文化专家专栏｜民俗与乡村夜经济:湖南烧纸牌位祭拜
作者：网上祭祀,网上祭奠,线上祭祀,线上祭奠发布时间：2023-02-06分类：祭奠亲人浏览：425
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民俗与乡村夜经济
民俗，作为一种文化资源，在振兴乡村经济中，是可以大有作为的湖南烧纸牌位祭拜。在世界各民族的社会生活民俗中，有一类季节性很强、群体参与广泛、夜间进入高潮的民俗，更是带动了人们精神生活、物质生活的提升，值得今天的我们关注并利用。
一、民俗湖南烧纸牌位祭拜，节庆的狂欢
民俗，是群体内模式化的生活文化湖南烧纸牌位祭拜。从大的范围内说，它可能是一个民族世代相传的文化事项；从小的范围来说，也可能是一个社区民众在某一特殊时期的生产生活中形成、并保存至今的习俗。无论大小，这一类的民俗活动，每每进入夜晚，特别精彩。
中国人重视元宵节（上元节）湖南烧纸牌位祭拜，到了这一晚：
剪纸为灯，糊以竹格，饰以五彩，有绣球、走马、莲花诸类，虽无闽浙刻丝剪绢等项，亦颇精巧湖南烧纸牌位祭拜。好事者作成灯谜，夜则相聚以猜，名曰“打鼓灯”。妇女相邀，成队宵行，名曰“走百病”。……至十八日烧灯，以草为船，实以纸马，送至江浒焚之，谓之“禳灾”。（明嘉靖《常德府志》宁波天一阁藏本）
这里的“绣球、走马、莲花”都是灯名湖南烧纸牌位祭拜。“绣球灯”亦称“滚灯”，“走马灯”亦称“跑马灯”，“莲花灯”亦称“水灯”“河灯”“流灯”。这些“灯”展示与游动，与祭祀有关，同时也产生了对灯的集中、动态的观赏。灯，在夜晚展现出自己的华彩和辉煌。
在旧益阳城区，正月十五达到灯会高潮湖南烧纸牌位祭拜。各路游行队伍以“三眼铳”和“火流星”开路，接着是各式各样的民间艺术表演，如舞春牛、舞龙、踩高跷、地花鼓，采莲船、耍蚌壳等。队伍所到之处，鼓乐震天，人群聚集，通宵达旦。其中“虾子起拱”最为威武。“虾子”身长为30至50米。整个巨虾以竹木为架，彩布为衣，虾须以数根大楠竹绑扎而成。表演时，在领虾人的指挥下，众人高声齐呼“虾子起拱”，虾头应声上掀，虾须朝天，直指天空，预示新的一年国泰民安，风调雨顺，五谷丰登，六畜兴旺。
益阳虾子起拱
“抬阁”是在湖南各地均有传承，可称呼有异，曰“故事会”“夜故事”“抬故事”等湖南烧纸牌位祭拜。每当抬阁出动，都是万人空巷，满城狂欢。
宜章夜故事
这一类大型的民俗活动，包括端午节、中秋节民俗，近年来大有发展，可多在城市节庆活动、商业活动中崭露头角，可参与活动的乡村团体，收益不大，离真正带动本土乡村经济的振兴还有距离湖南烧纸牌位祭拜。如果利用这一资源，立足于本乡本村乡村旅游业的发展，大有文章可做。
端午包粽子划龙舟
中秋夜烧宝塔
中元夜放河灯
二、民俗湖南烧纸牌位祭拜，彰显本土特色
迎接地花鼓进村
临武县武源乡界头村，有一项古老的新年民俗活动“闹春鼓”湖南烧纸牌位祭拜。
界头村三面环山，一条大道通往临武县城湖南烧纸牌位祭拜。这里聚居了袁氏一族人，距族谱记载，“闹春鼓”在这里传承了近千年。村里人为这个项目备香火、扎草龙、办宴席，要准备半个月，而正式的活动只在正月的一个夜晚。
一年一度的闹春鼓，包括祠堂祭祖中唱“对子调”、祭春鼓、祭草龙点香火，擂春鼓唤醒土地神，游村传鼓，半夜登东山山顶燃篝火、唱迎春山歌，复游村传鼓、祝新婚夫妇百年合好、祝儿童长命富贵，最后至村北小河边烧草龙，送走村中邪气，祈祷阖村幸福平安湖南烧纸牌位祭拜。
从筹备到庆典，整个村子一派节日景象，参与的客人也是其乐融融湖南烧纸牌位祭拜。
祠堂唱对子调
传春鼓
传统民俗“闹太祖公”也是闹腾一整夜湖南烧纸牌位祭拜。这个民俗是聚居在桂阳县龙潭街道洞水村的周姓一族从明代传承至今。举行的日子是每年的重阳节。
“闹太祖公”分为祭祖、骂祖、起轿、闹祖、游神、归位等仪程湖南烧纸牌位祭拜。祭祖时，在宗祠里的先祖牌位和塑像前，主祭人敬献三牲酒礼。“骂祖”时由村中长者用柳条给“太祖公”洗澡，边洗边骂，洗完后由全村男姓族人依辈分向祖先祭拜、祈福。然后由年轻人将太祖公请进神阁之中、抬出祠堂，到村里人户居住区闹太祖公——即青壮年抬着太祖菩萨就地转圈，神阁转得越快，人们的呼喊声越大，此时鞭炮轰鸣，烟雾迷漫，满村欢笑之声响彻云霄。
每当九九重阳节，全国各地的周家子弟都会回村，周围百十里地的市民、农民都会前来看热闹湖南烧纸牌位祭拜。近年来，村民结合祭祖民俗，将“闹太祖公”扩展为九九重阳敬老节，使非遗有了新的现实生命。
祭祖
起轿
闹祖
闹祖
临武县水东镇斗水坪村的“夜故事”不同于“抬阁”中的夜故事，而是由全体村民，每家每户出一折传统戏目，在夜间走村串户进行表演湖南烧纸牌位祭拜。这项民俗同样也是全村人准备数天，至农历二月某天夜间举行。
部分村民合个影
活动照例是从祭祖开始，然后全村游历展演湖南烧纸牌位祭拜。
在火把、灯笼的簇拥之下，由春鼓引路，鞭炮迎送，扮演戏曲故事的队伍每到一处禾坪，便停留下来，或唱一曲祁剧，或来几句念白，或演一个身段，或舞一段武打，总之，每一出表演，主持人都会在旁边吆喝戏名，让观众看过明白湖南烧纸牌位祭拜。
2022年，全体村民表演的戏曲片断有58个，一轮演出，需要半个小时；走遍全村，需要大半夜湖南烧纸牌位祭拜。
祠堂祭祖
表演现场
三、兄弟民族湖南烧纸牌位祭拜，也有奇风异俗
以上的项目都是来自湘南客家移民，迁徙的民族保存了原居住地的习俗文化湖南烧纸牌位祭拜。文化的独特性更是珍贵的文化资源，湖南的少数民族也有自己独特的节庆民俗。
瑶族盘王节，遍布湘西南、湘南湖南烧纸牌位祭拜。盘王节的庆祝活动在每年农历的十月，其规模宏大，程序繁复。其夜间的活动也非常精彩。
其中有众所周知的“坐堂歌”，这是音乐工作者非常喜爱的“歌场”；还有鲜为人知的神秘的“老鼠席”湖南烧纸牌位祭拜。如果你能获得瑶族同胞的特许，可能还能看到更加神秘的祭祀性舞蹈。
结合文旅，盘王节是瑶族同胞发展乡村旅游的好资源湖南烧纸牌位祭拜。
坐歌堂
吃小席
苗族的过苗年，是湘西苗族正在充分利用的传统民俗湖南烧纸牌位祭拜。
苗年在冬至湖南烧纸牌位祭拜。这一天，青年男女，远近宾客，一起涌进苗寨，连续多天，苗寨便沉浸在欢乐的气氛中。冬至夜晚，年轻人在河滩抑或山间平坝空旷的地场上燃起篝火，在巴代雄的主持下，高声宣告：“兄弟姐妹们，该动手动口了！”于是男女人众，围着篝火起舞踏歌，通宵达旦，寻找自己生命里的心仪之人，结为连理……
苗年的篝火晚会
凤凰夜经济
利用民俗，服务旅游，侗族民俗“行年做客”的利用是很好的一个范例湖南烧纸牌位祭拜。
“行年做客”侗语称“为也”，习俗在春节期间进行，一般三天，由寨子之间协商，一寨为主方，另一寨为客方；相互之间每年轮换湖南烧纸牌位祭拜。由于是在春节，所以俗称“打侗年”；由于外在最为热闹的形式是芦笙，所以又叫“芦笙会”。
“行年做客”包括出行、拦门对歌、合拢宴、琵琶歌、坐夜、定情玩夜等若干个环节湖南烧纸牌位祭拜。由于有三天两晚，因此夜晚的活动也热闹非凡。如今，地处侗族文化生态保护区的通道县，依托传统村落、民俗风情，建成以民俗文化体验、生态休闲、农事体验为主的风情体验旅游业态，他们围绕夜游、夜购、夜食和夜娱等主题，推出新的“夜”态经济发展体系，带动了餐饮、文化娱乐和交通等消费，有力地推动了文化旅游与乡村振兴的发展。
多嘎多耶
拦门酒
合拢宴
玩夜
民俗中的夜间活动，是世界性的湖南烧纸牌位祭拜。
保存、传承、利用最好的是巴西的狂欢节湖南烧纸牌位祭拜。巴西里约热内卢狂欢节是世界上最大的夜间节日。每年二月的中旬或下旬举行三天，节日吸引了国内外数百万游客。狂欢节对于巴西人来说，不只是放松自我的几天时光，更是对实体经济的一剂强心剂。随着国际知名度的提升，自2017年以来巴西狂欢节经济逐渐升温，每年的狂欢节都给巴西经济带来数亿美元的收入。
巴西里约热内卢狂欢节
这些，都是现代文明对传统文化资源的有效利用湖南烧纸牌位祭拜。
这就给湖南烧纸牌位祭拜我们一些启示：
1、我们一定要正确、全面理解非物质文化遗产的保护与利用湖南烧纸牌位祭拜。非物质文化遗产中的民俗活动是珍贵的历史遗产，对于这份遗产，一定要以影像的方式记录下来，留给后人。要让后人知道历史，知道民俗文化走过的前路。
2、当前的利用，一定要依托于习俗（时间、仪式）湖南烧纸牌位祭拜。依托习俗才有文化内涵、历史深度、地方特色和民众基础。
3、利用民俗，一定要形成规模，显现精彩湖南烧纸牌位祭拜。有规模，做精彩才能形成品牌。
4、活动要有一定的时间长度（天数）湖南烧纸牌位祭拜。有长度才能形成有效的消费，包括交通、住宿、餐饮及其他活动的消费。
2022年10月1日
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