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诗中品清明
清明是我国的二十四节气之一，又是第一个法定的节气假日山西祭祀祭奠祭扫祭英烈。
关于清明节的由来，古诗中多有记载山西祭祀祭奠祭扫祭英烈。《淮南子#8226;天文训》:“春分后十五日，斗指乙，则清明风至。”而《岁时百问》则载：“万物生长此时，皆清洁而明净。故谓之清明。”清明一到，气温升高，雨量增多，正是春耕春种的大好时节。故有“清明前后，点瓜种豆”、“植树造林，莫过清明”的农谚。
清明作为节日，大约始于周代，已有二千五百多年的历史山西祭祀祭奠祭扫祭英烈。清明节与纯粹的节气又有所不同。节气是我国物候变化、时令顺序的标志，而节日则包含着一定的风俗活动和某种纪念意义。清明节是我国传统节日，也是最重要的祭祀节日，是祭祖和扫墓的日子。扫墓俗称上坟，祭祀死者的一种活动。汉族和一些少数民族大多都是在清明节扫墓。按照旧的习俗，扫墓时，人们要携带酒食果品、纸钱等物品到墓地，将食物供祭在亲人墓前，再将纸钱焚化，为坟墓培上新土，折几枝嫩绿的新枝插在坟上，然后叩头行礼祭拜，最后吃掉酒食回家。
清明节最让人想到的是扫墓山西祭祀祭奠祭扫祭英烈。
唐代诗人杜牧的诗《清明》：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂山西祭祀祭奠祭扫祭英烈。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。”最能代表清明时节的景象，因此一直传诵到现在，诗句让许多人为之牵肠挂肚，又让人心碎魂累。
而在明代高启笔下的清明，也是让人读后凄凉下泪：“满衣血泪与尘埃，乱后还乡亦可哀山西祭祀祭奠祭扫祭英烈。风雨梨花寒食过，几家坟上子孙来？”
远山隐在云雾里，近树笼在孤烟前，小桥流水，愁鸦悲啼，雨洗清秋，风吹哀愁，唯见烟雨一片苍茫，不见人家与炊烟山西祭祀祭奠祭扫祭英烈。这些组成一幅伤感寂寥、凄迷彷徨的画面，让人蹉跎千百回。
清明时分，是春光明媚草木吐绿的时节，也是春游的好时光，古人有清明踏青，并开展一系列体育活动的的习俗，因此又称为踏青节山西祭祀祭奠祭扫祭英烈。
宋代程颢在《郊行即事》一诗中写道：“芳草绿野恣行事，春入遥山碧四周；兴逐乱红穿柳巷，固因流水坐苔矶；莫辞盏酒十分劝，只恐风花一片红；况是清明好天气，不妨游衍莫忘归山西祭祀祭奠祭扫祭英烈。”
明代王磐在《清江引 清明日出游》一诗中云：“问西楼禁烟何处好？绿野晴天道山西祭祀祭奠祭扫祭英烈。马穿杨柳嘶，人倚秋千笑，探莺花总教春醉倒。”
清明时节大自然的万象更新，给人以生机盎然、重新生命的感觉，另外，美好的天气也为出游提供了良好的条件，于是不仅古代的人纷纷出游踏青，现代的人们更是借助完备的交通条件，结伴出游成为一种时尚山西祭祀祭奠祭扫祭英烈。
由于清明与寒食的日子接近，而寒食是民间禁火扫墓的日子，渐渐的，寒食与清明就合二为一了，而寒食既成为清明的别称，也成为清明时节的一个习俗，清明之日不动烟火，只吃凉的食品山西祭祀祭奠祭扫祭英烈。
唐代韩翃《寒食》诗载：“春城无处不飞花，寒食东风御柳斜山西祭祀祭奠祭扫祭英烈。日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。”连侯家都“轻烟”，何况一般的老百姓。
而宋代杨万里在《寒食上冢》：“迳直夫何细！桥危可免扶？远山枫外淡，破屋麦边孤山西祭祀祭奠祭扫祭英烈。宿草春风又，新阡去岁无。梨花自寒食，进节只愁余。”在杨万里看来，梨花都自己寒食。
此外，关于清明节寒食，还与一个传说有关：相传春秋战国时代，晋献公的妃子骊姬为了让自己的儿子奚齐继位，就设毒计谋害太子申生，申生被逼自杀山西祭祀祭奠祭扫祭英烈。申生的弟弟重耳，为了躲避祸害，流亡出走。在流亡期间，重耳受尽了屈辱。原来跟着他一道出奔的臣子，大多陆陆续续地各奔出路去了。只剩下少数几个忠心耿耿的人，一直追随着他。其中一人叫介子推。有一次，重耳饿晕了过去。介子推为了救重耳，从自己腿上割下了一块肉，用火烤熟了就送给重耳吃。十九年后，重耳回国做了君主，就是著名春秋五霸之一晋文公。晋文公执政后，对那些和他同甘共苦的臣子大加封赏，唯独忘了介子推。有人在晋文公面前为介子推叫屈。晋文公猛然忆起旧事，心中有愧，马上差人去请介子推上朝受赏封官。可是，差人去了几趟，介子推不来。晋文公只好亲去请。可是，当晋文公来到介子推家时，只见大门紧闭。介子推不愿见他，已经背着老母躲进了绵山（今山西介休县东南）。晋文公便让他的御林军上绵山搜索，没有找到。于是，有人出了个主意说，不如放火烧山，三面点火，留下一方，大火起时介子推会自己走出来的。晋文公乃下令举火烧山，孰料大火烧了三天三夜，大火熄灭后，终究不见介子推出来。上山一看，介子推母子俩抱着一棵烧焦的大柳树已经死了。晋文公望着介子推的尸体哭拜一阵，然后安葬遗体，发现介子推脊梁堵着个柳树树洞，洞里好象有什么东西。掏出一看，原来是片衣襟，上面题了一首血诗：“割肉奉君尽丹心，可愿主公常清明。柳下作鬼终不见，强似伴君作谏臣。倘若主公心有我，忆我之时常自省。臣在九泉心无愧，勤政清明复清明。”晋文公将血书藏入袖中。然后把介子推和他的母亲分别安葬在那棵烧焦的大柳树下。为了纪念介子推，晋文公下令把绵山改为“介山”，在山上建立祠堂，并把放火烧山的这一天定为寒食节，晓谕全国，每年这天禁忌烟火，只吃寒食。 走时，他伐了一段烧焦的柳木，到宫中做了双木屐，每天望着它叹道：“悲哉足下。”“足下”是古人下级对上级或同辈之间相互尊敬的称呼，据说就是来源于此。第二年，晋文公领着群臣，素服徒步登山祭奠，表示哀悼。行至坟前，只见那棵老柳树死树复活，绿枝千条，随风飘舞。晋文公望着复活的老柳树，像看见了介子推一样。他敬重地走到跟前，珍爱地掐了一下枝，编了一个圈儿戴在头上。祭扫后，晋文公把复活的老柳树赐名为“清明柳”，又把这天定为清明节。以后，晋文公常把血书袖在身边，作为鞭策自己执政的座佑铭。他勤政清明，励精图治，把国家治理得很好。此后，晋国的百姓得以安居乐业，对有功不居、不图富贵的介子推非常怀念。每逢他死的那天，大家禁止烟火来表示纪念。还用面粉和着枣泥，捏成燕子的模样，用杨柳条串起来，插在门上，召唤他的灵魂，这东西叫“之推燕”（介子推亦作介之推）。此后，寒食、清明成了全国百姓的隆重节日。每逢寒食，人们即不生火做饭，只吃冷食。在北方，老百姓只吃事先做好的冷食如枣饼、麦糕等；在南方，则多为青团和糯米糖藕。每届清明，人们把柳条编成圈儿戴在头上，把柳条枝插在房前屋后，以示怀念。
当然，传说只是传说，传说中介子推对晋文公写的血诗“倘若主公心有我，忆我之时常自省山西祭祀祭奠祭扫祭英烈。臣在九泉心无愧，勤政清明复清明。”特别是最后一句，对现代的为官者是具有十分重要的教育意义！
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