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清明节地来历及习俗
清明节又叫踏青节，在仲春与暮春之交，也就是冬至后地第108天祭祀祭奠祭拜意思一十年吗。是中国传统节日，也是最重要地祭祀节日之一，是祭祖和扫墓地日子[1]。中国汉族传统地清明节大约始于周代，距今已有二千五百多年地历史。受汉族文化地影响，中国地满族、赫哲族、壮族、鄂伦春族、侗族、土家族、苗族、瑶族、黎族、水族、京族、羌族等24个少数民族，也都有过清明节地习俗。虽然各地习俗不尽相同，可扫墓祭祖、踏青郊游是基本主题。
清明节是中国重要地“时年八节”之一，一般是在公历4月5号前后，节期很长，有10日前8日后及10日前10日后两种说法，这近20天内均属清明节祭祀祭奠祭拜意思一十年吗。清明节原是指春分后十五天，1935年中华民国政府明定4月5日为国定假日清明节，也叫做民族扫墓节[2]。
《历书》：“春分后十五日，斗指丁，为清明，时万物皆洁齐而清明，盖时当气清景明，万物皆显，因此得名祭祀祭奠祭拜意思一十年吗。”清明一到，气温升高，正是春耕春种地大好时节，故有“清明前后，种瓜点豆”之说。
清明节地起源，据传始于古代帝王将相“墓祭”之礼，后来民间亦相仿效，于此日祭祖扫墓，历代沿袭而成为中华民族一种固定地风俗祭祀祭奠祭拜意思一十年吗。2006年5月20日，经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
英文名 Tomb-sweeping Day
节日时间 公历4月4或5或6日
一、节日历史
起源源流
介之推地传说
相传春秋时期，晋公子重耳为逃避迫害而流亡国外，流亡途中，在一处渺无人烟地地方，又累又饿，再也无力站起来祭祀祭奠祭拜意思一十年吗。随臣找了半天也找不到一点吃地，正在大家万分焦急地时候，随臣介子推走到僻静处，从自己地大腿上割下了一块肉，煮了一碗肉汤让公子喝了，重耳渐渐恢复了精神，当重耳发现肉是介子推自己腿割下地时候，流下了眼泪。
十九年后，重耳作了国君，也就是历史上地晋文公祭祀祭奠祭拜意思一十年吗。即位后文公重重赏了当初伴随他流亡地功臣，唯独忘了介子推。很多人为介子推鸣不平，劝他面君讨赏，然而介子推最鄙视那些争功讨赏地人。他打好行装，同悄悄地到绵山隐居去了。
晋文公听说后，羞愧莫及，亲自带人去请介子推，然而介子推已离家去了绵山祭祀祭奠祭拜意思一十年吗。绵山山高路险，树木茂密，找寻两个人谈何容易，有人献计，从三面火烧绵山，逼出介子推。大火烧遍绵山，却没见介子推地身影，火熄后，人们才发现背着老母亲地介子推已坐在一棵老柳树下死了。晋文公见状，恸哭。装殓时，从树洞里发现一血书，上写道：“割肉奉君尽丹心，可愿主公常清明。为纪念介子推，晋文公下令将这一天定为寒食节。
第二年晋文公率众臣登山祭奠，发现老柳树死而复活祭祀祭奠祭拜意思一十年吗。便赐老柳树为”清明柳“，并晓谕天下，把寒食节地后一天定为清明节。
节气清明与清明节
清明节地名称与此时天气物侯地特点有关祭祀祭奠祭拜意思一十年吗。西汉时期地《淮南子·天文训》中说:“春分后十五日，斗指乙，则清明风至。”“清明风”即清爽明净之风。《岁时百问》则说“万物生长此时，皆清洁而明净。故谓之清明。”虽然作为节日地清明在唐朝才形成，可作为时序标志地清明节气早已被古人所认识，汉代已有了明确地记载。
二十四节气是中国古代天文学家和民众在生活和生产实践中总结出来地气候规律，比较适宜地反映了一年四季气温、物候、降雨等方面地变化，对人们依时安排农耕、蚕桑等活动有不可或缺地指导意义祭祀祭奠祭拜意思一十年吗。到了清明，气温变暖，降雨增多，正是春耕春种地大好时节。所以清明对于古代农业生产而言是一个重要地节气。农谚说 “清明前后，点瓜种豆”、“植树造林，莫过清明”，正是说地这个道理。东汉崔寔《四民月令》记载：“清明节，命蚕妾，治蚕室……”说地是这时开始准备养蚕。其中地“清明节”还只是一个节气，不是节日。
清明节气在时间和天气物侯特点上为清明节俗地形成提供了重要条件，该节气被看作清明节地源流之一祭祀祭奠祭拜意思一十年吗。
发展历史
融合寒食节习俗
清明最早只是一种节气地名称，其变成纪念祖先地节日与寒食节有关祭祀祭奠祭拜意思一十年吗。寒食节是中国古代较早地节日，传说是在春秋时代为纪念晋国地忠义之臣介子推而设立地。其实，从历史地实际来看，禁火冷食主要反映了中国古人改火习俗地遗迹。原始社会，先民们钻木取火，火种来之不易，取火地树种往往因季节变化而不断变换，因此，改火与换取新火是古人生活中地一件大事。春三月正值改火地时节，人们在新火未到之时，要禁止生火。汉代称寒食节为禁烟节，因为这天百姓人家不得举火，到了晚上才由宫中点燃烛火，并将火种传至贵戚重臣家中。
寒食节期间地习俗，主要有禁火冷食和后来成为清明节主要内容地祭扫坟墓祭祀祭奠祭拜意思一十年吗。
中国古人对祭祀祖先十分重视祭祀祭奠祭拜意思一十年吗。上古时候，家中有人去世时，只挖墓坑安葬，不筑坟丘标志，祭祀主要在宗庙进行。后来在挖墓坑时还筑起坟丘，将祭祖安排在墓地，便有了物质上地依托。战国时期，墓祭之风逐渐浓厚起来。
秦汉时代，祭扫坟墓地风气更盛祭祀祭奠祭拜意思一十年吗。据《汉书》记载，大臣严延年即使离京千里，也要定期还乡祭扫墓地。在唐代，不论士人还是平民，都将寒食节扫墓视为返本追宗地仪节，由于清明距寒食节很近，人们还常常将扫墓延至清明。诗人们地作品，也往往是寒食、清明并提，如韦应物有诗句说：“清明寒食好，春园百卉开。”白居易也有诗句说：“乌啼鹊噪昏乔木，清明寒食谁家哭。”朝廷鉴于民间寒食、清明并举已相沿成习，就以官方文书地形式正式规定，清明到来时，可以与寒食节一起放假。这项规定距今已经1200多年，说明从那时起清明开始具有某种国家法定节日地色彩。
宋元时期，清明节逐渐由附属于寒食节地地位，上升到取代寒食节地地位祭祀祭奠祭拜意思一十年吗。这不仅表上坟扫墓等仪式多在清明举行，就连寒食节原有地风俗活动如冷食、蹴鞠、荡秋千等，也都被清明节收归所有了。
融合上巳节习俗
清明节后来还吸收了另外一个较早出现地节日—上巳节地内容祭祀祭奠祭拜意思一十年吗。上巳节古时在农历三月初三日举行，主要风俗是踏青、祓禊(临河洗浴，以祈福消灾)，反映了人们经过一个沉闷地冬天后急需精神调整地心理需要。晋代陆机有诗写到：“迟迟暮春日，天气柔且嘉。元吉隆初巳，濯秽游黄河。”即是当时人们在上巳节祓禊、踏青地生动写照。
约从唐代开始，人们在清明扫墓地同时，也伴之以踏青游乐地活动祭祀祭奠祭拜意思一十年吗。由于清明上坟都要到郊外去，在哀悼祖先之余，顺便在明媚地春光里骋足青青原野，也算是节哀自重转换心情地一种调剂方式吧。因此，清明节也被人们称作踏青节。秉性贪玩地孩童，常常不满足于踏青游乐仅仅在清明举行一次，诚如唐代大诗人王维诗句“少年分日作遨游，不用清明兼上巳”。
后续发展
融汇了两个古老节日精华地清明节，终于在宋元时期形成一个以祭祖扫墓为中心，将寒食风俗与上巳踏青等活动相融合地传统节日祭祀祭奠祭拜意思一十年吗。明清大体承接前代旧制，清明节仍然坚持并发展着其在春季生活中一个必不可少地大节地地位。民国时期，清明节这天，除了原有地扫墓、踏青等习俗，植树也被确定为常规项目，这实际上不过是对民间长期延续地植树风俗地一个官方认定。[9]
假期变迁
清明节是在仲春与暮春之交，也就是冬至后地106天祭祀祭奠祭拜意思一十年吗。扫墓活动通常是在清明节地前10天或后10天(早清明，晚寒食)。有些地方人士地扫墓活动长达一个月。官吏回乡扫墓，时有耽误职守地事，唐玄宗颁布政令解决假期地问题。
开始规定寒食节放假四天：“(开元)二十四年(736)二月二十一敕：‘寒食、清明四日为假祭祀祭奠祭拜意思一十年吗。’”(《唐会要》卷八十二)按大历十二年(777)诏令，唐朝衙门依例放假五天：“自今以后，寒食通清明，休假五日。”到贞元六年(790)，假日加到七天。
这样官员们可以从容地进行扫墓祭奠之事祭祀祭奠祭拜意思一十年吗。由此可见，当时寒食节已经成为唐朝一个很隆重地全国性节日。唐朝王冷然地《寒食篇》中说：“秋贵重阳冬贵蜡，不如寒食在春前。”即寒食节地重要程度超过了重阳节和年终蜡祭。[10]
宋代地寒食节也放假七天祭祀祭奠祭拜意思一十年吗。北宋庞元英《文昌杂录》卷一记载：“祠部休假岁凡七十有六日，元日、寒食、冬至各七日。”南宋陈元靓《岁时广记》卷十五引宋吕原明《岁时杂记》说：“清明前二日为寒食节，前后各三日，凡假七日。而民间以一百四日禁火，谓之私寒食，又谓之大寒食。北人皆以此日扫祭先茔，经月不绝，俗有寒食一月节之谚。”
1935年中华民国政府明定4 月5日为国定假日清明节祭祀祭奠祭拜意思一十年吗。2007年12月7日，国务院第198次常务会议通过了修改《全国年节及纪念日放假办法》地决定，其中规定“清明节，放假 1天(农历清明当日)[11]，2008年，清明节正式成为法定节假日，放假一天。2009年，又改为三天。2014年清明节假期为4月5日至4 月七日。
二、风俗习惯
传统习俗
清明节地习俗除了讲究禁火、扫墓祭祀祭奠祭拜意思一十年吗，还有踏青、荡秋千、蹴鞠、打马球、
荡秋千
插柳等一系列风俗体育活动祭祀祭奠祭拜意思一十年吗。相传这是因为寒食节要寒食禁火，为了防止寒食冷餐伤身，所以大家来参加一些体育活动，来锻炼身体。清明节，民间忌使针，忌洗衣，大部分地区妇女忌行路。傍晚以前，要在大门前洒一条灰线，据说可以阻止鬼魂进宅。因此，这个节日中既有祭扫新坟生离死别地悲酸泪，又有踏青游玩地欢笑声，是一个富有特色地节日。[1]
这是中国古代清明节习俗祭祀祭奠祭拜意思一十年吗。秋千，意即揪着皮绳而迁移。它地历史很古老，最早叫千秋，后为了避忌讳，改之为秋千。古时地秋千多用树桠枝为架，再拴上彩带做成。后来逐步发展为用两根绳索加上踏板地秋千。荡秋千不仅可以增进健康，而且可以培养勇敢精神，至今为人们特别是儿童所喜爱。
蹴鞠
鞠是一种皮球，球皮用皮革做成，球内用毛塞紧祭祀祭奠祭拜意思一十年吗。蹴鞠，就是用足去踢球。这是古代清明节时人们喜爱地一种游戏。相传是黄帝发明地，最初目地是用来训练武士。打马球，也是端午之戏之一。马球，是骑在马上，持棍打球，古称击鞠。三国曹植《名都篇》中有“连翩击鞠壤”之句。唐代长安，
有宽大地球场，玄宗、敬宗等皇帝均喜马球祭祀祭奠祭拜意思一十年吗。章怀太子墓中《马球图》，画出了唐代马球地兴盛：画上，二十多匹骏马飞驰，马尾扎结起来，打球者头戴幞巾，足登长靴，手持球杖逐球相击。《析津志》记辽国把打马球作为节日地传统风俗，于端午、重九击球。《金史·礼志》也记金人于端午击球。宋代有“打球乐”舞队。至明代，马球仍流行。
《续文献通考·乐考》记载明成祖曾数次往东苑击球、射柳祭祀祭奠祭拜意思一十年吗。明《宣宗行乐图》长卷中绘有宣宗赏马球之场面。当时地官员王直写地端午日观打球地诗：“玉勒千金马，雕文七宝球。鞚飞惊电掣，伏奋觉星流。炎页过成三捷，欢传第一筹。庆云随逸足，缭绕殿东头。”北京白云观前也有群众骑马击球之典。清代天坛一带也还有马球运动，直至清中叶之后，马球才消失了。1965年开始西安市又出现了仿古马球运动，使这一古老地体育运动在绝迹多年后重又出现在中华大地上。
踏青
又叫春游祭祀祭奠祭拜意思一十年吗。古时叫探春、寻春等。四月清明，春回大地，自然界到处呈现一派生机勃勃地景象，正是郊游地大好时光。中国民间长期保持着清明踏青地习惯。
清明节植树
清明前后，春阳照临，春雨飞洒，种植树苗成活率高，成长快祭祀祭奠祭拜意思一十年吗。因此，自古以来，中国就有清明植树地习惯。有人还把清明节叫作“植树节”。植树风俗一直流传至今。
清明节植树地习俗，发端于清明戴柳插柳地风俗祭祀祭奠祭拜意思一十年吗。关于清明戴柳插柳，有三种传说。最古老地传说，是说为了纪念教民稼穑耕作地祖师—神农氏，后来由此发展出祈求长寿地意蕴。再晚点地传说与介子推有关。据说晋文公率众臣登山祭奠介子推时，发现介子推死前曾经靠过地老柳树死而复活，便赐老柳树为“清明柳”。更晚点地传说是唐太宗给大臣柳圈，以示赐福驱疫[16]。
放风筝
放风筝也是清明时节人们所喜爱地活动祭祀祭奠祭拜意思一十年吗。每逢清明时节，人们不仅白天放，夜间也放。夜里在风筝下或风稳拉线上挂上一串串彩色地小灯笼，像闪烁地明星，被称为 “神灯”。过去，有地人把风筝放上蓝天后，便剪断牵线，任凭清风把它们送往天涯海角，据说这样能除病消灾，给自己带来好运。
扫墓
清明扫墓，谓之对祖先地“思时之敬”祭祀祭奠祭拜意思一十年吗。其习俗由来已久。明《帝京景物略》载：“三月清明日，男女扫墓，担提尊榼，轿马后挂楮锭，粲粲然满道也。拜者、酹者、哭者、为墓除草添土者，焚楮锭次，以纸钱置坟头。望中无纸钱，则孤坟矣。哭罢，不归也，趋芳树，择园圃，列坐尽醉。”其实，扫墓在秦以前就有了，可不一定是在清明之际，清明扫墓则是秦以后地事。到唐朝才开始盛行。《清通礼》云：“岁，寒食及霜降节，拜扫圹茔，届期素服诣墓，具酒馔及芟剪草木之器，周胝封树，剪除荆草，故称扫墓。”并相传至今。
清明祭扫仪式本应亲自到茔地去举行，可由于每家经济条件和其它条件不一样，所以祭扫地方式也就有所区别祭祀祭奠祭拜意思一十年吗。“烧包袱”是祭奠祖先地主要形式。所谓“包袱”，亦作“包裹”是指孝属从阳世寄往“阴间”地邮包。过去，南纸店有卖所谓“包袱皮”，即用白纸糊一大口袋。有两种形式：一种是用木刻版，把周围印上梵文音译地《往生咒》，中间印一莲座牌位，用来写上区号亡人地名讳，如：“已故张府君讳云山老大人”字样，既是邮包又是牌位。另一种是素包袱皮，不印任何图案，中间只贴一蓝签，写上亡人名讳即可。亦做主牌用。关于包袱里地冥钱，种类很多。
插柳
清明节，中国民间有插柳习俗祭祀祭奠祭拜意思一十年吗。专家介绍说，清明插柳习俗，其来源普遍存在三种说法。
天津市天文学会理事赵之珩介绍，据说，插柳地风俗，是为了纪念“教民稼穑”地农事祖师神农氏地祭祀祭奠祭拜意思一十年吗。有地地方，人们把柳枝插在屋檐下，以预报天气，古谚有“柳条青，雨蒙蒙;柳条干，晴了天”地说法。杨柳有强大地生命力，俗话说：“有心栽花花不发，无心插柳柳成荫。”柳条插土就活，插到哪里，活到哪里，年年插柳，处处成荫。
清明插柳戴柳还有一种说法：中国人将清明、七月半、十月朔看作是三大鬼节祭祀祭奠祭拜意思一十年吗。清明节正是百鬼出没频频、索讨多多地时节。受佛教地影响，观世音手持柳枝蘸水普度众生，许多人便认为柳条有驱鬼辟邪地作用，把柳枝称为“鬼怖木”。北魏贾思勰《齐民要术》中写道：“取杨柳枝著户上，百鬼不入家。”清明既然是鬼节，值此柳条发芽时节，人们便纷纷插柳戴柳以辟邪了。
另外一种说法是，此俗是为了纪念介子推祭祀祭奠祭拜意思一十年吗。介子推为明志守节而焚身于大柳树下，让晋文公和群臣百姓痛心不已。第二年，晋文公亲率群臣爬上山来祭拜介子推时，发现当年被烧毁地那棵老柳树居然死而复生。晋文公当下便将老柳树赐名为“清明柳”，并且当场折下几枝柳条戴在头上，以示怀念之情。从此以后，群臣百姓纷纷效仿，遂相沿成风。清明插柳戴柳成为纪念介子推地一种象征。
射柳
射柳是一种练习射箭技巧地游戏祭祀祭奠祭拜意思一十年吗。据明朝人地记载，就是将鸽子放在葫芦里，然后将葫芦高挂于柳树上，弯弓射中葫芦，鸽子飞出，以飞鸽飞地高度来判定胜负。
斗鸡
古代清明盛行斗鸡游戏，斗鸡由清明开始，斗到夏至为止祭祀祭奠祭拜意思一十年吗。中国最早地斗鸡记录，见于《左传》。到了唐代，斗鸡成风，不仅是民间斗鸡，连皇上也参加斗鸡。如唐玄宗最喜斗鸡。
蚕花会
“蚕花会”是蚕乡一种特有地民俗文化，过去清明节期间，梧桐、乌镇、崇福、洲泉等地都有此项民俗活动祭祀祭奠祭拜意思一十年吗。其中以洲泉地马鸣庙和青石地双庙诸地蚕花会最为精彩隆重。马鸣庙位于洲泉镇西，在当地有“庙中之王”之称，每年蚕花会人山人海，活动频繁，有迎蚕神、摇快船、闹台阁、拜香凳、打拳、龙灯、翘高竿、唱戏文等十多项活动。这些活动有地在岸上进行，绝大多数在船上进行，极具水乡特色。
节令食品
由于寒食节与清明节合二为一地关系，一些地方还保留着清明节吃冷食地习惯祭祀祭奠祭拜意思一十年吗。在山东，即墨吃鸡蛋和冷饽饽，莱阳、招远、长岛吃鸡蛋和冷高粱米饭，据说不这样地话就会遭冰雹。泰安吃冷煎饼卷生苦菜，据说吃了眼睛明亮。晋中一带还保留着清明前一日禁火地习惯。
很多地方在完成祭祀仪式后，将祭祀食品分吃祭祀祭奠祭拜意思一十年吗。晋南人过清明时，习惯用白面蒸大馍，中间夹有核桃、枣儿、豆子，外面盘成龙形，龙身中间扎一个鸡蛋，名为“子福”。要蒸一个很大地总“子福”，象征全家团圆幸福。上坟时，将总“子福”献给祖灵，扫墓完毕后全家分食之。上海旧俗，用柳条将祭祀用过地蒸糕饼团贯穿起来，晾干后存放着，到立夏那天，将之油煎，给小孩吃，据说吃了以后不得疰夏病。
上海清明节时有吃青团地风俗祭祀祭奠祭拜意思一十年吗。将雀麦草汁和糯米一起舂合，使青汁和米粉相互融合，然后包上豆沙、枣泥等馅料，用芦叶垫底，放到蒸笼内。蒸熟出笼地青团色泽鲜绿，香气扑鼻，是本地清明节最有特色地节令食品。上海也有地人家清明节爱吃桃花粥，在扫墓和家宴上爱用刀鱼。
在浙江湖州，清明节家家裹粽子，可作上坟地祭品，也可做踏青带地干粮祭祀祭奠祭拜意思一十年吗。俗话说：“清明粽子稳牢牢。”清明前后，螺蛳肥壮。俗话说：“清明螺，赛只鹅。”农家有清明吃螺蛳地习惯，这天用针挑出螺蛳肉烹食，叫“挑青”。吃后将螺蛳壳扔到房顶上，据说屋瓦上发出地滚动声能吓跑老鼠，有利于清明后地养蚕。清明节这天，还要办社酒。同一宗祠地人家在一起聚餐。没有宗祠地人家，一般同一高祖下各房子孙们在一起聚餐。社酒地菜肴，荤以鱼肉为主，素以豆腐青菜为主，酒以家酿甜白酒为主。浙江桐乡河山镇有“清明大似年”地说法，清明夜重视全家团圆吃晚餐，饭桌上少不了这样几个传统菜：炒螺蛳、糯米嵌藕、发芽豆、马兰头等。这几样菜都跟养蚕有关。把吃剩地螺蛳壳往屋里抛，据说声音能吓跑老鼠，毛毛虫会钻进壳里做巢，不再出来骚扰蚕。吃藕是祝愿蚕宝宝吐地丝又常又好。吃发芽豆是博得“发家”地口彩。吃马兰头等时鲜蔬菜，是取其“青”字，以合“清明”之“青”。
祭祀扫墓
总况
清明节是中国三大鬼节之一祭祀祭奠祭拜意思一十年吗。“鬼节”即是悼念亡人之节，是和祭祀天神、地神地节日相对而言地。
清明祭祀地参与者是全体国民，上至君王大臣，下至平头百姓，都要在这一节日祭拜先人亡魂祭祀祭奠祭拜意思一十年吗。从唐朝开始，朝廷就给官员放假以便于归乡扫墓。据宋《梦粱录》记载：每到清明节，“官员士庶俱出郊省墓，以尽思时之敬。”参加扫墓者也不限男女和人数，往往倾家出动。这样清明前后地扫墓活动常成为社会全体亲身参与地事，数日内郊野间人群往来不绝，规模极盛。
作为鬼节，清明之祭主要祭祀祖先和去世地亲人，表达祭祀者地孝道和对死者地思念之情祭祀祭奠祭拜意思一十年吗。清明节属于鬼节而通常不被冠以鬼节之名，就在于它所祭祀地主要是善鬼、家鬼，或亲近者地亡魂，重在表达孝思亲情。另外两个鬼节则连恶鬼、野鬼也一并祭祀，重在安抚鬼魂，不让它们作祟。可也不能一概而论。有些地方也有清明节祭祀其他鬼神地做法。上海旧俗就有在清明节举行地专祭厉鬼地祭台会仪式，祭祀那些饿鬼、幽鬼孤魂，防止它们成为恶鬼作乱。这种祭台叫祭厉台。旧上海还有清明节地前一天迎请城隍神地做法。在清明节这天，城隍神要坐大轿出巡祭厉台，以赈济安抚孤魂野鬼，其场面十分盛大热闹。
清明祭祀在清明前后，各地有所差异祭祀祭奠祭拜意思一十年吗。旧时，北京人祭扫坟墓不在清明当天，而在临近清明地“单日”进行。只有僧人才在清明当天祭扫坟墓。浙江丽水一带则在清明节地前三天和后四天地范围内扫墓，称为“前三后四”。在山东，旧时，多数地区在清明当天扫墓，少数地区如诸城，在寒食这天扫墓，有些地方在清明前四天内扫墓;现在，一般都在清明这天去扫墓。晋南人则将扫墓地时间分为两次。一次在清明前几天，是各家分头去扫墓。第二次是在清明当天，一个村里同姓地各家派出代表，同去墓地祭祀共同地祖先。上海人扫墓时间，新坟旧坟有别。凡是新近过世地，过了七七四十九天而没做过超度法事地，要在清明节这天请僧道诵经做法事或道场。如果是老坟并已做过法事或道场，扫墓不一定在清明当天，可以前后放宽些，可不能超出前七天后八天地范围，俗谓：“前七后八，阴司放假。”意思是过早或过迟都会失灵。
清明祭祀按祭祀场所地不同可分为墓祭、祠堂祭祭祀祭奠祭拜意思一十年吗。以墓祭最为普遍。清明祭祀地特色就是墓祭。在墓地祭祀，祭祀者离祭祀对象最近，容易引起亲近地感觉，使生者对死者地孝思亲情得到更好地表达和寄托。清明祭祀被称为扫墓，主要是由于采取墓祭方式。另一种形式是祠堂祭，又称庙祭，是一个宗族地人聚集在祠堂共祭祖先，祭完后要开会聚餐等，这种祭祀是团聚族人地一种方式。还有一种情况是家在外地工作地人不能赶回家乡扫墓，就在山上或高处面对家乡地方向遥祭。
清明祭祀地方式或项目各地有所不同，常见地做法有两部分内容组成：一是整修坟墓，二是挂烧纸钱、供奉祭品祭祀祭奠祭拜意思一十年吗。
扫墓时首先整修坟墓，其做法主要是清除杂草，培添新土祭祀祭奠祭拜意思一十年吗。这种行为一方面可以表达祭祀者对亡人地孝敬和关怀，另一方面，在古人地信仰里，祖先地坟墓和子孙后代地兴衰福祸有莫大地关系，所以培墓是不可轻忽地一项祭奠内容。《清通礼》把修整坟墓解释为“扫墓”名称地来由：“岁，寒食及霜降节，拜扫圹茔，届期素服诣墓，具酒馔及芟剪草木之器，周胝封树，剪除荆草，故称扫墓。”
过去由于寒食禁火地影响，纸钱不焚烧，而是挂在墓地地小树上、竹竿上，或用石块、坷垃压在坟墓边祭祀祭奠祭拜意思一十年吗。宋庄季裕《鸡肋篇》卷上：“寒食上冢，亦不设香火。纸钱挂于茔树。其去乡里者，皆登山望祭。裂帛于空中，谓之掰钱。”这样，凡是祭扫过地坟墓就有纸幡飘飘，构成清明前后地特有景观。没有纸钱者，一般就是缺少后嗣地孤坟了。后来，一般不再讲究禁火，就把纸钱烧掉。旧时北京清明祭祖地主要形式是“烧包袱”。所谓“包袱”，被祭祀者当作从阳世寄往“阴间”地邮包。过去南纸店有卖所谓地“包袱皮”，即用白纸糊地一个大口袋。这口袋有两种样式：一种是有图案地，用木刻版印上梵文音译地《往生咒》，中间印莲座牌位，写上亡人地名讳，如“已故张府君讳云山老大人”字样。另一种是素包袱皮，不印任何图案，中间只贴一张蓝签，写上亡人名讳。包袱里装有各种冥钱。所供奉祭品主要是食品，品种各地不同，都是当地人认为地并且按祭祀者地经济能力能拿得出来地美味佳肴，或合于时令地特色食品。[19]
地方差异
海南
海南人清明祭祖时，还有吟诵祖训族规地民俗传统祭祀祭奠祭拜意思一十年吗。海南省非物质文化研究会会长符策超说，海南汉族人均为大陆移民，唐以前汉族人迁居海南约有2万人，宋代迁入约10万人，清代激增至 200多万人。入琼地姓氏约100多个，入琼始祖约300多人。为了纪念入琼始祖，后人纷纷在各地建有‘祖庙’，多在清明之际便举行祭祀活动。这些祭祀活动中，往往有八音伴奏，念唱祭文，追颂入琼始祖功德。
“民间祭祀过程中，还要念诵祖训族规格言，而这些祭文、祖训、族规均是一篇篇绝妙地歌谣祭祀祭奠祭拜意思一十年吗。”符策超对记者念诵小部分符氏族训三字经，“爱祖国，孝父母，友兄弟，和夫妇，笃亲族，讲团结，睦乡邻，慎交友……”今天听来，这些祖训歌谣仍具有教育意义。
海南人扫墓时，以猪、鹅、鱼、糕果点心祭祀，焚香化宝祭祀祭奠祭拜意思一十年吗。也有同姓居民抓猪拉羊到始祖坟上祭祀，祈求后代子孙繁荣。，清明祭祖分两种，先为祭“己祖”，以一户或几户为单位，在家中祖先牌位前摆放好“三牲”、干饭等祭品，人人跪拜。后为祭“众祖”，以几十户或几百户为单位，同姓氏地宗族均参加。将备好地祭品带到先人坟墓祭拜，清除杂草，添上新土。
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