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活人居地为“社”，立标示用当地最佳宜木，1970年前就是每村的村树山西烧纸牌位祭拜。这是黄帝定下的规矩，替代黄帝没入驻中塬前的，将酋长家族最佳人员奠入驻地地下为凭，证实自占据地享有拥有权方式。
社占地是大地的一部分，命名为厚土，厚土在黄土岭塬上可证土极厚山西烧纸牌位祭拜。
而葬亡故人的土为西北方，八卦上西北为“归藏”山西烧纸牌位祭拜。也为“归脏”，即茅房建处，（商朝将西北方称为鬼方）。其占地定名为“后土”。
从而，活人居厚土，死人居后土山西烧纸牌位祭拜。统归大地母亲。神学归土地爷或城隍。社也成神时以前王朝传人为社神。所以周灭商后，商王为社神。
葬地的坟地是第一禁地，归祖庙宗祠祭拜本物处，民间为上坟，仕以上人物先供拜宗祠，再上坟供拜坟山西烧纸牌位祭拜。王拜祭祖庙，上祖坟。这就是王保祖庙，诸侯保宗祠现象。
因此先供拜：牌位，祖庙，宗祠，再：上坟或扫墓（春祭为上坟，秋祭为归墓山西烧纸牌位祭拜。上坟为添土，扫墓为除草。）
所以先拜牌位庙祠，从而再拜土为后土了山西烧纸牌位祭拜。这都是春秋战国前延用的形式。
在坟地后方立“后土碑”，是我国民间的一个风俗传统，最早形成于唐宋时期山西烧纸牌位祭拜。
东汉王逸在注解《楚辞》“招魂”篇中“魂兮归来，君无天下此幽都些”一句时，是这样注解的：“幽都，地下后土所治也山西烧纸牌位祭拜。地下幽冥，故称幽都”。
据考证，山西运城的一个后土祠是最古老的一个，远早于黄帝时代山西烧纸牌位祭拜。人对天地之崇拜从来就有，说对后土的崇拜，后土文化早于黄帝文化我信。人们对土地的崇拜是自始就有，村寨敬社，坟地敬后土，社与后土都是人对土地的崇敬，一是阳人占地就立社，一是阴人(死去的人)占地筑坟就立后土。这充分说明人们对土地有无限敬畏尊崇。
天阳地阴，坟为幽冥地府，要占地，不管阳间人社会，还是阴间筑坟都要先拜土地神，敬拜土地，在阳拜社，在坟祭后土，祈祷心愿，一则求土地神护佑平安，二则希望祖先有灵护佑后辈儿孙，三则祈福天地神灵，祖宗先辈护估后代儿孙平安发达，这大概就三代的意思吧山西烧纸牌位祭拜。
对社对后土的崇敬崇拜，并非全是源于封建迷信，多是出于人对土地的敬畏心理和对先人的孝敬，体现了人善而感恩的一面山西烧纸牌位祭拜。
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