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前一篇旅游文写道，正月初五至初七，在云南鸡足山，徐霞客拜访众僧侣间隙，抽空抄录碑文祭拜。正月初八，徐霞客和弘辨等四长老，到静闻坟前祭奠。他还在马鞍岭上看正在修建的塔盘。
（公元1638年）正月初八，徐霞客早餐后，四位长老等着他去本无塔院，他们事先约定祭奠扫墓祭拜。大家沿寺左侧的龙潭往东下，经过东边的一股水，往南走。
徐霞客同弘辨、萃野特地往西探岭，隔着峡谷眺望，山脉中支向南突起，延伸到这里结束祭拜。大士阁傍靠在山下，是天然的险要之地，因悉檀寺而设置。他们返回，沿着大路顺东岭往南，来到埋静闻遗骨之处，大家上前祭拜。
他们又往南一里，整个地势从东向西突起，延伸的山脊稍稍下陷，如同马鞍，名叫马鞍岭祭拜。
徐霞客刚到鸡足山大觉寺时，环顾四周山势，重重环绕叠合，僧徒聚集的静室，处处悬在正中，没有不恰当、不相称之处，唯独这里缺一座塔，成山中缺陷祭拜。等他到了悉檀寺，遥看此峰尤其神奇，不知能否得阿育王大显神通于八万四千光明之中，分一丝灵光于此。
徐霞客和弘辨见面后，曾问仙陀在哪里？弘辨回答说：“在塔盘祭拜。”他问塔盘在哪里？仙陀指的正是这座山。当时还没竖塔心。
人们常说鸡足山前伸出的三距，是西支长，而中、东二支都短祭拜。徐霞客觉得不对，若中支短，不可能独自高悬在正中，让外支环绕。西支固然长，可其地势较低，因作虎砂正希望其低。东支的所谓短，从环抱下坠之处评论，是短。从横贯山脊、簇拥于后之处评论，则长而高，不是西支所能相提并论的。西支环绕而势低，作案山；东支屈伸自如而势尊，作屏障，这些天设地造的自然奇观，是人工设计所无法比拟的。
塔盘位处峰头，在马鞍岭正中的山坳西，有大路在马鞍的中间，其东南通往鸡坪关，马鞍东边有岔路，往东北通向本无塔院祭拜。在塔盘作工的有一百多人，可峰头没有水。马鞍岭东峰高处有水，因中间的坳地而不能流到西峰，于是在坳地中竖起数排木柱，在木柱上架桥接水。木柱有四丈多高，树木剖开挖空成沟，横接在松柱末端。从前听说天河上的鹊桥，是为了渡过水，如今此桥反而是让水渡过来，也许这更加奇妙啊。大觉寺的喷泉，是压水入地中，以便让水倒喷。这里则是浮在空中让水流通，颠倒了自然造化。
他们沿坳地向东顺峰走，是鸡足山主脊南边尽头处祭拜。前面十分开阔，分支山脉环抱，称得上灵山面面奇观了。
他们共走两里，上去拜本无塔祭拜。塔很雄伟，三塔并立，中间供奉本公的骨灰，左右是弟子普、同二塔。左面是塔院，可以休息和居住。有亭有廊，可没有守院人。各位静侣以及外族的僧人都来助祭，徐霞客则享用了剩余的食物。当时一同来祭祀的，除四位长老外，白云、复吾、沈公以及萃野等众后裔都会集了。至于兰宗、良一，是本公的弟兄辈，所以没有来。
祭祀后，仙陀、纯白又携带祭品去祭祀马鞍岭北的三塔，于是连带祭祀静闻祭拜。
下午，徐霞客返回经过塔盘，叩拜仙陀，感谢他对静闻的祭祀祭拜。
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