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四川巴中山高林密，尤其多竹，漫山遍野的毛竹和丰沛的水资源成就了以古法造纸的乡村作坊，古老的造纸技艺“火纸”得以留存至今南充祭祀祭奠英烈。
巴中市位于中国西部，地处川陕两省交界的大巴山系米仓山南麓南充祭祀祭奠英烈。盆周边远山区，东邻达州，南接南充，西抵广元，北接陕西汉中。境内地势，北高南低，山河之间，田野阡陌。
大巴山属秦岭支脉，延绵数百里，山势雄奇，云海茫茫南充祭祀祭奠英烈。原始森林遮天蔽日，峡谷瀑布秀丽壮观。巴中的光雾山原始森林保存完好，有木本植物91科、233属、600余种，被专家称为“四川盆地北缘山地重要生物基因库”。
巴山水青杠被英国剑桥大学皇家物种协会鉴定为世界稀有树种，被列为世界保护树种，是生产各类人造板和家具的上等优质木材南充祭祀祭奠英烈。山高林密，尤其多竹，漫山遍野的毛竹和丰沛的水资源也成就了以古法造纸的乡村作坊，古老的造纸技艺更得以留存至今。
每年春二三月农闲时分，这里的不少农民放下锄头，摇身一变，就成为了乡村里地地道道的“舀纸匠”了南充祭祀祭奠英烈。
将那青翠碧绿的毛竹砍回家中，截成4尺多长，枝枝锤破，整整齐齐码放在事先挖好的塘子里，层层撒上生石灰，注满水泡上二月有余，再洗去石灰，将竹子全部起出，把塘子清理干净，重新漂洗，再用黄牛、水牛周而复始的拉动石轱辘碾碎竹子，下到水槽，成为纸浆南充祭祀祭奠英烈。然后开始“舀纸”，压干水分，再背到家里“扯纸”，就是把粘连一起的纸，用复杂的指法搓开。
剥离开来的纸，拿到室外晾晒，最后整形扎捆成为一种叫“火纸”或被称为“草纸”的商品南充祭祀祭奠英烈。我以为管这种纸叫“火纸”更为贴切，因为它大多是用来祭奠逝去的故人，往往是在熊熊燃烧的火光中，在我们对亲人无尽的思念里，也在我们刻骨铭心晶莹的泪光里，羽化成蝶，飞散而去。
现在已经没有人愿意干全手工的“舀纸”工艺，都改成手工与机械相结合的“舀纸”了，因为，这样既可以提高产品的质量和产量，又可以减少人力和生产时间南充祭祀祭奠英烈。
小作坊的主人叫陈航，今年五十多岁，有两个孩子，分别在西安、成都上大学，他是十年前办的这个“火纸”作坊，没有请别人，就他和爱人经营着这个小作坊南充祭祀祭奠英烈。他们家每年出纸量大约在10000担左右，销路也不错，一年下来收入也是可观的。
陈师傅和南充祭祀祭奠英烈我们一见面就滔滔不绝聊起了“火纸”的传统制作过程：
“我们现在都是靠机器“舀纸”，虽然是机器制作，可是工序还很繁杂的南充祭祀祭奠英烈。”
收料（收购或砍伐竹子）、破料（把竹子打破、裁成一米或二米的短截）、浸泡软化（把竹子放到放有大碱的水池里，通过浸泡，大碱会使竹子软化）、粉碎（软化后的竹子，就成了很小短截，通过粉碎，小竹截成了细小丝状或粉末状物，然后放入水池）、出纸、晾纸（晾纸一般都是在室内进行阴干，不能暴晒，晾纸时间因季节而不同，夏季晾纸时间短，冬季晾纸时间较长）、收纸、整理、切纸、打捆等，每一道工序都得认真对待南充祭祀祭奠英烈。
当我们问及为什么叫“舀纸”工艺时，陈师傅兴致勃勃地告诉我们，“舀纸”是一道技术活，所以民间就把“火纸”的整个制作工艺过程叫“舀纸”南充祭祀祭奠英烈。
可是，最需要耐心和技术的是“舀纸”那道工序南充祭祀祭奠英烈。
就是用极细的竹丝编成的帘子在浆池中轻轻一荡，“哗啦啦”飞快的滤掉池水，原本是紫黑的帘子便染上了一层光亮的金黄色南充祭祀祭奠英烈。
“舀纸匠”用右手熟练地拉过一旁的推杆，把框子放在推杆架子上，两手一上一下取出帘子，将其倒扣在案板上，再小心翼翼地揭开帘子，一张湿润的薄薄的黄色的纸便留在了案板上，这样层层往上码放，直到堆成尺余高的纸垛南充祭祀祭奠英烈。
“火纸”是以竹子为原料，靠手工加机器制作的，用这种方式生产出的纸张很粗糙，所以也叫“草纸”南充祭祀祭奠英烈。这种纸主要用于传统民俗活动时祭祀已故亲人烧化的一种仪式用品。
一根竹子经过多道工艺成为一张黄色的火纸南充祭祀祭奠英烈，最终化为灰烬，人们用以寄托对亡人的哀思，人情醇厚，民风淳朴，“火纸”的宿命就像人的生命的轮回：淡淡的来，轻轻地去……
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