无际的芦苇荡中，生活着很多种鸟类，其中有一种水鸟，就被人们视作爱情的象征，那就是被人们称作爱情鸟的苇莺唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。
苇莺——微山湖上的爱情鸟
在微山湖一望无际的芦苇荡中， 生活着一种水鸟--苇莺，当地人俗称苇鸟、苇喳子唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。苇莺体若麻雀大小，窝垒在苇秆上。在大湖众多的小鸟中，苇莺的歌声最悦耳，最嘹亮，是雌雄对唱的高音歌唱家。在这种整日对唱的水鸟身上，附会着一个美丽凄婉的爱情故事。
相传，湖畔有一对青年男女相恋，因贫富悬殊，为家庭所不容唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。他们便逃进大湖，在小船上度过了一段幸福而漂泊的生活。有一天遇到暴风雨，小船漏水了，在将要沉没时，女的对男的急切地呼喊：快撑船！快撑船！男的对女的急切地呼喊:快刮水！快刮水！小船终因风急浪高沉没了。这两个青年便变成了苇莺，整日对唱着他们临死前的话：撑撑撑撑！刮刮刮刮！撑撑撑撑！刮刮刮刮！
大家都熟悉我国第一部诗歌总集《诗经》的开篇之作，“关关雎鸠，在河之洲唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。窈窕淑女，君子好逑”。可对关关而鸣的雎鸠究竟是什么鸟，就未必清楚了。古代学者认为，雎鸠是鱼鹰，现今有位北京学者对此提出质疑，认为鱼鹰无论从黑黑傻傻的外形，还是从憨声恶气的声音，都和情歌的意境难以相融，这位学者认为，雎鸠应该是苇莺。苇莺终日雌雄相随，用嘹亮的歌声抒发热烈的爱情，完全符合诗的意境。由此，苇莺作为爱情鸟的形象，便在人们心中牢牢确立了。
大湖鸟语
鸟的世界是阳光和歌唱的世界唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。鸟的鸣声是世界上最动听的语言。到微山湖里去，我常常被鸟儿的歌声所吸引，所陶醉。
小草嫩绿的湖畔，嵌静静的一湖春水唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。偶起一只欢快地噘着细嘴，翘着长尾巴的湖呃鷚，停在空中像是上边有根线扯着，一动不动。一遍又一遍不厌其烦地唱着同一首歌，好像要告诉世人她是最快乐的鸟儿。如果你身临其境，肯定什么也不会去想，什么也不做，一切的一切琐事都忘得干干净净，只静静地躺在软软的散发着淡淡青草味的草坪上，两只手垫在脑后，一眼不眨地盯着空中不停扇动着小翅膀的湖呃鹨，聆听湖呃鹨时而如山间小溪淙淙，时而如骤雨般优美的歌声。许是要照看巢里的小宝宝，突然，湖呃鹨像一粒石子投下，顿时湖畔涟漪微澜。当你尚在回味之中时，湖呃鹨又悄悄地又回到了她歌唱的舞台——蓝天。
其实，如果在大湖中搞一场歌咏大赛，拿头奖的肯定是那些身体娇小，嘴长如铁锥，而歌声却婉转动听的小云雀、凤头百灵、红点颏和灰山椒了唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。她们的容貌虽不赢人，歌声却特别悦耳。当然大湖中还有许多善咏善歌者，可比起小云雀却逊色多了。大鸨的强项在水里；白鹭一身高贵的气质，雪白的羽毛，长长的脖颈，飞翔时却缩着脖子，只有捕鱼时才显露点本领；红隼虽然被尊为空中“王子”，可他的品行不佳，自己没有什么本领，常常破坏别人的好事；只有小云雀才是真正的歌唱家，她们天生就不知道什么是忧愁，不知道什么是险恶，她们是欢乐的化身，一生不悔地为爱情而歌唱，为阳光而歌唱。一年几次恋爱，几次生儿育女，到处奔波捕食，抚育自己的儿女，即使累得精疲力竭，只要有阳光，她们从来没有停止过歌唱，歌声仍然那么欢快，没有丝毫的忧愁。
麦黄梢时，鸹鹎不请自到唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。她的歌声虽不那么优美，渔民却被她的辛劳所感动，你看她每天从早到晚，一刻不停地从东飞到西，又从南飞到北。“布谷--布谷， 麦子熟了”，“布谷--布谷，快快割麦......布谷--布谷， 麦子收完，快快种谷”。“布谷--布谷--布谷--布谷......
鸟儿都有一-副好嗓子，是天生的歌唱家唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。鸟儿最喜欢阳光。据说有一种鸟为多看一眼阳光，每天在太阳要落时，老早飞到老高的树上向西翘首，顾盼怜怜。
微山湖上，每当湖雾变成淡淡的茜纱时，苇荡里，草丛中的鸟儿便阵阵欢跃鸣唱，欢庆阳光的来临唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。
湖上君子——十万亩荷花
荷花以其“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的高洁，被称为花中君子，水中君子......，历来倍受文人墨客的青睐与赞美唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。植荷，赏荷在我国有着悠久的历史。可是如微山湖般，每到夏季，就百亩，千亩，万亩，十万亩......大小片接天连壤，成片出现，呈现出一派壮观景色的，却不多见。难怪人们要发出“黄山归来不看岳，九寨沟归来不观水，微山湖归来不赏荷”的感慨。
每至盛夏，微山湖数百里湖面花团锦簇，荷花飘香唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。百亩、千亩、万亩、十万亩，大小片不等，接天连壤，一派壮观景色。
这里，小片荷花略而不计，最壮观的有3处，微山岛西至爱湖这一片荷花，就足有十万亩，留庄、南阳两镇也各有数万亩唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。荷花纯系野生，有红、白两色。红的嫣然如霞，白的清丽典雅，面积如此之大的荷花荡，非可山东省罕见，乃至全国亦不多见，这确是微山湖的一大奇观。这与被盛赞为“有三秋桂子，十里荷花”的杭州西湖相比，亦有争胜斗强之慨。难怪到这里观赏过荷花的游客们，纷纷要在“ 黄山归来不看岳，九寨沟归来不观水”后，加上“微山湖归来不赏荷”一句赞誉哪。
01荷花的历史
荷花因“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，倍受世人青睐唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。历代文人墨客无不竭尽其能而盛赞之，其数量之多，评价之高，丝毫不逊于对梅、兰、竹、菊的赞赏。而世代劳动人民则把荷花视作祥瑞、圣洁的象征，把财、福、平安者寓于荷花。于是乎，寺庙里的佛祖圣母被安卧在莲花座上，有的还给着上荷花装，上了画的神童或跃龙门的红鲤也要有荷花相伴。
植荷，在我国有很久远的历史，在柴达木盆地曾发现过距今约1000万年的荷叶化石唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。在浙江余姚曾发现距今7000万年的荷花花粉化石。在河南郑州曾发现距今5000年的两粒碳化莲子。乐府中“江南可采莲，莲叶何田田”的诗句，则证实荷花的栽培在晋南北朝就相当普遍了。
赏荷，也有两千多年的历史了唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。《离骚》中有“制芰荷以衣兮，集芙蓉以为裳”的名句。很多年前就有了整朵荷花的彩陶盘。《吴郡记》载:“荷花荡在葑门外，每年六月二十四日杠人最盛，画舫云集”。故古时把古历六月二十四日这天定为“莲花节”或“荷花生日”。
02微山湖荷花的与众不同
微山湖的荷花，是随明末清初湖成而荷生的唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。湖里的荷花品种单一，非人工培植。历来是自生自灭，因水深，又无相应工具挖掘，每年都有几千万斤湖藕白白烂在水下。
微山湖区的渔民还把荷花敬为救命花、神花唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。相传在很久以前，微山湖区时常洪水泛滥，蝗灾迭起，水位不稳，鱼虾难捕，岸边的庄稼，不是被水冲淹，就是惨遭蝗啃，颗粒无收。饥民们几乎吃尽了湖里的笮草，很多人开始浮肿、便血。一日，湖面上漂来一只碧绿的宝簪，宝簪漂处，绿叶泛起，红花玉立。饥民们起初尝荷，继之便剥莲掘藕充饥，不几日，身上浮肿消了，血也止了。灾荒年月过后，人们不再剥莲掘藕而食。荷花得以繁衍，人们不仅尝荷，还赏荷了。于是，荷花被当作神花和救命花来敬奉。不难想象，湖区人民对荷花的情爱该有多深厚了。至今，湖区人民对荷花的敬仰、挚爱仍不减当初，若选“县花”，荷花该是当之无愧了的微山县县花了。
03游湖赏荷 沉醉不知归路
随着生活水平的提高和旅游业的发展，近几年形成了“游湖赏荷热”唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。微山县还专门为此增建、配套了旅游设施——滨湖码头，爱湖码头、望湖楼、观荷亭等。可使游人住得舒适，吃得鲜美，玩得尽兴。
游湖赏荷路线
由县城夏镇入湖赏荷有4条路线：一条是从城西码头乘船，沿运河顺流直下10余里，绕过爱湖港，便入佳境；另条是从县城驱车至爱湖，舍车登舟东去，行不远便入荷花荡；还有两条是从县城驱车到留庄和南阳，那里也有几万亩荷花等着您唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。
荷之美
从“小荷才露尖尖角”的初夏，到“荷尽已无擎雨盖”的秋末，在微山湖赏荷长达四个月之久唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。可观赏到荷花生长期中的各种倩姿。
初夏，千顷碧波间，田田莲叶如漂浮水面的碧玉盘，青翠欲滴，只只新荷加油将尖尖角拱出水面，像盏盏欲燃的火炬唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。而澄澈的水底，藕芽萌动，荷枝竞长。荡舟荷间，可闻新荷竞长发出的“吱吱”声，荷田内舟楫畅行，水清荷碧，给人一种安逸、恬适之感。
盛夏，是荷花争妍斗艳的鼎盛时期唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。放眼十万亩荷花荡，泼红流绿，叠翠铺锦。那拇指般粗的莲梗将直径一米多的荷叶高高擎起，过人头的硕大荷花昂首怒放，亭亭玉立的莲蓬随风摇晃。更有美丽的舞蹈天使——蝴蝶在花间翩然起舞；朝饮荷露，夕眠花丛的蜜蜂“嚶嚶嗡嗡”不停地采撷着甜蜜；湖水特有的各色蜻蜓，或俏立于荷尖，或用尖尾轻蘸水面；水中游鱼不时跃出水面，溅起簇簇水花儿，甚或“嘭”的一声落在荷叶上，复又弹起，跃入水中......活生生，一幅戏荷图。
观荷之趣
湖上游览，如遇骄阳日，若采一片荷叶倒扣头上，即可遮日去暑，重抖精神唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。如遇狂风怒吼暴雨倾盆，也不必担心。无论风雨怎么变幻，只要置身荷花荡，保准会安然无恙。这并无甚奇怪，只因荷花荡面积辽阔，荷花密密匝匝，像巨大的屏风，将湖面严严实实地遮罩着，再大的狂风也休想在荷花荡掀起波浪。浓密硕大的荷叶，像擎起的雨伞，游人尽可匿身叶下，领略风中、雨中的荷花荡景色：狂风刮起，荷叶翻卷，碧绿的荷花荡，一忽儿银绢飘舞，一忽儿绿绸荡漾，像是表演巨型团体舞的舞女们翩翩起舞弄倩姿；当蒙蒙细雨飘洒荷叶时，发出蚕食的“沙沙”声响；当暴雨如注时，水中飞花，叶上溅玉，晶莹的水珠落在荷叶上发出“哔哔剥剥”雄浑的声响，犹如奔腾着千军万马鏖战急的沙场。
待风消雨霁，荷叶愈加翠绿迫眼，荷花分外红艳灼人唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。空气中弥漫着淡淡的清香，掬起湖水，亦被荷香浸染。经过风雨洗礼过的荷花荡，愈发美不胜收。
荷之趣
若有雅兴，又值风和日丽之时，不妨携了画板，徜徉于荷花丛中写生，那可真是妙不可言；荷间垂钓，无需长线，只将钩儿轻轻抛向“荷动”“鱼散”的地方，鱼儿便唾手可得，令人惬意；若有潜水本领，还可潜人水底去采花下莲藕，不过这要有点不怕“刺的精神才行；若是背上相机进湖拍照，随处都有可以入画的镜头唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。
赏荷归来，可信手采几枝含苞的秀荷插于案头的水瓶中，不几日就会香染庭房；摘一片荷瓣儿，还可做一枚精制的书签，以做赏荷的纪念唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。秋末，荷已退去了绿装，渐渐泛黄，整个荷花荡金波荡漾，花儿稀疏，水面上常有秋风摇落的花瓣漂浮。此时，荷花荡里最惹眼的就数密密挺立的莲蓬了。移船荷花荡，不时有干老的莲蓬子“嘎崩崩”抖落舱中。俯身水上，又可采得秋菱，可使人体味丰收的欢悦，更有穿红着绿的采莲女歌之舞之采之。《采莲歌》伴着荷香随风飘逸：
采莲船儿浪花上飘唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈，
拨开荷花看鱼跃唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。
上采莲蓬下采菱唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈，
新舱装满绿玛瑙唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。
渔家女儿花一朵唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈，
湖上小伙水上蛟唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈，
心儿搭起桥一座唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈，
歌儿铺出路一条唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。
今日之荷
近些年来，为使湖色更娇美，微山县在加强对大湖荷花的管护和进行人工培植稻田藕或塘藕的同时，还引进了一些优良品种，诸如湘莲、白莲、美人红、六月报等唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。湖区的荷花面积在不断扩大，荷花自生自灭的状况将逐步得以改观，微山湖的荷花将更加璀璨夺目。
【建安七子之首王粲的生平佚事
建安七子，是汉朝建安年间(196-220年)七位文学家的合称，包括孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。这七人大体上代表了建安时期除曹氏父子(即曹操、曹丕、曹植)外的文学成就。他们对于诗、赋、散文的发展，都曾作出过贡献。建安七子与"三曹"往往被视作汉末三国时期文学成就的最高代表。
王粲，则是建安七子之首，他不仅在文学上成就高，在朝堂之上也深受曹氏父子喜欢，所以当时的地位远远高于其他六个人，他也是三国时期唯一被封侯的诗人唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。
当初曹操非常喜欢王粲，觉得他很有才，经常与他一起交流，两个人还曾经一起南下征战唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。他一生也写下了不少脍炙人口的诗篇，因为他的才华出众，人们常把他与曹植一起，并称为“曹王”。曹丕跟他更是无话不谈，他英年早逝后，有一次，已经称帝的曹丕想起了他，带着文武百官到他墓前去祭奠，因为王粲生前最爱听驴叫，曹丕便叫文武百官在他墓前学驴叫。
有人说他之所以能够成为建安七子之首，全是因为曹操对其宠爱有加，如若不然他就不是第一了唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。其实不然，曹操虽然有权，可他也是极爱才的，看看他身边聚集着那么多有才华的人，便可知了。如果王粲没有极高的才华，早就被赶走了，而且曹操在文学方面的造诣也是极深的。
王粲(177- -217年)字仲宜唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。山阳高平(今微山具两城)人。出身官吏世家。祖父王畅，父王谦，为大将军长史。
据说王粲不可身材矮小，而且长相也不好，可是他却很有才，他才思敏捷、强记博识唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。汉献帝西迁，王粲也随迁长安。在长安时，王粲去拜谒左中郎将蔡邕。蔡邕听说王粲来了，而且已经到府门外了，慌张跑出去迎接，由于太过匆忙，把鞋子都穿倒了。看到来访的王粲，不过是个身材矮小，其貌不扬的人，满堂官员秀士都感到很奇怪。蔡邕向众人介绍王粲说:“此王公孙也，有异才，吾不如也。吾家书籍文章，尽当与之。”，由此可见，蔡邕对王粲的赏识与器重。
年仅17岁的王粲经司徒的举荐，诏命拜为黄门侍郎唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。王粲感到长安混乱，未奉诏前去就职，而是与族兄王凯一起到荆州依附于同乡刘表。刘表是王粲祖父的学生，刘表见老师的孙子来投，以厚礼接待，并妥善安置。可刘表看王粲体弱矮小，像是无有大度，没有重用。待曹操率兵攻刘表时，刘表因疽发于背而卒。王粲劝刘表之子刘琮说:“将军能听粲计，卷甲倒戈，应天顺命，以归曹公，必获重用，保已全宗，长享福祚，垂之后嗣，此万全之策也。”刘琮纳其言，举州归降曹操。操以琮为青州刺史，封列侯。琮举荐王粲为丞相掾，赐爵关内侯。当时，曹操置酒于汉水边，粲举杯祝贺，并分析了当时的形势，操大喜，又迁粲为军谋祭酒（相当于现在军队的参谋）。后曹操为魏王，即拜王粲为侍中，凡规划朝中兴国大计，粲必参与。
王粲有一个缺点，那就是讳疾忌医，跟当时齐国的国君一样，他不相信医生说的话，最终走向了死亡之路唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。当初大名鼎鼎的医圣张仲景曾经对他说已患重病，可是他并不相信，让他吃药也不吃。建安二十年(215 年)，曹操出兵伐东吴，王粲随军出征，二十二年春，王粲在征途中病卒，时年41岁。
王粲的文学成就:
王粲一生以文才而闻名天下，尤擅长辞赋唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。《初征》 《登 楼》《槐赋》《征思》等是他赋中的精品。著名的《七哀诗》深刻地反映了汉末人民的离乱之苦，也反映了他对动乱、割据的憎恶。《隋书.经籍志》著录有(王粲集》10卷，《去伐论集》3卷，《汉末英雄记》10 卷，皆亡佚。明人张溥辑有《王侍中集》。
夏代中兴之主少康与微山湖的渊源
少康史载，夏代大禹的重孙相继位以后，有穷国的国王后羿和寒国的谗臣寒浞，先后篡夺夏代政权唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。帝相被逐出都城，依附同姓诸侯斟灌氏(今河南商丘北)、斟寻氏。
后来，寒浞指使其子浇灭了二斟，杀了帝相唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。这时，相的妻子后缗已经怀孕，为保住帝相唯一的血脉，臣奴们把后缗所居之室的墙壁挖了一个洞，协助后缗从洞中逃了出来。后缗逃到娘家仍国(今微山县鲁桥镇仲浅村)。
帝相的妻子后缗是仍国国王之女，逃至仍国后，生下一子，名少康唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。少康在仍国长大，为牧正。寒浞的儿子浇知道帝相还有一个儿子在仍国，为绝夏后，派臣椒来仍国谋杀少康。少康得知其阴谋后，在仍国国王的周密安排下，逃奔到舜帝后裔有虞氏(今山西永济县)那里，有虞国王命少康为庖正，并把自己的两个女儿二姚许给少康为妻，给邑诸纶(今山西南部旧荣河县带)。 那里，有田10里，有众1旅(即500人)。
少康施德于民，举兵伐寒浞唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。夏遗臣摩也在有鬲氏(今济南北)收斟氏遗民举兵伐寒浞。寒浞被灭，臣民复立少康为帝。少康又派其臣女艾灭寒浞之子浇于过(古国名，令山东掖县)，派其子杼灭寒浞次子于殪于戈(古国名，春秋时在宋、郑两国间，今地不详)。
后羿，寒浞篡夏代政权40年，始告结束唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。少康还故都，复兴夏道，诸侯来朝，方夷来宾，成为夏朝的中兴之主。少康之后又传了11代，至夏桀，被商汤所灭。
三国时的荆州牧刘表 是微山两城人
三国时的刘表，虽不似曹操，刘备和孙权那般，在三国那个风起云涌的时代，叱诧风云，在历史上留下了浓墨重彩的一笔唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。可他也影响了历史的进程，在历史上留下了深深一笔。特别是他做荆州牧时，对荆州的治理，体现了一个儒家学者的仁者风范。
刘表最为人称道的是在荆州所做的一切唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。其实刘表是东汉山阳高平( 今微山县两城)人，少年时跟同乡王粲的的祖父王畅学习。刘表跟王畅从学3年，返回故里，与同乡张俭等人友好，常在一起议论时政，抨击朝廷的腐败，故而十分有名。后因张俭宦官侯览，遭到迫害，刘表也受到了株连，在外逃亡10余年。“党锢”之祸解除后，刘表被大将军何进举荐为“北军中候”。
献帝初平元年(190年) 诏刘表为荆州刺史唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。刘表为了治理荆州，特聘南郡人蒯良、蒯越，襄阳人蔡瑁为谋士，并向他们问计。
蒯良说:“众不附者，仁不足，附而不治，义不足；若行仁义之道，百姓归之如水之趋下唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。”刘表立刻采纳了他的建议。
献帝建安元年(196年)，骤骑大将军张济自关中进南阳，引兵入荆州界，因攻穰城中流箭而亡唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。荆州官属皆来祝贺。刘表说:“济以穷而来，主人无礼，至于交锋，此非牧意，牧受吊，不受贺也。”然后，急忙使人收纳其众，众闻皆喜，遂降。表又遣使者招张济之侄张绣，使绣屯兵南阳，成为刘表北境藩篱。
建安三年(198 年)，长沙太守张茂率零陵、桂阳3郡叛刘表唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。表遣兵围攻，平定后，收零陵、桂阳。至此，荆州辖9郡，“南接五岭，北据汉川，地方数千里，带甲十余万。”成为一大割据势力，和曹操、袁绍相抗衡。
刘表治理荆州，政绩显著，百姓安居乐业唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。在群雄割据的年代里，荆州是一个难得的安定的地方，是一个和平的夹缝。当时，关西、兖州、豫州等地学者文士来归者如流，史称“盖千数”。刘表对这些远来投奔的学士们，都给以多方安慰，提供优厚的生活条件，并且还利用他们的才能，发展学校，传授儒术。
献帝建安六年(201 年)，刘备自袁绍处来荆州依附刘表，表以厚礼相待，视为兄弟唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。由于刘表后妻蔡氏兄妹从中作梗，表只拨新野让刘备屯扎。
建安十三年(208 年)，曹操亲自率兵征刘表，兵刚至境域边界，刘表因疽发于背而亡唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。其次子刘琮在蒯越、韩嵩、王粲等人的劝谏下，举州降曹。曹操以琮为青州刺史，封列侯。
唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈我们的宝岛——微山岛
每一个来到微山的人唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈，不能不去的地方，就是微山岛，
每一个进岛的人唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈，都怀揣着两种心情：
一是观赏它独特的自然风光唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈，为岛上山水一色的旖旎风光所沉醉；
二是瞻仰岛上的文化遗迹唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈，被它厚重的文化吸引，沉迷；
微山岛是微山湖上最大的岛唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。据传，很久以前，岛子主峰上落过只金凤凰，自此，岛上风调雨顺，五谷丰登，湖里物产丰富，日出斗金。一日，几个会拳道的岛外人来岛，欲劫金凤凰，岛上人力敌不过，待金风凰被装进笼子时，笼子突然火起，凤凰金翅一闪，遁入云空。留下一个金蛋，沉入山下。不久，天连降暴雨，水如猛兽，大有吞噬岛子之势。岛上人冒雨祈拜，金凤凰显灵，雨幕中，那只沉入地下的金蛋幻化成一只金船和一个人面鱼身的神童，神童随水势的大小撑驶着主宰岛子沉浮的金船。从此，微山岛便水涨岛高，永不受水魔侵害了。
这个美丽动人的传说，不过是先人用来安慰那些惧怕岛子沉陷的心灵而已唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。可它确也帮助人们奠定了微山岛是高山多次陷落而形成的理论基础。
微山岛原本是山而并非岛唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。距今约8亿至6亿年间，形成中国大陆主体的华北地块和扬子地块多次的碰撞，耸立出许多大大小小的山脉。微山岛便在其中。那时，山峦叠嶂，岌峰耸峙。然而随地壳升降变异，这些处于两大地块结合部上的危峰峭壁渐渐地沉陷，形成一大奇观——九十九座锥状山峰。沧海桑田，千年，万年，弹指一挥间。似伟丈夫的九十九座山峰，任凭自然修饰、历史雕琢。自宋绍熙五年(公元1194 年)至明末400余年间，黄河屡屡决口泛滥南迁，侵夺泗河由淮入海，使泗河宜泄不畅，淤塞积水，使这九十九座山峰下潴成湖沼。九十九座山峰经多次的升降和风化剥蚀，已成为大陆丘陵似的小山峰，至此，始有称谓“ 微山岛”。
微山岛四面环水，东西长6公里，宽3.5 公里，面积约9平方公里，14处村庄环岛濒水棋布唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。日剥月蚀的微山岛，如今远远望去，则活像一匹不知何时从大漠走来涉波踏浪的沙漠之舟——骆驼。
01三贤古墓之谜
踏上岛子，最先擅入眼帘的便是岛西那高筑在山峰上的“三贤墓”了，这三座古墓，是三个难解的谜唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。
坐落在岛的西北部、全岛制高点上的微子墓，因曾落过那只金凤凰，故岛上人仍俗称“凤凰台”唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。微子乃商纣王的庶兄，始封于微地（今梁山西北)，故称微子。周公旦平定纣王之子武庚叛乱后，又把微子封于宋地(今河南商丘)，以接续殷后。商丘距微山岛300余里，山水阻隔，交通不便，微子为何葬在这里?
距微子墓约2公里，位于微山岛东峰的目夷墓唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。目夷，字子鱼，微子十七世孙，春秋五霸之一宋襄公的庶兄，是古代著名的军事家，其战略思想可从为人谙熟的《子鱼论战》中窥见一班。他的卒年、卒处和葬地鲜见史书记载。习惯于驰骋沙场、军旅生活的目夷，卒后却葬于“世外桃源”般的微山岛，这不能不说又是一一个谜。
位于微子墓南一公里许的张良墓，是三墓中最大的一座唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。墓前有乾隆二年所立石碑一幢，上书“汉留侯张良墓”。墓前原有的“透亮碑”和“松抱槐”，为微山岛的两奇观。民间盛传，张良为防盗墓毁尸，夜造一百零八墓，事实上，张良墓确有多处。张良是否真葬于此，该谜至今未解。
02六十年一见的“现留城”
登临风凰台，驻足山巅，举目四顾，远山近水尽收眼底唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。时时可以看到千变万化的景色:晨晖初露，百里湖面浮光跃金，白帆点点;夕阳西下，夜幕低垂，湖水静如练，唯见星星渔火闪动。初春，湖水澄澈，点点渔帆似在银绢素帛上滑动;盛夏，十万亩荷花映红天日，缕缕馨香沁人心脾;金秋时节，兼葭苍苍，菰草金黄，
水鸟啁啾，渔歌唱晚，千顷湖面采莲摘菱一片丰收景象;寒冬，辽阔的湖面恰如洁净的琉璃世界，偶见装了冰撬的小舟滑向冰面，或猎鸭或凿冰捕鱼唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。多变的湖面，扑朔迷离，令人流恋忘返。
在岛峰上观湖，确是迷人极了，可若划动小舟，荡入翠绿的清波中，更是美妙绝伦唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。且还可西行4公里，去水上觅古，水下寻幽，探那水中古城之胜。这水中沉城叫留城，是汉张良的封地。据史料载:留城曾是鲁南政治、经济、文化的中心，市井俨然，楼舍栉比，富商大贾、名流显贵云集。人、车熙来攘往。至唐以前，这里一直保持着繁华景象。后因黄河泛滥而淤淹了留城。可民间对留城的失陷却有着神奇的传说:张良眷恋封地，怜爱百姓。在他弥留之际，曾嘱咐儿孙，把他葬在微山岛，平礼薄葬，只是要赶紧修造七只大船。等尸身下葬七天祭祀时，供在墓前备用。子孙们和当地百姓对此颇费猜想:地处广袤平原上的留城，四周皆无河汊水沟，造船何用?转而想，张良乃汉室谋臣，定有谋略。子孙们便请来能工巧匠星夜赶造大船。就在张良葬后的第六天，奇迹出现了:天突降暴雨，黄河决口，浊浪排空，洪峰咆哮，席卷留城。张良的子孙们和部分留城百姓乘七条大船幸免于难。
后来，在淤陷留城六十年的那天，人们竟看到在那片水域上复现原城:依旧是古时的市井，古时的车马和身着古装的人唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。据传，有几只夜渔晚归的船，竟驶进灯火辉煌的古城区，与古人对酌言欢。从此，“六十年留城一现”便成为岛上妇孺皆知的奇闻。举世闻名的蓬莱仙境几乎每年都出现几次，而古留城却六十年一现奇景，由此说来，现留城远比蓬菜仙境更珍稀。若能躬逢其时，可谓眼福不浅。
03英雄微山岛
千百年来，微山岛以庙宇群矗、香雾缭绕的古墓区和神奇的现留城，吸引了无数骚人迁客联袂提携聚于岛上，发思古之幽情，抒鸿鹊之赍志唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。可今日，微山岛更以铁道游击队的摇篮和崭新的风姿而闻名遐迩。
微山岛曾是钢铁堡垒般的革命老根据地，是铁道游击队、微湖大队、运河支队等革命武装成长的摇篮唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。岛上人民也曾巧用鱼钩阵、鸭枪帮配合主力部队打击敌人。1941 年7月，著名的微山岛之成，一举歼灭日伪军数百人，使敌人视岛如虎，闻风丧胆。微山岛是英雄的岛。微山岛的人民是英雄的人民，他们用生命和鲜血谱写了一曲曲可歌可这的民族解放的壮歌。
04微山岛上谱新篇
新中国成立后，微山岛人民恪守着质朴、勤劳、善良、勇敢的祖传美德，凭自己的勤劳和智慧装扮着自己的家园唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。尤其是党的十一届三中全会以后，岛上人才真正把箍在头上多年的穷帽子抛进大湖。微山岛的变化令人难以置信: 7座70米高的铁塔，联袂振臂凌空跨湖，把动力和光明送进岛。岛上羊肠小道已被平阔的公路取代，全岛修筑了30公里的环岛路、穿山路。昔日的独轮车道上，如今奔驰着鱼贯而行的旅游车。三古墓修复已初具规模。墓地国槐吐绿，幼柏滴翠，亭、殿重檐斗拱，雕梁画栋。微子墓墓门为石制，高5米，依山势筑起了320级拜台，配套建设了接待室、文物陈列室和碑亭，整个群体建筑蔚为壮观。三位久眠于岛上的历史名人若九泉有知，大概也会为自己茔穴的选择而庆幸。
尤其令人惊喜的是，微山岛在发展旅游业的同时，重点发展经济建设唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。全岛退耕还林、还果4千亩，新植苹果、核桃、山楂、葡萄等12万多株，增建了果品、食品加工厂、网具厂、饲料厂等乡村企业。“日出而作，日人而息”的生活方式早已不复存在。清晨，当旭日初照之时，岛上人早已披一身霞光，满载而归了;当夜幕复垂之际，伴着收录机、电视机的乐曲，从农户中飞出爽朗的笑声，湖滩、山头，飘逸着年轻人弹奏的悠悠的琴笛声。微山岛伴着时代的节奏在奋进。被岛上世代视作福星的龟山和虔敬供奉的金船、神童，也淡化在逸香的美酒中。人们似乎只能从古朴的村落、淳雅的民风中窥见昨天的微山岛。
有位诗人曾这样咏唱:
一座水中的大山
一半浸在湖里
一半露出湖面
浸在湖里的
想必已经久远
石壁上有鱼的化石
沉淤里埋着古莲
不死的苇根
标着古老的编年
露出湖面的
正处于青春之期
绿树长出新生的年轮
田禾覆着昏黄的记忆
新谱的渔歌
渗透着迪斯科的旋律
一只游船
正载着新奇的目光
北方水乡——南阳岛
漫步于南阳岛上，脚踏青石板铺就的小路，看着街道两旁的店铺、横跨在运河上的圆形石拱桥，听着桥下桨声欸乃.......唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。总是给我空间穿越的错觉，若是此时，天空中再飘起细雨，更会令我怀疑自己正置身于江南水乡的某一小镇......
南阳岛，坐落在微山湖北部的南阳湖中唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。镇子是依古运河堤而建，窄窄长长的。远远望去，它像一把绿色的琵琶，静静地斜放在微山湖中。
01南阳岛曾经的繁华
南阳岛如今是静静的了唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。可她曾经那么的繁华。在津浦铁道没有修建，京杭大运河上百舸争流的年代，在每天的清晨，黄昏，在穿镇而过的大运河里，曾经有许多的篷帆向她告别，曾经有许多的航船投人她的怀抱。从这里到鲁西南的历史名城、商埠重镇济宁恰好一天航程，来自南方苏杭，载满丝竹白米，细软名吃的航船；通州府北来南下的船队，都停船夜泊在这里。岛中运河上船儿樯桅林立，篷帆遮云，挨挨挤挤，如蚁如虫。得水运之便，她飞速繁荣。窄窄的镇上小街两旁，店铺比比，商贾云集。熙来攘去的人中，响着软软的吴语，硬硬的山东土话，道白韵味的京腔。沿湖金、嘉、鱼、滕、邹诸县产的高粱、小米在这里装船，鲁西南的土特产在这里集散......岁月的流逝，流走了大运河上的樯桅，流干了运河水，可是却没流走大自然赐予南阳岛的丰姿。作为码头商埠的南阳岛似乎已不复存在，可是作为浸润着碧碧微山湖水、玲珑剔透的水乡小镇的南阳岛，却以她的美丽，依然吸引着人们。
02南阳岛的灵秀与风情
南阳岛确实是美的唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。南阳湖那浩渺迷蒙、清清浅浅的一湖碧碧清波，终日轻轻拥着她。在她周围的湖面上，星罗棋布地散布着小渔村。或三五家，或十几家。春来风暖柳绿，小渔村如一颗颗绿珍珠镶嵌在她的周围。秋来风起，满湖蒲苇金黄，她又像躺在金色的绸缎上。镇里人家，或临河而居，或面湖而住。有芦柴小院，有红砖高房，皆柳遮蒲掩，荷苇挡窗。门前院后，一片碧波。穿镇而过的运河上，架起了一座座园拱石桥，桥下桨声欸乃，桥上市卖声声，颇似江南小城。
南阳镇上的人们，经商、船运、渔猎为生唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。黎明，湖水耀耀，红霞织锦，镇上的船儿下湖了。去箔塘拾鱼的船儿，双棹如一双双翅膀，轻轻扇动着，排成一条线，一径往湖心摇去。挂桨运输船犁开碧波，向湖东的白沙港驶去。而那去湖外经商的船儿，则早已在夜半时分，就消失在暗暗的湖面上了。这里的人们，是勤劳的。春捕鱼牧鸭，夏打草下箔，秋天摘莲摘菱。在承包的湖面上，响着笑声歌声。响着桨声。
岛上还有一条小街，很窄，两边人家，挤得弯弯的唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。走进去，常疑就要山穷水尽，转过一只屋角，突又柳暗花明，镇政府，医院、学校都在这条小街上，还有商店，还有客店。这里还有一个小集。天色末明，湖上渔村来赶集的船儿，便泊满了岸边。鱼儿的银鳞闪着曙色，鹅鸭的叫声，响彻小镇。
03独特的鸭锅
南阳岛上还有独特的鸭锅唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。
小街上，门前铺有荷叶，十张数十张，一片翠色唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。天还很早，在半明曙色里，小街上闪动着灯盏，人影，野鸭子摆在了荷叶上。南阳湖水下，长有丰茂的蒌子笮，野鸭子最爱吃。冬天，北方严寒，它们往南迁徙，在这里过冬。抬杆鸭枪，猎鸭小船，在镇上多见。在寒风吹起的大波浪里，镇上的猎人头戴白帽，身着白衣，藏身于苇草丛中，或是悄然隐没于暗处，俯身猎鸭小船，睁双猎人的眼睛，凭一丝异样的水声，或一声轻极的啼鸣，觅寻夜栖的野鸭。整整一冬里，南阳镇很繁忙。太阳升起来，阳光明丽，照耀着半条小街。摆满荷叶的野鸭，肥肥的，油光冒亮，呈现着诱人的肉色。在最多的时候，南阳岛上的鸭锅，不下百余家。这里卖野鸭，不论斤，论连。对鸭两只一连，四鸭四只一连、三鸭三只一连，六鸭，也叫孤鸭、张鸡子，六只一连。价钱随行就市，卖鸭人说一声，买鸭人便付。付出了，拣一片荷叶，把油光光的野鸭包了，一股香味递将过去。买卖算完。
南阳镇，水乡小镇；南阳岛，物华天宝唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。
【独山倩影——独山岛
如果说微山岛是位大家闺秀唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈，以它的大气尊贵而闻名的话；
那么独山岛就是一位小家碧玉唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈，以它的灵秀妩媚而深受青睐；
它的脱俗唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈，灵秀，空蒙，令她犹如九天之上的仙子，乍然下凡到这独山湾中，令这方土地仙气缭绕，犹似人间仙境......
凫山脚下，有一个澄碧的湖湾，叫独山湾唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。独山湾中，有一个隆起的湖岛，叫独山岛。它宛如一颗绚丽的明珠，静静地点缀在独山湾中。它的北面，是凫山山脉中的桃花山、凤凰山......山色湖光岛影，相映相衬，格外美丽。
若从湖上望去，在蒙蒙的湖面上，独山岛极像是正从独山湾中起航的大轮船唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。那兀凸的船头，那分明的舷的流线条，那烟囱，高耸、粗壮，都隐隐可见。大自然的造化真真巧妙，岛的板顶高高的树，也正像轮船上的旗杆。
01独山倩影的由来
独山岛面积2.4平方公里唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。岛上居住着480余户人家。它东西狭长2公里，南北约1.5公里。从地理上看，它应该是凫山山脉的余脉。如果把凫山山脉延伸到独山湾畔那众多的山头，比作安分守己的弟兄们，那么，使人很容易想到，独山岛一定是一个调皮的小兄弟，不知哪-年，他独自一个，偷偷跑到独山湾来洗澡，贪恋澄蓝明碧的湖水，贪恋艳艳荷莲，贪恋锦翅银鳞......它再也回不去了，只好和哥哥们遥遥相望。不过，它也好自在!每年每年，澄澄碧波簇拥着它，轻吻着它;片片白帆在它的脚下起舞;荷菱奉上自己的清香，绿苇向它摆动纤纤素手。水鸟围着它绕飞歌唱。大自然好像也格外恩赐于它，它多得了几许的朝霞夕彩，得以脱凡体，添灵秀，去俗污，多空蒙。千百年来，它一直受到人们的青睐。“独山倩影”更是成为微山湖著名风景之一。
02湖光山色唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈，风光旖旎
独山岛上的人家，多是石墙石屋，葱茏的绿树，掩映着幽静的小村唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。倒影在岛下的水面，泛着墨绿。从村中穿过，顺着崎岖的山路向岛顶攀登，时而辗转迂回，时而陡峭曲折，怪石参差，杂木丛生。登上岛顶，俯首南望，湖面茫茫无际，缀千帆百舸，织雾障水气，水天一色。像一幅倒挂的锦绣。岛在锦绣中，湖在锦绣中，帆在锦绣中，船在锦绣中。传说，站在独山岛之巅遥望，湖面有时会倏地出现市井人家，高楼商埠，那当是“湖市蜃楼”了。从岛顶向北望去。山山横亘，岭岭连绵，如巨大屏障，环卫着独山湾。西边呢，岛子绿树掩映，苍翠欲滴；湖面波光潋滟，疑覆平镜，大片的苦江草，宛如覆盖水面的碧绿绸缎。东边，桃花山风姿绰约，凤凰山凌空振翅，绿树掩映中，似见高大的伏羲陵台。
独山岛的风景确实是美丽的唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。从岛子上往下望去，一条1.6公里的大坝，缓缓向东北和西北方向蜿蜒伸去。若在朝雾暮霭，叆叇混浊，则这大坝如长虹，如巨龙，卧波浴水，荡漾戏耍；若在丽日晴天，云淡水清，则这大坝如金练耀耀，如玉串明明。映衬得湖光山色格外壮丽。坝南，大湖汪洋澄澈，浩无边际；一条条舟船，宛如宝石粒粒，镶嵌在银盘上。偶有渔歌漾波，余音绕岛，缈缈几无。近岛子的地方，湖水静静地浮动着圆圆荷叶，碧碧苇草。偶尔，从岛子的岸边，“小舟撑出柳荫来”，渔夫或荷叉，或持网，荡了双桨，船儿优哉游哉地一径驶向荷草丛中。恬然地没有一点声响。
03灿烂的文化唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈，悠久的历史
风光绮丽的独山岛，它的历史也是那么悠久；文化也是那么灿烂唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。这里离古高平郡的治所——两城不远，早在秦汉之际，这里就已经是富庶发达之地了。近年来，考古工作者陆续在岛上发现了多处古墓群。出土了不少贵重的汉画像石。与岛子遥遥相对的北岸，是古高平山，现叫桃花山。传说桃花山上满是桃林。春月，桃花竞放之时，云蒸霞蔚。红云一山。桃花山上还有桃花洞。据说进此山此洞，可从邹县峄山之阳的石洞出，当然，这只不过是为了说明此洞的幽深，而有的传说。桃花山虽不险峻，可因临湖而立，山水相映，却也十分优美。又兼与独山岛遥遥相望，陆上双山，水中并影，更为难得的佳境。
在它的偏东北方向八里许，是伏羲陵庙的所在地唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。庙后有群泉涌出平地，曰:圣母池泉、西龙泉、圣裔泉、六小泉、西六泉、有本泉、小龙泉等。泉水有的像串串珍珠，有的像汩汩细流。有的似盛开莲花。群泉成林，蔚为壮观。明清两代，即为名胜，而岛半坡的二郎庙，院里的石洞上方，大书的“朝阳洞"三字，传说是清乾隆皇帝二次南巡，路过此岛时写下的。还传说，在这里，他听到有人拔苦茳草的声音，造了一个“zhen”字。还曾题过四个字“黄天大道”。岛上还曾有过火神庙，纪念孔夫子周游列国时登临独山岛时所建的孔夫子楼。这些宝贵的历史文物古迹虽现在已荡然无存，可登斯岛，听着这美丽动人的传说，面对湖光山色，岂能不发思古之幽情，叹天地之悠悠!在朝阳洞附近，还埋有一处溶洞，据岛上人说，洞深虽只有十数米，可深处有狭缝幽深无底。洞内钟乳石珍奇瑰丽，似壁画五彩斑斓，如雕塑栩栩如生。
独山湾是富饶的湾;独山岛，是美丽的岛唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。
湖上运河
今天的微山湖最终形成于明末清初，与开挖于隋朝的京杭大运河相比，要年轻许多唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。可是，两者相互依存的日子从何而起，恐已很难考证。几百年来，在大自然与人力的相互作用下，最终形成了湖中有河，河中有湖，河就是湖，湖就是河，烟波浩渺，互不分离，浑然一体的局面。
历史的长河唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈，
生命的长河唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈，
中华民族源远流长的歌唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。
湖中的运河，北起济宁，一头扎进微山湖中，潜游到韩庄镇，才又露出面孔唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。在这里，河就是湖，湖就是河，烟波浩渺，浑然一体，只有被人称为“水上列车”的拖船队，才能告诉你运河的行踪。湖中运河，自北向南，140 余公里，占运河总长的1/25。它是京杭运河的一部分， 也是“中华民族源远流长的歌”。
01湖上运河开挖与"互融"的历史
运河，因它在历史上以运粮为主，故俗称运粮河唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。微山县境内原是被称为大泽、沛泽的低洼沼泽地，泗水纵贯其中。唐武德七年(公元624年)，任徐州经略使的尉迟敬德，为运输粮饷，曾开挖过运河，将汶、泗二河之水引到济宁，然后南北分流，北顺济水故道北去，南顺天然泗水下流，经微山境内，南达徐淮。元朝定都北京，每年所需江淮一带粮米100万担，海运损失严重，陆运耗资过繁，因此，急需开辟一 条沟通南北的内陆漕运航道，运河也就应运而生了。从此，运河不断开挖、迁徒、荒废，历经明清，至今已有700多年的历史。
元代至元二十年(公元1283年)，由兵部尚书李奥鲁赤主持兴工开河，先疏导了济宁以南的泗水航道，重点开凿了从济宁至东平的济州运河唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。至元二十六年(公元1289年)开挖会通河，从东平北至临清。济宁以南至徐州，夺泗水为运河，经石佛、仲浅、鲁桥、枣林、南阳、谷亭、湖陵、沛县城东，过飞云桥(今沛县城东南，桥原架泡水上)，出坨城，直通大浮桥(今徐州市北镇口附近)。并相继于延枯、大德年间建成了辛店闸、师庄闸、枣林闸、孟阳泊闸、金钩闸、沽头闸。《元史.河渠志》载:“江南行省起运诸物，皆由会通河以达于都。”“闸漕者即会通河，北至临清与卫河会，南出坨城与黄河会。”可见， 这时南至徐州，北至临清，统称为会通河。这是微山最早的运河。
嘉靖六年(公元1527年)黄河于徐州、沛县等地决口唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。黄水冲入鸡鸣台(今昭阳湖北段湖中)，越过运河，闯入昭阳湖，遂使运河庙道口一带淤塞了 30余里。嘉靖四十四年(公元1565年)，黄河又于萧县大决口，洪水再次闯入昭阳湖，使河道淤塞，严重地破坏了明朝京师的漕运。于是，嘉靖四十四年到隆庆元年间(公元1565- -1567年)， 几经曲折，又开挖一条北起南阳，经建闸、夏镇，过西柳庄、马家桥，南至留城，全长141里的漕运新渠。将河道由湖西洼地，移往湖东高地，从而解决了河道淤塞的问题。大批货船进入新渠顺利北上，显示了很大的威力。不少荒凉的小村，变成了港口码头，热闹起来。面对“漕转万艘通职贡，润流百邑返耕桑”的景象，不少人作歌赋诗，颂扬治理运河的功绩。有诗赞道:“疏凿再经神禹手，平成偏起野人讴。”连穆宗皇帝也高兴地“作志喜诗四首，以示诸臣。”并诏治河指挥朱衡进京，加封为太子太保。
漕运新渠也是好景不长，明万历三十一年(公元1603年)，黄河从单县苏家庄决口，河水冲入昭阳湖，穿李家口南流，出镇口淤塞运道，都御史李化龙上疏开伽河，皇廷非常欣赏这项建议，令“速集丁夫开挖”唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。万历三十二年八月工成。珈河自夏镇东南行，经西万、彭口闸，出韩庄，奔台儿庄，至董沟会黄河。这条河道可以避免董沟与徐州坨城间的黄河冲刷，保证了南北漕运畅通。清代人靳铺称这次疏开伽河为明代治河的最大成绩。
02湖中运河的积极性
会通河、漕运新渠、湘河，经新中国成立以后的疏导、扩挖，形成了今天在微山县狭长的版图上南北流淌着的三条运河，它们滋润着这里的一草一木，孕育了湖区的灿烂文化唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。
湖中运河，作为京杭运河的一部分，其历史功绩是不可磨灭的唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。它不舍昼夜地流淌，几百年来不仅灌溉了两岸几千平方公里的良田美畴，而且是南北水运的动脉。北起仲浅，南至韩庄，沿河村镇的兴衰，都与运河息息相关。于今，南水北调工程，更是给运河带来新的活力，第一期工程竣工后，千吨货船，可由济宁满载兖州煤田的乌金，直抵长江；又可把江南水乡的货物，运回山东，同时也可以改善微山湖水位不稳，时旱时涝的局面。
湖上瀛州——水上渔村
如果说长年奔走在草原上，依靠放牧打猎，逐草而居的牧民，属于草原上的游牧者的话，那么长年漂泊在水上，靠水而生的渔民，就是水上的游猎者唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。微山湖上的渔民，祖祖辈辈以船为家，相聚而泊，靠湖而生,
形成唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈了独特的水上渔村......
在辽阔的微山湖上，一只只渔船，像撒落湖面的珍珠，在碧水和蓝天之间，楼船帆影，缥缥缈缈，宛如水晶般的世界，又似人间仙境；渔民的庄台，或四面环水，或三面环水，又像-一颗颗大的宝石镶嵌在碧波荡漾的微山湖上，远远望去，由湖水托起来的小岛，屋舍俨然，楼房壁立，仿佛是童话中神奇的国度，又像梦幻般的海市蜃楼唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。这便是水乡渔村的韵味。湖上渔村有5万多渔民，1万余户，散居在160多个大小船帮和庄台上。为美丽的微山湖，增添了生机、光彩。
01水上渔村的形成与特点
微山湖上的渔民，祖祖辈辈都是以船为家，靠舟楫之便唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。连家船，是他们生产和居住的两用船，船就是家，家就是船。大的二三丈有余，宛如楼台；小的不足七尺，恰似新柳。船上载着网、罱、曹、箔等渔具，载着柴、米、油、盐等生活用品，载了妻儿老小，载了鹅鸭狗猫。春夏秋冬，追赶着鱼汛，在辽阔的湖面上拖脉渔烟，驰南荡北，男人们成群结队驾舟捕鱼，妇女们则舱中飞梭织网，船驶哪里，家安哪里。黑夜降临，各连家船便按传统的组合方式——“帮”，相聚而泊。篷帆错落，鳞次栉比，渔烟袅袅，人声嘈杂，形成了独特的水上渔村。
过去所谓的渔村是以船帮而分的，渔民船帮又是历史上以捕鱼工具的不同而自然分成的唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。湖上主要有三大帮：拉网捕鱼虾的大网船组成的船帮，称网帮。这个帮，船大网大，家大业大，在湖里称为富帮。下箔逮鱼的帮，称箔帮，又称枪帮。春、夏、秋三季下箔捕鱼，冬天封湖后，不能下箔，就靠鸭枪猎鸭糊口。湖里最穷苦的要算罱帮。他们唯一的家当，就是一条小船一把罱。成年累月，不停罱鱼，一天不罱，就没吃的。另外还有大船帮，货船帮等。各个船帮大小不一，小者十几条或几十条船，大者则上百条船。白天，他们一块捕鱼劳作，晚上，一起泊船晚炊。带有浓厚的游猎性质。地道的“日出而作，日入而息”。
02水上渔村的过去与现在
渔民们世世代代漂泊水上，与风浪、贫穷搏斗，同冰凌、严寒抗争唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。新中国成立前，过着担惊、受怕的生活。新中国成立后，为了改善渔民的生活条件，从70年代初，国家多次拨巨款为渔民筑庄台，建房舍。昔日漂泊水上的渔民先后定居陆地。放眼湖上，无数岛屿，点缀在碧绿的水面上，或像巨轮锚泊，或像鸳鸯依偎，或似戏水天鹅，大小迥异，千姿百态。岛上，排排瓦房宽敞明亮，幢幢小楼临湖而起，门前屋后的小舟云集，像众星捧月。陆居的水上渔村，仍是出门见水，举步登舟，胜似江南水乡。怪不得人们把这样的渔村称为小瀛洲，谓之神仙居住的地方。古代诗人曾有过美好向往:“林光村远近，楼影帆交加，疑是桃花源，参差出人家”，这里似乎真是诗中化出的现实。
03水上渔村旅游
如果去水上渔村旅游，定会乐而忘返唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。夜宿漂泊水上的渔村，湖上日出和日落的壮观景致，令人心旷神怡。清晨，太阳还没出来，东方的天空，那贴近湖面的地方，就泛起了绯红色的朝霞。辽阔的大湖，也被这霞光染成了暗红色。一会儿，那天空的朝霞，越来越红，越浓，微山湖水也随着越来越亮，越来越鲜艳。黄昏，火红的太阳落进湖里，晚霞映红了水面。不久，西天橘红色的晚霞，将大湖染成了红色，极为壮丽。如遇清风徐来，排排波浪涌起，映照在浪尖上的霞光，又红又亮，简直就像燃烧着的火焰。夜晚，万家渔火撒满湖面，水中的渔火和天上的星星交相辉映，极为动人。
在湖上，渔民的婚礼，极富情趣唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。它是渔村民俗的集中体现。若值丰收之时，年节之庆，为了抒发喜庆之情，几十条连家船，首尾相接，组成水上舞台，渔民们端起传统的乐器端鼓，边唱边舞，时而一唱一和，时而一唱众和，时常通宵达且。曲调粗犷、豪放、激越昂扬。
如果随运输船旅游唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈，不仅能看到千帆云集、万物荟萃的微山湖港口码头，还能目睹南阳水镇，独山佳境，微山岛的雄姿，又能领略运河沿岸的风俗人情，欣赏江南水乡的秀丽景观，过拦湖二级大坝、韩庄节制闸，还能体会到人定胜天的自豪.....
渔民具有淳朴、诚实、热情好客的特点，远道而来的游人，无论认识与否，热情的渔家会邀请客人上船，烹调各味湖鲜，使游人大饱口福唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。如“糖醋四鼻鲤鱼”“清炖鳜鱼” “霸王别姬”“宝塔虾”“筒子鱼”、火红色的螃蟹、刚出鸭锅的野鸭等，再佐以菱香美酒，开怀畅饮，不醉不休。即使一顿便饭，也有炒鱼丝、烩鱼片、炖鱼块、清蒸鱼、虾仁汤等。莲子、菱角米、芡实米做成的粥，更是一家煮饭，十户飘香。
在渔村旅游，还能开心地赏玩唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。或端坐船头，垂钓湖中。或把空罐头瓶放在湖水中，残渣作饵，瞬时取出，可获许多长二三寸的小白鱼。若跟同渔民下箔、看箔、拿鱼、罱鱼、叉鱼、猎鸭，采莲、摘菱、打鸡头，更是其乐无穷，兴趣盎然。
湖滨古城——夏镇
夏镇，原为广戚县城西南的一个小村，名为夏村唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。随着新运河的开挖，漕运的畅通，夏村成为船舶依靠的码头，工商业日趋繁荣，从而改为夏镇。由广戚、部城（西城）和夏镇寨（东城）三部分组成。1953年微山县建县以后，作为微山县政府所在地及微山县政治、经济和文化的中心，夏镇已成为鲁西南地区一座迷人的湖滨小镇
夏镇是微山县政府所在地唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。居县境中部偏南，津浦铁路以西，昭阳湖东岸，面积约15平方公里，人口约10万余人。镇内，老运河自西向东南蜿蜒穿过，运河桥、东风桥、和平桥横架河上，东西沟通，是一个颇具特色的滨湖镇。
01夏镇古城的演变历史
夏镇原为古城，由广戚、部城(西城)和夏镇寨(东城)三部分组成唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。
夏镇北部是广戚遗址，为秦代广戚县县城唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。秦朝末年，刘邦攻薛县杀泗水郡守壮，还军亢父、方与(今山东鱼城)，曾经过这里。传说，后来是汉高祖给戚姬的封地、即为戚城。汉朝鲁恭王子刘将、楚孝王子刘勋都曾被封为广戚县，广戚是他们的封地。
南北朝时废广戚县，直到明代，开挖了新运河，漕运畅通，戚城西南的夏村兴旺起来，明隆庆元年(公元1567年)，夏村成了船舶停靠码头，工商业日趋繁荣，遂改为夏镇唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。同时，工部、户部分司自沽头城(今江苏沛县沽头村)移驻于此。明万历十六年(公元1588年)开始，经过两年时间，筑起四面土墙，建好四门城楼，清顺治十五年(公元1658年)开始，三年时间，又改建为砖城，因为这里常驻部队维护漕运治安，遂又叫作“部城”了 。
清康熙七年(公元1668年)大地震，部城四门楼皆倒塌，城内房屋亦破坏甚多，这场毁灭性的天灾，使部城一蹶不振唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。此后，运河东岸“镇市渐盛”。运河东岸即夏镇寨，又名东城，清朝曾在此设置“夏阳司巡检”。至此，便形成了三合一的夏镇。
夏镇在历史上长期分属沛、滕两县唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。咸丰元年(公元1851年)，黄河在蟠龙集决口，沛县、栖山一带被黄水淤没，沛县治所自栖山继迁于此，因此，夏镇曾一度又是沛县的县城，历时11年。镇内又庙宇众多，故素有“一步两省三座庙，一条大街两县分”的说法。清代宋思仁《过夏镇》的诗，曾这样写道:“片帆风利挂残阳，一镇区分南北疆。花色暗思滕县白，钟声遥送沛城凉。”
02古城新貌
夏镇，是微山县政治、经济、文化的中心唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。1953 年，在夏镇建县以来，结束了妨碍经济发展的湖区疆域分裂的历史，为微山经济发展奠定了基础，夏镇经济得到了日新月异的发展。现有机械、建材、造船、酿酒、面粉、化工、湖产加工等多种门类，数十家企业。第三产业迅速崛起，商业服务网点200余家，宾馆、招待所100余处，工商业经济出现了欣欣向荣的景象。夏镇又为交通要道，东去13公里的京沪线薛城车站，镇内有长途汽车站、货运码头，为旅游开发创造了条件。
夏镇历史悠久，景色亦美，随着南四潮的开发建设，夏镇这个既是经济建设中心、又是旅游胜地的湖滨城镇，将愈加展露出迷人的丰姿唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。
夏镇八景
跨运河的部城、戚城和东寨总称夏镇唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。过去，城外鹰飞鱼跃，泽国水乡，城内庙宇牌坊，建构不俗，反映了大自然的神工和劳动者的创造，自然景色和人文景观独特。夏镇文物古迹众多，当地影响较大的有八处。即夏镇八大景......
微山县城夏镇，西傍微山湖，东靠津浦铁路和104国道，优越的地理环境，优美的湖光山色，使之成为方圆几百里的重要城镇唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。
夏镇是一座古城，由戚城、部城和东寨三部分合成，老运河穿流其间，蜿蜒而过唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。西北部分为戚城，是秦朝广戚县遗址，历经汉、三国，南北朝时废广戚县，仅存戚城城垣。西南为部城，部城原名夏村，亦称夏阳，明代后期，漕运新渠(济宁至境山段运河)峻工，南北漕运畅通，夏村港口船舶剧增，工商业日趋繁荣，隆庆三年(1569年)，遂改村为镇。此后，筑城垣九百余丈，高两丈五尺，雉堞（读作[ zhì dié ]古代城墙上掩护守城人用的矮墙，也泛指城墙）一千一百余，辟四门，建城楼，驻扎护河兵员，遂又称作部城。运河以东是东寨，原系故城，仅存城垣。清咸丰元年，黄河在蟠龙集决口，沛县栖山一带被洪水淤没，沛县城自栖山继迁于此，就故城筑寨，名东寨。东寨曾一度作为沛县的县城，经历11年。康熙七年(1668年)地震，部城四门楼皆倒塌，城内房屋亦倒塌甚多。从此，运河东岸成了商贾云集的黄金地段。
跨运河的三城总称夏镇，历史上是苏鲁两省、沛滕两县交界处，地域交叉，归属难辨，镇中心奎星楼门外，曾有“一步两省三座庙”之说唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。城外鹰飞鱼跃，泽国水乡，城内庙宇牌坊，建构不俗，反映了大自然的神工和劳动者的创造，自然景色和人文景观独特。文物古迹众多，在当地影响较大的有八处。即夏镇的八大景点。先辈们串联成诗，流传民间，以至数百年：
三绝高碑透玲珑唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈，
泗亭问渡汉家风唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。
贤孝坟中葬贤孝唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈，
清风潭下见清风唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。
姜肱故里戚城在唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈，
运河环绕碧霞宫唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。
昭阳渔船千百艘唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈，
飞云桥下水喷龙唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。
01三绝高碑
“三绝高碑”，指漕运新渠记碑唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。碑在夏镇运河西岸，原玄帝庙门北侧，“河清永镇”亭(即皇华亭)中。整个碑体的规模气势，与曲阜孔庙门前历代名碑相当。《漕运新渠记》，系明代嘉靖年间吏部尚书、建极殿大学士徐阶所撰，书法名家周天球书写，名石匠吴建刻石。内容记述工部尚书朱衡开挖由南阳经夏村至留城141里的新渠(新运河)、疏浚留城至境山533里的旧渠(泗河)的通漕运、治黄水的经过。撰、写、刻俱佳，一向为文人学士称之“神品”，呼为“三绝”，当地人称其为“三绝碑”。1960年，山东省人民委员会曾拨专款修亭，围以栏杆保护，是山东省重点文物保护单位。
02泗亭问渡
“泗亭问渡”，即泗亭问渡坊，位于夏镇闸上，清代建筑唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。相传刘邦为泗亭亭长时，起义反秦，一次兵败无路可奔，遂来泗水岸求渡，船民即指路送行，幸得逃生。清代康熙南巡，曾在此问过泗亭渡一事，工部主事李禧熊因之建坊。牌坊建成，立于闸上，气势壮观，过往船只无不称颂，世人誉此坊有汉家风范。
03 04贤孝坟和清风潭
“贤孝坟”，即清风烈女墓唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。运河西岸下，皇经堂庙北，今东风桥西首北面；清风潭和清风烈女碑，在部城里东北部。这两个景点，是由一宗事件连起来的。明代，此处有个赌棍皮匠，家产输尽，并以妻、女抵债。其妻徐氏怀抱幼女，随夫前往，行至清风潭，跳水自杀。家中饲养的狗，见主人落水，狂叫数声，也跳水溺死。被人们视为义犬，亦随主人安葬。四川綦江杨为栋，万历年间进士，时任工部主事，分司夏镇，闻之感动，为其建砖坟，修清风烈女祠。祠堂内塑皮匠一家人像。正中塑徐氏，怀抱幼女，膝下卧狗，祠堂右侧门后塑皮匠，肩扛褡裢，形貌狼狈。
清风潭，潭水清澈唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。杨为栋又在清风潭前面，立石纪念，这就是清风烈女碑。
05姜肱故里
“姜肱故里”，在部城北广戚城中，运河岸上有碑题志唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。此碑篆书五个大字:“汉姜肱故里”。后移到“通济门”(大南门口)胡同北头东侧。姜肱，汉朝名士，以孝行著称，博通五经，有“学富五车”之誉，远来就学者三千余人。一生不入仕做官，皇帝征召，重臣举荐，皆不露面，或逃离家园，隐身海滨，或谎称久病就医，卧于幽阁。曾潜伏青州界，终年卖卜为生。姜肱与弟相友爱，同被而眠，一直到成年。“姜被”一词，已成为形容兄弟友爱的典故。《汉书》曾予立传，受历代文人器重。至今，当地还流传着姜肱大被的故事。
姜肱大被图
06碧霞宫
“碧霞宫”，俗称奉山庙唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。坐落在三孔桥北面，运河经庙西转弯向南绕道东流，形成环抱之势。碧霞宫庙宇之大，香火之盛，庙会之繁华，在鲁南、苏北一带绝无仅有。农历四月十五至十八日的夏镇秦山庙会，为当地一大景观。这里是水运要道，南北商贾云集，不仅有祭祀活动，又是物资交流集散地。会上有碧霞元君出巡，泰山奶奶坐辇外出，有数千人的队伍，包括手执旗锣伞扇的銮驾人员，手执斧钺勾叉的卫队，上下八仙作陪神职人员，外地僧侣，各路乐队，祈祷许愿人员，扮演受刑带枷人员等。四天庙会有两次出巡，十六日巡运河东， 十七日巡运河西，十八日看神戏。正如《沛县志》记载:“每至四月，抬着神像出巡，热闹非凡，往往聚集数万人。”其盛况可见一斑。
07昭阳渔船千百艘
“昭阳渔船千百艘”，千百极言其多唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。昭阳湖位居南四湖腰，周长80余里，荷水、泡水、泗水三河自此入湖，水活质优，渔湖产品丰富，风景秀丽。清代学者郝质圩(著有《博物类编》数卷)有长篇纪游文章《游昭阳湖记》，除记述美丽湖景、鱼虾菱藕之外，更是把昭阳湖称为“绝蛟龙波涛之危，泛一泻千里之概，诚为沛邑之巨观也，不可不游。”清代著名文人，如新城渔阳山人王士祯(顺治年间进士、刑部尚书，善文、词，尤工诗，著有带经堂集、池北偶谈、渔洋诗话等数十种)、青州赵执信(康熙年间进士，精书法，诗文讲究神韵，著有谈经录、声调谱、饴山堂集)、王初桐等，皆曾在此作记、留诗。
08飞云桥
“飞云桥”，志书、碑记多有记载，桥名起自汉刘邦的大风歌词风起云飞句唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。桥的位置在泡水和泗水汇合处，泗水南岸有歌风台，又在泗河向东转弯处，即南庄村西南的老河口，老泗河在此转弯向南去留城的地方。泗河纵流南北，宛若巨龙。而泡水自西向东来，经飞云桥，泻入泗河，犹如水喷巨龙之势。当年看来，颇为壮观。
夏镇的八大景点，几百年来，伴随着人们风风雨雨，有过辉煌，夏镇曾引以为自豪唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。可因年久失修，加上天灾人祸的破坏，多已面目全非。在改革开放、加强城镇建设的大气候下，随着经济文化和旅游事业的发展，人民生活水平的提高，今后将会逐步修复起来。
长桥卧波的鲁桥
鲁桥是南四湖北部古镇——鲁桥镇北部的一座石桥，小镇因桥得名，传说当初建桥时，曾得祖师爷鲁班指点，桥因此取名鲁桥唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。古镇依河而建，因河而兴，历史悠久，早在唐时已成为南北通衢的重镇，到了清代，更成为闻名遐迩的重点名镇。镇中八景，一直被人津津乐道......
泗水滔滔流青铜唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈，
鲁桥突兀跨长虹唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。
这是元人咏泗水上鲁桥词句唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。
01鲁桥的由来
鲁桥镇北部，有一座古老的石桥，建于何时，已无从查考唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。传说，建桥时，有一位长者路过这里，他先是站着看。后坐下来敲打一块石头，丢下就走了。待石桥合龙，横竖摆弄不好。有人提议，把老头丢下的石块搬来试试。结果，不大不小，正好。石桥遂成。石匠们这才恍然大悟，那长者原来是鲁班。乡亲为了表达对鲁班的感谢之情，给石桥取名：鲁桥。镇因桥得名，称鲁桥镇。
02鲁桥的历史
鲁桥镇是南四湖北端的一座古镇唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。现属微山县治。史书记载，在唐时已为重镇，咸通年间(公元860 ——873 年)，平定庞勋之乱，曾有官兵4千人驻扎这里，可见当时鲁桥镇的规模已相当可观了。元代大运河通航后，设有都漕运司。明代设有巡检司。到了清代，鲁桥镇不仅是繁华兴盛的水运码头，而且成了绿水环绕，芳草幽香，环境优美，名胜众多，闻名遐迩的重点名镇了。这时就有八景之说，即：横跨运河东岸的“杰阁跨河"；池水深碧的“砚墨古池”；术桥三孔的长桥卧波"；巍巍峨峨的“奎楼焕彩"；泗水尽头的“沙洲春泛”；飞金耀彩的“仲子古祠”；洞窍朝阳、圣泉汩汩的“东山浮翠”和芦荷掩映生姿、 渔舟往来不绝的“西湖绕堤”。
这里建有“一堂”(即观音堂)唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。“两阁”(火神阁、文昌阁)，“六庙”(即: 奶奶庙、玄帝庙、关帝庙、佛爷庙、三卫庙、龙王庙)。一年四季香客云集，达官贵族络绎不绝。街头店铺林立，叫卖吆喝声嘈杂。
只是到了清末，火车开通，运河停运，继而近百年的兵燹水患接连不断，鲁桥才日趋清淡唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。其名“八景”及古老面貌大多荡然无存。“一堂”“两阁”“六庙”这些清朝建筑在“文化大革命”中仍未免一难。千年的十里名镇只剩下0.3平方公里的破旧草屋和不足6000名饱受贫苦饥寒的遗民。
03鲁桥新貌
新中国成立后，鲁桥人民在党和政府的领导下，战胜了三年自然灾害唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。开始了艰难地奋起，大搞农田水利基本建设，兴利除弊，开挖了白马河，修建了11孔、333米的钢筋混凝土大桥，桥上车水马龙，桥下波涛滚滚，真正找回了“长桥卧波"。
小城镇建设发展迅速唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。省、市、县多方投资，设立机构，建设工厂、码头、车站。拓展了商业大街，镇村企业、旅店、商店不断发展。镇区南北沿运河东堤兴建，目前长达1500多米，东西也有一华里余。陆上有公路车站、河里有拖队轮船。不论是进山采石，还是下湖生产，都极为方便。
目前鲁桥已经建成吨粮镇唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。湖产作物、芦笋产品已走出国门，畅销世界，并获得较好的国际声誉。十几万亩水面的鱼蟹、湖产，销往江浙、东北五省的二十多个市县。旅游事业不断发展。孔子高足仲子的庙堂俨然，整修-新。镇西的西湖愈变愈美，游人墨客络绎不绝。
如今的鲁桥，繁荣兴旺的美景已初具端倪唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。随着运河经济带的开发建设，运河名镇的雄风指日可现。
芦花飞雪——芦苇荡
微山湖国家湿地公园有一个很有名的景点——芦花飞雪唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。每到秋末，芦花飞扬，犹如飘起满天白雪，浪漫唯美。今天的芦花，在大家眼里是浪漫唯美的。过去，它可是老百姓生活中的宝，与微山湖区人民的生活密不可分。鲜嫩的芦根可以食用，芦花可以当作棉花一样取暖，芦花做成的“毛窝”，冬天穿在脚上既柔软又暖和。芦苇的茎，更是微山湖区人民重要的经济来源。人们用它编成苇席，帽子，蒌子等，卖了换钱。芦苇的叶与较小的芦苇还可以当柴烧。直到现在，心灵手巧的湖区人们，还用芦苇做成芦苇画等各种艺术品。抗日战争时期，微山湖区遍地疯长的芦苇更是小鬼子的噩梦，直到现在，湖区人民在芦苇荡里打鬼子的故事，仍被人们津津乐道......
微山湖有多少苇子，微山湖人也数不清唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。
春天来了，埋在湖底污泥中的苇根开始发芽，紫红嫩绿的苇芽齐刷刷地冒出水面，犹如湖底射向天空的标枪唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。原本紧抱在一起的苇叶，在太阳光的柔抚下散了开来，变成绿色，然后节节升高。在那瓜菜充饥的年月，人们常常到湖里一遍遍地数嫩苇叶，巴望它们快快地长，恨不得生出什么法子让苇子一夜长出九片叶子来。因为苇子长到九片叶时，麦子便能收割了，人们就有了粮食吃。
夏天，满湖绿色，一片一片的苇子长高了且片片相连，形成天然的绿色屏障唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。当年著名的铁道游击队、微湖大队就是凭借这绿色屏障与日本鬼子周旋并多次化险为夷。日寇多次欲放火烧掉满湖的苇子，可湖里苇子有着微山湖人一般坚强的性格，靠着水的保护，点火不着。即使浅水处的苇子被烧后，第二年却长得更旺更密。此法不行，鬼子便强拉民夫，割出一条条水路来，以便于汽艇巡逻。坚韧的微山湖人哪愿受鬼子的摆布，便在芦苇荡摆起“迷魂阵”。鬼子的汽艇一开进芦苇荡就辨不清方向，最后“入瓮”，被游击队打个痛快，吓得再也不敢贸然进人芦苇荡了。凭借芦苇的掩护，游击队护送过不少领导同志，如刘少奇、陈毅、朱瑞等，陈毅同志还写下《过微山湖》的诗篇:
横越江淮七百里，微山湖色慰征途唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。
鲁南峰影嵯峨甚，残月扁舟入画图唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。
秋天的微山湖是诱人的唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。满湖青绿的芦苇黄了，冒出了苇花，远远望去，一片白茫茫，十分壮观。
这是湖里人最忙的季节唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。家家户户忙着割芦苇。割芦苇可是项技术活儿。一个人干不了，需要两人合作才行，一人撑船，一人操河镰割苇。河镰是一个比砍刀大的月牙形镰刀。刀刃钉在一个滑溜的竹篙上，非常笨重。撑船人要把船撑得稳隐地，不能让船左右摇摆，更不能让船行进。操镰人把镰刀甩出去丈许，把竹篙斜放在肩上，两手用力按住，只听“咔嚓、咔嚓”声响，苇子向一个方向倒去。操镰人用河镰将浮起的苇子划拉到胸前，就势一拦拽到船头上，再用力一墩，顺手拦腰捆上，放进船舱里。船装满了，在湖岸码放整齐，堆成一垛垛的。堆垛也有讲究，要堆成个屋形，便于水流淌，以防沤坏。
冬天，微山湖沉寂了唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。却是湖区女人最忙的季节。她们开始用苇子编织苇席。编好的席子用火车运向四面八方，为祖国建设服务。
呵，芦苇荡，微山湖区人民的聚宝盆唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。
微山岛上三贤墓
微山岛上有三座古墓：微子墓、目夷君墓、张良墓唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。三人在历史上都以贤明而著称，故称三贤墓，如果已成为重要的文物保护单位，上千年来，关于三座古墓的传说颇多，有的还颇具传奇色彩......
01微子墓
微子墓座落在微山岛西部的凤凰台上，高10米、宽约8米唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。墓前有石碑四块，虽经风雨剥蚀，斑苔苍苍，碑文仍依稀可辨。当中主碑为汉丞相匡衡所立“殷微子墓”四大字属南昌尉梅福篆书。碑额上的“仁参箕比”四字系侍中般伯所题。微子墓现已修葺一新，建成接待室、碑室、碑亭、拜台、甬道等一大批仿古建筑。墓四周遍植松柏，幽静肃穆，一改过去的荒凉景象，令人耳目一新。
微子名启，是殷(商)朝“帝乙”的长子，殷纣王的庶兄唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。“微”是他原来的封国，“子”是他的爵位。因此，尊称为微子。微子的母亲原是帝乙(殷朝第29代王)的妾。她被立为后以后又生了“辛”(即后来的纣王)。先，帝乙和后都认为微子启贤明，可以继承王位。可是，太史却认为：有妻之子，不可立妾之子。于是帝乙死后，纣王便继承了王位。
纣王执政以后，沉湎酒色，昏庸无道，国势因之颓败唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。微子数谏不听，愤而出走。后来，周武王兴兵伐纣，灭了殷，建立了周朝。微子抱祭器归周，向武王陈词说纣虽暴虐，可殷先王无罪，要求留一席封地。于是，武王采纳了他的建议，封了纣王的儿子武庚以续殷后。武王死后，武庚却乘机作乱。周成王便派周公旦讨伐诛杀了武庚，又于周成王三年封微子于宋，世人仍称他为微子。由于商朝历史上盘庚曾迁都于殷地，故又有殷微子之称。微子死后，他的弟弟微仲衍接了他的封位。微仲衍死后，其子稽改称“宋公”。所以，宋国尊微子为始祖。
02张良墓
张良墓位于微山岛南麓，面对微山湖，背靠凤凰台，依山傍水，草木葱茏，云遮雾绕，环境幽静唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。墓高15米，直径百米，下方上圆，周围用条石垒砌。墓前竖有清康熙二年石牌一块，上书“留侯张良墓”，其他碑文模糊难辨，可一碑左上仍可看出碑系明嘉靖时立的字迹。
张良(?-公元前186年)，字子房，战国时韩国人，姬姓唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。韩国贵族，秦灭韩后，他立誓要报国仇。于是广交志士仁人，重金聘求侠士刺客，伺机刺杀始皇未成。为避祸逃匿下邳，继续结交四方豪杰，寻求复国之道。后与刘邦义军在留城相会，遂辅佐刘邦南征北战，为刘邦的重要谋臣，终得天下建立汉朝。人们把他与当时的韩信、萧何并称为“汉初三杰”。
刘邦称帝后，在汉六年正月，刘邦曾说:“运筹帷幄之中，决胜千里之外，子房功也唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。”令其择齐三万户作为封地。可张良不为名利爵位所动，成功不居急流勇退，他表示:“独愿封留”。这是由于留城较小，以示自己没有野心。于是，刘邦便封他为“留侯”(留，古留国，现已沉没微山湖中)。张良晚年退避封地不问政事。死后，谥封“文成公”，葬于封地留城的微山之上。世人敬慕张良，便纷纷来墓前居住，现已形成一个很大村庄，此村因名“墓前村”。
03目夷君墓
目夷君墓坐落在微山岛的东峰，坟墓高大，松柏掩映唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。墓前有宋熙宁五年所立石碑块，碑文书“宋贤目夷君墓”，系当时徐州知州傅尧俞篆写，笔力遒劲，古朴自然。
目夷，字子鱼，春秋时宋国人，殷微子的后代唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。公元前652年，宋桓公病危，宋襄公曾请求让位于庶兄目夷，目夷坚辞不受。于是，襄公即位后便任用目夷为左师，让其主管国家政务。目夷治国有方，故宋国得显于诸侯。
公元前643年，齐桓公病死，他的五个儿子为争君位发生内讧唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。目夷帮助宋襄公联合曹、卫、邾出兵讨伐，并扶持太子昭当了国君(即齐孝公)，宋国此举深受各诸侯国的称赞。于是，宋襄公便以霸主身份自居起来。
后来，宋襄公称霸中原的野心越来越大唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。为此，目夷多次劝谏说：宋是小国，想称霸是很危险的。正做着霸主梦的宋襄公当然不会接变目夷的规劝。结果鹿上之盟以失败而告终。
公元前638年，郑文公访问楚国，宋襄公以郑国屈从“蛮楚”为借口，决定出兵伐郑，从而使楚国难堪唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。目夷对此坚决反对，宋襄公固执地拒绝了目夷的劝阻，出兵伐郑，却久攻不克。楚成王闻报大怒，亲率大军直取宋国都城。宋国无奈，被迫撤出围郑大军，回头堵截楚军。两军在泓水相遇。面对强大的敌军，宋襄公仍坚持以“仁义”治军的错误路线。当楚兵涉水一半时，目夷请求襄公下令出击，襄公不许。楚军渡过泓水，尚未布阵，目夷再请出击，襄公仍不许。坐失战机，致使宋军大败，全军覆没，混战中襄公身中利箭，幸亏目夷护卫左右，奋力冲杀，襄公才免于被虏。
梁祝爱情的发源地与魂归地
一曲《化蝶》感动了多少人，一段感天动地的爱情悲剧，令世间多少痴情男女动容唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。梁祝的故事已流传于世界各地，被称为东方的罗密欧与朱丽叶，堪称千古绝唱，为世人同情和倾倒。千百年来，关于梁祝故事的发源地与二人最后魂归地的说法不一。1995年，随着山东省济宁市微山县马坡乡梁祝合葬墓墓记碑的现身，梁祝爱情的发源地与魂归地终于有了一个明确的说法：梁祝爱情发源于春秋时期的任国，也就是今天的微山县境内......
流传于世界各地的中国古典爱情悲剧故事《梁山伯与祝英台》堪称千古绝唱，为世人同情和倾倒唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。据说，《梁祝》故事中的主人公梁山伯与祝英台原型人物的二人合葬墓，全国共有九处墓址。
据商务印书馆于中华民国十年六月出版的《中国人名大辞典》载:“梁山伯，晋，会稽人，为鄞令，以病死唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。相传山伯曾与上虞祝氏女英台同学。英台适马氏。过山伯墓。大号恸。地忽自裂。遂与山伯同葬。
祝英台，晋，家上虞唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。与会稽梁山伯同学。英台先归。山伯过上虞访之。始知为女。欲娶之。而英台已许马氏子。然山伯为鄞令。病死。遗言葬清道山下。英台适马氏。过其处。舟不能进。英台于山伯冢前恸哭。忽地裂。英台投而死，”中国的不少剧种都有《梁山伯与祝英台》剧目， 可以越剧(浙江地方戏曲剧种之一)影响较大。浙江宁波西门外九龙墟有梁祝墓和庙宇，故一般认为梁祝故事发生在浙江宁波。
然而，1995年春季，有关文物专家于山东省济宁市微山县马坡乡境内挖出了梁祝合葬墓墓记碑唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。墓址位于马坡乡驻地西南隅，济微公路东侧，梁氏祖莹群墓之首。墓记碑为长方形，圆头，高1.70米(碑座没于土中)，宽0.86米，厚0.33米。篆额。竖排两行楷书：梁山伯祝英台墓记，皆为阴刻。碑立于明正德十一年间。赵廷麟撰文，杨环书。碑之全文为“外纪二氏出处弗详，迩来访诸故老。传闻在昔，济宁九曲村祝君者，其家巨富，乡人呼为员外，见世之有子读书者往往致贵，显耀门闾，独予无子。不贵其贵，而贵里胥之繁科，其如富何！膝下一女名英台者，聪慧殊常，闻父咨嗟不已，卒然变笄易服，冒为子弟。出试家人不认识，出试乡里不认识，上白于亲，毕竟读书，丕振门风，以谢亲忧。时值暮春，景物鲜明，从者负笈过吴桥数十里，柳阴暂驻，不约而会邹邑西居梁太公之子名山伯，动问契合，同请峄山先生授业。昼则同窗，夜则同寝，三年衣不解，可谓笃信好学者。一日英台思旷定省，言告归宁。倏经一载，山伯口口英台之请，往拜其门，英台肃整女仪出见，有类木兰将军者。山伯别来不一载，疾终于家，葬于吴桥迤东。西庄富口马郎迎亲至期，英台苦思山伯君子，吾尝心许为婚，第无父母之命。媒妁之言，以成家室之好，更适他姓，是异初心也。与其忘初而爱二，孰若舍生而取义，悲伤而死。少间愁烟满室，飞鸟哀鸣，闻者惊骇。马郎旋车空归。乡党士夫谓其全节，从葬山伯之墓，以遂生前之愿，天理人情之正也。越兹岁久，松楸华表为之寂然，俾一时之节义，为万世之湮没，仁人君子所不堪，矧惟我朝口祖宗以来，端本源以正人义，崇节文以励天下，又得家相以之佐理，斯世斯民，何其幸欤？时南京工部右待郎，前都察院右副都御史奉敕总督粮储，新泰崔公讳文奎，道经顾兹废冢。其心拳拳，施于不报之地，乃托阴阳训术鲍恭于，昔有功于张秋升以口录，近有功于阙里书以奏名授命，兹口无用其心哉！载度载谋，四界竖以石......守嗣有人，昔之不治者，今皆治之，昔之无有者，今皆有之。始于上年乙亥冬，终于今岁丙子春，恭干将复公命，请廷麟具其事迹本末，岁月先后文诸石，不得已而言曰：土帝降衷，不啬于人，惟口昏淫，丧厥贞口，独英台得天之正气，萃扶与之请淑，真情隐之方寸，群居不移所守。生则名乎道义，没则吁天而逝，其心皎若日星，其节凛若秋霜。推之可以为志，可以为孝，可以表俗，有关世教之大，不可泯也。噫!垂节义于千载之上，挽节义于千载之下，伊谁力欤？忠臣力也。忠臣谁欤?崔公谓也。不然太史尝以忠烈女同传，并皆记之。正德十一年丙子秋八月吉旦立，卷里社口口口考，石匠梁珪"。马坡墓碑证实了梁祝确有其人，其结局为人间悲剧，无钻坟化蝶之神话传说。
《济宁日报》2000年10月1日、8日分别发表了作者上官好岭、卞雄杰、顾承银的文章《梁山伯祝英台为春秋任城人)(上、下)唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。确证了梁祝非生南方，而生北地，为我国春秋初期任国人，从而证实了梁祝原型人物生于孔孟之乡，也确证了微山县马坡乡梁祝合葬墓墓碑的真实性。梁祝故事发生在春秋初期的古任国，根据《微山县志) (山东人民出版社，1997年10月第1版)记载，今微山湖畔(微山、昭阳、独山、南阳四湖合而为一后，统称微山湖)的鲁桥镇种浅村曾为古任国都。这就证实了今微山湖畔曾是梁祝故事的发生地。
微山湖湖区内的清真寺
清真寺，是伊斯兰教作礼拜与传授宗教知识的地方，一直是散居在世界各地穆斯林的精神家园唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。伊斯兰教徒作为最早融入我国的外族同胞，他们的足迹遍布我国各地。对自己信仰的虔诚，决定了有他们在的地方，一定有清真寺，有清真寺在的地方，一定有他们。而且有他们的地方，一定经济比较发达，域内现存比较大的清真寺有两处......
01夏镇清真寺
微山县夏镇清真寺建于清乾隆年间，位于今县招待所东墙，占地5亩4分唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。坐西朝东。建有大殿3间，北讲堂3间，东厢房3间，水房1间，厨房1间，水井1眼，清乾隆建寺石碑1块。该寺采用我国传统砖木结构和阿拉伯装饰相结合的建筑形式。3间大殿为宫殿式建筑，青色瓦房，四檐正出，上面饰图像，大殿拱门成排，门面彩绘，墙壁书有“清真言”和《古兰经》选段。院内奇花异草，松柏成行，宽敞清静，大门匾额上书“清真寺”。新中国成立前，被国民党36师1个连占用。1947 年8月寺院遭到破坏，1座200多年的古建筑变成废墟，穆斯林群众只好租赁民房过宗教生活。
自十一届三中全会以后，宗教活动恢复正常唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。1987 年7月，县委、县政府为落实宗教房产政策，拨款重新修建。现建清真寺，位于夏镇北郊，王庄村东。坐北朝南，占地1亩3分。新建清真寺雄伟大方，一进大门，有门楼1间，高8米，正中门楣上书正楷“清真寺”3个金光大字。门楼两侧，建有罩子房1间，厨具房1间，拱形穹棂。红漆大木门高4米，上铸大铜钉铜铃。大门两侧，一对石狮子分左右，走进大门，迎客松1棵高12米以上，枝繁叶茂，遮蔽整个前门。迎客松后是北讲堂屋5间，起脊出廊，门前立方柱两根，上书《清真言》选段，再返向西，便走进礼拜大殿，门前圆形花坛，花坛后便是大殿的主体建筑，殿门面有2根圆形柱子，上书《圣训》片段。
大殿顶上高耸一塔式四角亭唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。是为望月亭。大殿内房顶、殿周内墙，均书有《古兰经》选段，水刷石地板上铺着地毡，垫席之类，可容200人排班聚礼，大殿西墙正中，有砖雕凹壁呈拱形门洞状，内雕花卉经文，大殿的南北两面有砖砌拱形穹口。在大殿北面，是水房2间，可同时容10个穆斯林沐浴，另有东厢房3间，时为过节日之用。院内枝条扶疏，花坛香花锦簇，数百只“圣鸽”翔于此，衔草建巢，整个平面布局非常合理，古朴典雅，宁静肃穆。是穆斯林群众礼拜的理想场所。
02南阳清真寺
南阳清真寺，建于明朝末期唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。坐落在南阳镇政府北面，清真寺有大门、二门，上书“清真寺”三字，此寺前后两进院落，32间房屋。讲堂屋三间，有200余年历史，在120年前重新修过一次，大殿十一间，在讲堂屋西边(“文革”时被拆除)。
在文化大革命时期，清真寺受到破坏，大殿被拆除唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。原山东省委书记梁步庭来南阳召开“南阳湖开发现场会"时，指示有关部门拨款重修清真寺大门和二门。现存为重修后的清真寺。
微山湖的方言早知道
由于微山湖湖区南北狭长唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈，微山湖隔断东西，居民又有水陆两种生活方式，而且，历史上，湖域又曾分属不同地区，致使微山南北部及湖东与湖西方言特点有很多不同，因此，域内方言的差异较大......
第一节 天文 时令
方言 普通话 方言 普通话
太阳地儿 太阳照到的地方 溜溜 冰锥儿
凉影儿 太阳晒不到的地方；有遮影的；
避荫 [渔] 溜溜角
上冻
雹子bo 凌钉子
结冰
冰雹
月姥娘 月亮 霜 (fan) 霜
月亮地儿 月亮照到的地方；
亮月地儿 [渔] 烧霞
年时(si) 早霞或晚霞
去年
月黑头 没有月亮的晚上 过年 明年
煞风 风停唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈了 大年时 前年
劈雷打闪(合闪) 炸响的雷 年年 每年
小雨儿 雾露毛(子雨) 牛毛雨
檬煞雨儿 [渔] 们年
开春儿
初头儿 往年
年初
月初
麻秆子雨 细而紧的小雨 大尽 大月
滴哒唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈了 开始下雨了 小尽 小月
圪燥(ge zhao)
乌燥 下雨前天气闷热 麦口
麦里 麦熟季节
割麦时节
潲(shao雨 下雨向屋里溅水 麦后 收完小麦以后
青帮天 云较少的天气 腊八儿 农历十二月初八
棉花桃子(雪) 鹅毛大雪 大年下 过年期间
盐粒子(雪) 雪珠 大年午夜 年三十晚上
小雪霜儿 碎片雪 大年五更 除夕
冻冻 冰凌[渔] 今每儿 今天
明里 明天 昨儿里 昨天
昨们天唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈，昨里 [渔] 昨天 头晌午 上午
清起里 早晨 晌午头儿里 中午
傍黑儿唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈，合黑儿 傍晚 二半夜 半夜
天把两天儿 一两天 多咱 什么时候
一绷 一段时间 一会儿 这会儿里 现在
晚绷儿 过一段时间 每儿 以前
年成 年月 日子 生活唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈，生计
第二节 地理 方位
上高地
较高的耕地
沙板(子)地
沙质地
二湖崖
湖边土地唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈，水少时可耕种，水多时没于水中
段里
指微山湖西岸苏北大堤以东的移民居住区
鸭子屎地
土质松散的土地
四下里
四处
台田
湖中挖土垫高的台状田地
跟前
当央
附近唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈，身边
中间
沙礓地
沙石地
白地[渔]
没种庄稼的地
堰
湖中泥坝
大年时
前年
孬地 薄地[渔]
贫脊地
河崖(yie)
河岸
地皮儿 溜地
地面
林地
坟地
崖头儿(yie)
土坡的顶部
坟子
坟茔
河当央儿
河中间
旮旯儿(ge la)
角落
窝娄
小窟窿
屋外头
屋门外
屋当门儿
屋中间
野外
庄外
段外
指苏北大堤以西的非移民
第三节 农渔 商学
上地
去地里干活
割麦
收割小麦
扬场
用扬锹把麦粒和麦糠、麦草的混合物扬起唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈，借风力将麦粒分离出来
驳船
专用于运输的较大型的船
上粪
追肥
栏化肥
追施化肥
四爪船
渔民的一种住家船唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈，上有四根支柱
三截杆子船
渔民的一种住家船唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈，左右两侧各有一可行人的平板
划子
渔民住家船的一种唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈，形状较小
撇子
渔民住家船的一种唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈，比划子更小
小餾子
渔民的一-种捕鱼船唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈，长约6尺
大餾子
一种稍大的专用于捕鱼的船唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈，长约7~8尺齐
星
鱼受到惊吓钻泥时所泛的水花
做买卖
做生意
包圆儿
全买唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈了
开
批发
搭唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈，饶
额外送的
约约(yao)
秤秤
够头儿
足秤唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈，不缺斤少两
出摊儿
摆摊儿
挣钱
①赚钱②挣工资
赔本儿
折本儿
拉帐
欠债
洗澡堂子
浴池(旧称)
学屋
旧指私塾学校
卷子
考卷
改卷子
批改试卷
爬黑板
老师让学生当众在黑板上完成指定的试题
坐红椅子
考试成绩倒数
考学
升学考试
蹲级
留级
拉魂腔
柳琴戏的前身
梆子腔
山东梆子戏
玩把戏
武术杂技表演
猴娄头
木偶戏
玩玩艺儿
玩杂耍
第四节 动植物
麦秸
小麦脱粒后的茎秸
棒子
玉米
棒子秸
玉米秸
秫fu秸
高粱秸
芋头
白薯唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈，红芋
栏化肥
追施化肥
格当子[ge dang zi]
高粱秆、玉米秆去掉外皮的部分
花生
落生唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈，
花生仁(yi)儿
毛芋头
芋头
地蛋
马铃薯
圆蒜
洋葱
洋柿子
西红柿唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈，番茄
钢白菜
卷心菜唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈，包菜
芫荽
香菜
辣疙瘩
苤蓝
照日葵唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈，照照葵
向日葵
马葑菜
马齿苋
卜卜丁
蒲公英
灰灰菜
灰菜
夹桃子花
夹竹桃
拉拉秧
一种带刺攀滕野草
黄蒿
一种高棵野草
夫(夫)苗
一种长蔓野草
树(fu)枝子
树枝
树（fu）疙瘩
树墩
簸箕柳
杞柳
鸡头米
芡实
儿马
公马
骡马
母马
牝牛
没骟过的公牛
犍子
骟过的公牛
氏牛
母牛
叫驴
公驴
草驴
母驴
牙狗
公狗
草鸡
母鸡
鸣鸭
公鸭
草鸭
母鸭
麻鸭
家养鸭的总称
狗黑子
狗熊
黄鼠(fu)狼子
黄鼠狼
长虫
蛇
山喳子
灰喜鹊
老鸹
乌鸦
小小虫
麻雀
豁子
兔子
跑食头
野兔子
光光多处
布谷鸟
谷谷 [渔]
布谷鸟
夜猫子
猫头鹰
夜么乎子
蝙蝠
蛾螂网蛛儿
蜘蛛
蛐蜷
蚯蚓
蜗娄牛
蜗牛
草鞋底
百足虫
蝎虎子
壁虎
腻虫子
蚜虫
蝇子
苍蝇
蚰子鹿儿
蟋蟀
蚂蚱唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈，大扁担
蝗虫
刀螂
螳螂
蚰子唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈，谷象
生在粮食中的一种小飞虫
伏溜 唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈，伏了
蝉
放屁虫儿唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈，奥大姐
臭虫
光光蜓
蜻蜓
癞蛤蟆
蟾蜍
屎克螂
蜣螂
花大姐
瓢虫
瞎碰子
金龟子
抱小鸡
孵小鸡
六、鲁南明珠——富饶的微山湖
微山湖又名南四湖，由微山、昭阳、独山、南阳四湖组成唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。南北长达240多华里，东西最窄处10来华里。总面积1260多平方公里。它东依京沪铁路，西临苏皖平原，北达古城济宁，南抵战略要地徐州。京杭大运河穿湖而过。空中鸟瞰，微山湖像一条南首北尾、斜卧在鲁苏皖三省交界处的巨龙。白马河、泗河、汶河等10余条大河，犹如条条龙须。湖面上星罗棋布的渔村像是一片片鳞甲，沿湖的滕州、邹城、兖州、鱼台、嘉祥、沛县、丰县、微山等十余座县城，点缀在巨龙的周围，像粒粒珍珠，熠熠生辉。湖面碧波万顷，苇草争绿，荷花竞红。点点白帆，点缀其间。更兼鸭栖岸渚，水鸟飞天。它不仅景色旖旎多彩，而且物产丰富，堪称祖国的明珠。
微山湖水域辽阔，气候温和唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。人湖河流带来大量有机物和无机盐类，而且湖底平坦，且多淤泥，有利于鱼类和其他水生物的生长繁殖。湖产资源极为丰富。所产鱼类达六十余种。主要经济鱼类有鲤、鯽、鰷、毛刀、银鱼、青虾等。四个鼻孔的大鲤鱼是微山湖的特产，味道极美，远近驰名，为名贵食用鱼，曾作为贡品进贡给皇帝。传说清朝乾隆皇帝乘船沿大运河南下，有一天船泊微山湖中，乾隆皇帝伫立船头观赏湖景，忽见水中游出数尾金黄色鲤鱼，长着四个鼻孔，甚为奇特，忙命人捕来烹吃，味道鲜美异常，大加精赏，从此名闻遐迩。微山湖四鼻鲤鱼嘴的上部比一般鲤鱼多长出两根短须，酷似鼻孔，故名四鼻鲤。它脊背的鳍和尾鳍呈鲜红色，体侧的鳞片为金黄色，中间一行暗褐色的斑点，像根银线，十分漂亮。传统习俗里，人们把鲤鱼视为吉祥的象征，因此，四鼻鲤是微山湖一带酒席盛筵上必备的佳肴。尤为著名的，是用微山湖甲鱼——中华鳖做成的高级名菜“ 霸王别姬”。中华鳖不可味美，且是名贵补品。用它配以肥嫩母鸡，再佐以海参等高级滋补品，经著名厨师用特殊工艺精心烹制，“霸王”与“姬”相偎相依，形奇名贵，观之赏心悦目，食之回味无穷。微山湖历年鱼产量约占山东全省淡水鱼总产量的百分之四十左右，是山东省最大的淡水鱼场。
微山湖的水生植物也极丰富唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。最多的是芦苇、苦茳草、菱角、鸡头、荷莲。菱角、鸡头、莲子的营养价值很高，是传统出口物资，畅销国外。鸡头米可造酒，可入药。用微山湖麻鸭蛋制作的松花，晶莹透明。蛋体上有松枝图案颤颤抖动。在国内外享有盛名。
如今，微山湖经过治理，那七米多高、十米多宽、七千多米长的拦湖大坝，似长虹飘落湖面唐山祭祀祭奠祭扫祭英烈。坝上，白天车水马龙，入夜华灯齐明。微山湖已真正成为祖国大地上的一颗明珠。
------闫泰淦
于永兴堂/2022年12月20日
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