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作者：落烟花
中元节，这个在现代类似于消失的节日，穿越时空，回到宋代，中元节这天，象过清明节那样，“城外有新坟者，即往拜扫”，中元节，其实就是道家的节日，旧时不仅是祭祖之节，也含有庆丰收之意，在宋代，这也算是一大节日，无论贫富都要备下酒菜、纸钱祭奠亡人，以示对死去的先人的怀念乌兰察布祭祀祭奠祭扫祭英烈。中元节一般是七天，又有新亡人和老亡人之分。三年内死的称新亡人，三年前死的称老亡人。迷信说新老亡人这段时间要回家看看，还说新老亡人回来的时间并不相同，新亡人先回，老亡人后回。因此要分别祭奠。烧纸钱的时间选晚上夜深人静，先用石灰在院子里洒几个圈儿，说是把纸钱烧在圈儿里孤魂野鬼不敢来抢，然后一堆一堆地烧，烧时嘴里还要不住地念叨：“某某来领钱。”最后还要在圈外烧一堆，说是烧给孤魂野鬼的。亡人们回去的这一天，无论贫富都要做一餐好饭菜敬亡人，又叫“送亡人”。
过了中午,各家各户纷纷把全猪、全羊、鸡、鸭、鹅及各式发糕、果品、瓜果等摆到施孤台上乌兰察布祭祀祭奠祭扫祭英烈。对于祭拜，佛教组织也没闲着，主事者分别在每件祭品上插上一把蓝、红、绿等颜色的三角纸旗，上书“盂兰盛会”、“甘露门开”等字样。仪式是在一阵庄严肃穆的庙堂音乐中开始的。紧接着，法师敲响引钟，带领座下众僧诵念各种咒语和真言。然后施食，将一盘盘面桃子和大米撒向四方，反复三次。这种仪式叫“放焰口”。到了晚上，家家户户还要在自己家门口焚香，把香插在地上，越多越好，象征着五谷丰登，这叫作“布田”。
那天店铺也都关门，把街道让给鬼乌兰察布祭祀祭奠祭扫祭英烈。街道的正中，每过百步就摆一张香案，香案上供着新鲜瓜果和一种“鬼包子”，桌后有道士唱人们都听不懂的祭鬼歌，这种仪式叫“施歌儿”。上元节是人间的元宵节，人们张灯结彩庆元宵。中元由上元而来。人们认为，中元节是鬼节，也应该张灯，为鬼庆祝节日。不过，人鬼有别，所以，中元张灯和上元张灯不一样。人为阳，鬼为阴；陆为阳，水为阴。水下神秘昏黑，使人想到传说中的幽冥地狱，鬼魂就在那里沉沦。
在有些地方，中元节的夜晚还要放“河灯”乌兰察布祭祀祭奠祭扫祭英烈。所谓水灯，就是一块小木板上扎一盏灯，大多数都用彩纸做成荷花状，叫做“水旱灯”。按传统的说法，水灯是为了给那些冤死鬼引路的。灯灭了，水灯也就完成了把冤魂引过奈何桥的任务。入夜时分，人们把特制的灯盏点燃，放入江河，顺水而行。灯光点点，水波荡漾，引得人们争相观看。这个要是放在现代，估计围观的人挺多的，开封有水的地方就有几个湖泊，跑到黄河那地方倒是有点远，如果此次水系工程能够建成连接到一起的话，人们都在水中放上灯盏倒甚是好看，估计不比燃放烟花围观的人少。
那个年代的东京街头，快到中元节的时候，在大街上都已经可以看到许多的卖冥器靴鞋，帽子，衣服等，类似现在家里死人筹办的纸马，纸人等等物品，不过,因为时代的不同，当然没现在的电视机，麻将桌等等纸类物品乌兰察布祭祀祭奠祭扫祭英烈。过去对于祭拜先人的事情看得很重，所以一些相关东西很多，配套玩意比较多。政府机关也没闲着，主要是军队一些部门找些道场，给那些为国捐躯的军人布施怀念，像现在的纪念英烈的活动。
现代祭祀逝去的亲人的时候，大多数在街头，楼前十字口处，用粉笔花一个留口的圈子，拿上烧纸，边烧边念叨，某某来零钱乌兰察布祭祀祭奠祭扫祭英烈。除此之外，实在是没有发现别的什么祭祀的方式了。日本也有，不知道是不是从中国传过去的，日本的“ぉ盆”（O-bon，是盆会）在大城市七月十三日至十六日，在农村八月十三日至十六日进行。十三日前扫墓，十三日接先人鬼魂，十六日送。也有送中元礼物的习惯。
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