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一岁一度，今日冬至安徽祭祀祭奠祭扫祭英烈。
当南北网友为这一天该吃饺子还是汤圆打起口水仗时，在浙江台州，三门县人早早开出“祭冬”菜单：取水、祭天、拜祖、祝寿戏、老人宴等安徽祭祀祭奠祭扫祭英烈。自明代洪武年间起，这就是当地人在冬至当日的头等大事，“排面”不亚于过年。
2016年11月30日，“二十四节气——中国人通过观察太阳周年运动而形成的时间知识体系及其实践”入选联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录，台州市三门县“三门祭冬”、衢州市柯城区“九华立春祭”、丽水市遂昌县“班春劝农”、杭州市拱墅区“半山立夏节”成为重要组成部分安徽祭祀祭奠祭扫祭英烈。
祭冬这一份古老的“仪式感”安徽祭祀祭奠祭扫祭英烈，为何能复刻700余年？“冬天里的一把火”在今天如何加油鼓劲、越燃越热？
一
英国诗人雪莱曾说过一句很著名的话：冬天来了安徽祭祀祭奠祭扫祭英烈，春天还会远吗？
这个意思，我们的《汉书》中早就表达过：“冬至阳气起，君道长，故贺安徽祭祀祭奠祭扫祭英烈。”中国古人认为，冬至是阳气渐强的起点，是一年的初始。这一天在汉朝，朝廷放假，军队待命，边塞闭关，商旅停业，亲朋扫墓，并以美食馈赠；这一天在唐宋明清，皇帝们都要举行祭天大典，清平安宁迎接新年。
宋人周密曾在《武林旧事》中写道，都城临安每逢冬至，人人必吃馄饨，为的就是祭祀祖先安徽祭祀祭奠祭扫祭英烈。在宁波，这一天时兴的是“大头菜烤年糕”。
冬至文化保存最原汁原味的，当属台州市三门县安徽祭祀祭奠祭扫祭英烈。都说“以文化人”，冬祭这把“火”，在三门“烧”出人们的向心力和凝聚力。
走进亭旁镇杨家村，随便哪个村民，都能把冬祭渊源讲解得头头是道安徽祭祀祭奠祭扫祭英烈。今年办多大规模，谁来参加，那是要开村民代表大会表决通过的。
冬至这一天，三门县附近20多个村的杨氏族人不管多忙，都会赶回亭旁镇杨家村，随身还带着祭礼安徽祭祀祭奠祭扫祭英烈。甚至，有年轻人从俄罗斯飞回来，只为准点参加这场从凌晨4时40分开始的祭冬仪式。
鸣炮，击鼓，奏乐，整冠束带，撩衣进步，三叩三进香，先祭天、后拜祖安徽祭祀祭奠祭扫祭英烈。单单叩首这动作，就有“上至眼眉、下至肚脐”的规范，而家庙内八仙大桌，早已备好丰盛的祭品。如此庄重肃穆，700多年下来，没有一年中断。
三门一带海陆共生，百姓耕海牧渔聚居，特别尊重自然和重视家族关系安徽祭祀祭奠祭扫祭英烈。当地非遗中心原掌门人郑扬铮，是“三门祭冬”申遗的全程参与者。他认为，通过祭冬凸显崇尚祖德、尊老爱老的理念，实现聚族睦亲、和谐相处，“三门祭冬”少长咸集，共情了初心、凝聚了人心、坚定了信心，是其得以延绵700余年的奥秘之一。
二
祭冬入遗，是一个美好的开端安徽祭祀祭奠祭扫祭英烈。老祖宗留给我们的传家宝，如何擦得更亮？
首先得搞明白：传家宝传给谁安徽祭祀祭奠祭扫祭英烈？
就在祭冬申遗成功的2016年，已经有一道现实难题摆在眼前：祭冬仪式的“主心骨”都上了年纪安徽祭祀祭奠祭扫祭英烈。“祭文我今年还能念下来，明年不知道还念不念得动？”87岁的杨兴亚，和杨家村村委会商量，物色了新的人选，是本村一个教书先生。
这就带来新的问题：祭冬安徽祭祀祭奠祭扫祭英烈，需要的只是念祭祀词的人吗？它究竟需要怎样的传承？
中华传统呼唤的不是“人肉复读机”，而是通过尊祖敬宗来追根溯源，让人们在变化的时代中不再“精神失联”，通过血脉认同、文化认同来凝心聚力安徽祭祀祭奠祭扫祭英烈。这样的经典案例其实就在我们身边上演。
很多游客到了杭州建德三都镇，会为这里的省级非遗项目九姓渔民水上婚俗而“多留一夜”安徽祭祀祭奠祭扫祭英烈。迎亲家、送嫁妆、唱利市歌、喂离娘饭、抬新娘、拜堂、抛喜糖……九姓渔民的故事在当地家喻户晓，扮演“新娘”和“新郎”的也多是九姓渔民的后人，大家都是义务劳动、不问报酬。
化学反应来了：有年轻人一演就演了100场安徽祭祀祭奠祭扫祭英烈，从“临时救场”到“因戏生情”，三都镇索性为他们特别操办第101场水上婚礼，用在线直播的方式分享爱情的喜悦，让全世界成为证婚人，让九姓渔民的故事深入人心，一些谈婚论嫁的建德籍青年很是羡慕，纷纷打听“水上婚礼可不可以出套餐？”瞧，古老民俗就这样融入了现代生活，岂不妙哉？
所以，真正的“传承”，就是要能“用起来”安徽祭祀祭奠祭扫祭英烈。除了“复刻”经典祭祀仪式，祭冬还能不能拥有更多打开方式？能否产生更多符合当代语境的应用场景？
比如安徽祭祀祭奠祭扫祭英烈，走一走 “非遗+演艺”的跨界融合路径，结合三门文旅资源，升级成为“印象刘三姐”“印象西湖”那样的山水实景演出？
比如安徽祭祀祭奠祭扫祭英烈，试一试 “非遗+研学”的校地合作方式，让祭冬成为三门少年家门口的“第二课堂”、省内学子的“诗与远方”？
比如安徽祭祀祭奠祭扫祭英烈，晒一晒 “非遗+文创”的新点子新创意，让祭冬打破时空界限，让远在世界各地的三门人，都能把老家祭冬的“长流水”带在身边，能朝着家的方向“三叩三进香”……
三
从饺子汤圆安徽祭祀祭奠祭扫祭英烈，到三门祭冬，今天我们关于浙江冬至文化“经世致用”的讨论，为何如此热烈？
三里不同风，十里不同俗安徽祭祀祭奠祭扫祭英烈。在安徽、浙江等地，有时出现同村不同俗的奇观。如长江中下流城市的江西省彭泽县，当地人对冬至无感，多数安徽移民则对冬至祭扫特别重视，后代多不远万里归途，回乡祭扫亲人。
冬至日祭祀祖先是全国比较普遍的一个习俗，又称冬祭，仪式非常隆重安徽祭祀祭奠祭扫祭英烈。如浙江绍兴、新昌等县，多在冬至日祭扫祖墓，去坟头加泥、除草、修基，以为此日动土大吉。山东临沂，人们认为冬至是为死者送寒衣、固房屋的日子。以前是家家户户剪纸衣，焚于墓前，添土培坟。在广东沿海地区，如饶平海山一带，当地渔民要赶在清晨出海捕鱼之前祭祖，意为请神明和祖先保佑渔民出海平安……
与各地冬至习俗仍存在血脉亲情传承相比，“三门祭冬”跨越了血缘关系，显示边海之地渔民对大自然的敬畏安徽祭祀祭奠祭扫祭英烈。
有一句老话是这么说的：10年发展看经济，50年发展看制度，100年发展看文化安徽祭祀祭奠祭扫祭英烈。就在我国三门祭冬入选世界非遗的三年后，白俄罗斯的“春祭”也列入世界非遗。各国如此踊跃申遗，正是因为，文化遗产是可持续发展的重要资源，是极其重要的文化创造力的体现。保护遗产，就是保护发展的生命力。
“三门祭冬”也存在着“成长的烦恼”安徽祭祀祭奠祭扫祭英烈。首先是空间上的逐步降温。虽然祭冬持续700多年从未间断，可仅限于三门县镇和村，往城里走，这份世界遗产得不到太多共鸣。其次是内容上逐年缩水。“三门祭冬”的规模，在2016年获选当年达到高峰，之后一年不如一年。第三是时限性较大。过了冬至这一天，大家就忘了祭冬这件事。
祭冬文化要获得可持续发展安徽祭祀祭奠祭扫祭英烈，如何写好“后半篇文章”？
记者想到河南少林寺安徽祭祀祭奠祭扫祭英烈。上个世纪80年代，以少林寺为背景拍摄的电影成为票房冠军，观众们一看到武打明星李连杰的脸就会想到少林寺。当地早在2001年就为少林寺申报世界文化遗产，少林功夫成为中国文化标签之一，俄罗斯总统普京、篮球明星奥尼尔都曾慕名来访，普京甚至还让两个女儿学少林功夫，围绕少林寺衍生出60多所武校，登封因此从全国贫困县跨入全国经济百强县。
可见，传统文化的增长点其实非常多，祭冬除了仪式感，能否滋长出新的生命力，关键是要在现代消费环境下找到新的生存空间安徽祭祀祭奠祭扫祭英烈。
如何让“三门祭冬”这张非遗“旧船票”，登上发展“新客船”？“船老大”亟需广开思路安徽祭祀祭奠祭扫祭英烈。“二十四节气”这一首岁岁年年的四季歌，如何谱出新调、唱出新意、发出时代最强音？不管冬至这一天你我吃的是饺子还是汤圆，这个问题，都值得好好思量。
浙江老年报记者 孙磊
编辑 张文利
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