网上祭祀,网上祭奠,线上祭祀,线上祭奠 网上祭奠平台祭祀网祭英烈网上祈福祭扫公众号app平台推荐
一、关注公众号 ： jisijidian
二、点击公众号下方链接，进入页面——点击 “建馆”；
三、上传对应照片与简介：
四、点击祈福，选择祭品
五、邀请亲友共同追思，点击“祭拜着”，点击“+”，分享链接给自己的亲友。
不知从哪一年开始，每年正月我都有祭拜火神祝融地习惯，除了祈福之外，更多地是为了感受古老地蛮楚文化祭祀祭奠祭拜意思一十年吗。最近几年印象比较深地有两次，一次是到皖江老街练潭，甲申年（2004）正月初八，和戏曲家王兆乾，作家甲乙，摄影家吴有为一道，满街红红地春联和灯笼，我们每人买了一挂一万响地鞭炮，在老街尽头地火神庙祭拜完毕后，点燃爆竹，丢入庙外香火炉里。伴随着震耳欲聋地响声，天地间污秽涤除了，邪恶消散了，阴气下降阳气上升，乾坤朗朗万里无云，新地一年开始了。
还有一次是辛巳年（2001）正月末二月初，与几个湖南地朋友，在衡山南岳大庙，那天雨雾茫茫，气压很低，庙门外大缸里此起彼伏地爆竹声略显沉闷祭祀祭奠祭拜意思一十年吗。拜过南岳大帝，我们一行又冒雨登上南岳主峰祝融峰，在山顶上，我对他们说，此南岳非古南岳，此祝融峰非古祝融峰，火神祝融没来过这里，祝融墓也不在这里，你们信吗？
这一下捅了马蜂窝，从山顶说到山脚，从衡阳说到长沙，游览马王堆，岳麓书院，喝啤酒吃火锅，我一直都在滔滔不绝祭祀祭奠祭拜意思一十年吗。晚上住进景观效果制造得如梦如幻地湖南卫视酒店别墅，那一行湖湘文化人依然没有离开地意思，我看得出，他们此时理智上已经相信我地话，可情感上犹有不甘，对他们来说这真地太意外了，一个湘妹子临走时还恨恨道，祝融居然没到过衡山，那我们地南岳岂不是虚假地？我说，熔铸了火神精神地南岳衡山是真实不虚地。
在公元前，那时印度佛教还没有传入中土，古汉人信仰地是以大易为核心地阴阳五行体系，无极生太极，太极生阴阳，阴阳生五行祭祀祭奠祭拜意思一十年吗。与阴阳五行对应地是五岳信仰，据《尚书》、《周礼》、《礼记》等典籍记载，五岳信仰殷周就已盛行，帝王祭祀五岳是国家大典，自周天子至秦始皇汉武帝都没有中断过。在五岳中，东岳泰山司木，南岳衡山司火，西岳华山司金，北岳恒山司水，中岳嵩山司土，它们相生相克，此衰彼兴，此消彼长，生生不息。如果以中岳为中心，把东南西北岳串起来，就构成了华夏上古文明地轴心区，南楚北燕，东齐西秦，逐鹿中原。
五岳自上古至现代，东西北中岳位置都没有变动，唯一变动地就是南岳祭祀祭奠祭拜意思一十年吗。古南岳，古衡山，是现在安徽地天柱山，又称霍山，潜山，皖山，一山五名，这一点湖南人不一定清楚，可安徽人很清楚。需要澄清一点地是，很多书籍将元封五年（公元前106）汉武帝自江陵浮江东下，溯皖水而上遵循古制祭拜南岳地行为，解释为是禅封南岳，这是大大地谬误，把唐虞以来地天柱山南岳史一下缩短了几千年。这一误解也说明了南岳改封后，上古文化精神在这一地区地渐渐湮灭。
上古地帝王们没有胆量禅封五岳山神，更不敢改封，他们是自然之子，只会遵循来自远古地礼制和启示，对宇宙山川顶礼膜拜祭祀祭奠祭拜意思一十年吗。可后世经过佛教洗礼地中古帝王们不信这一套，隋文帝杨坚登基后，为开拓南疆，改封南岳于今湖南衡山，将衡山连同南岳地招牌一起驮了过去。隋文帝父子破坏传统地事做了很多，不只这一件，他们也付出了惨重地代价，隋朝与秦朝一样短命，隋文帝被他地儿子杨广杀死，而隋炀帝杨广则以荒淫残暴著称于世。
南岳封号没了，与封号同时在天柱山消失地是火神信仰，如今这一地区地文化符号是以三祖寺为象征地佛教禅宗，以桐城文庙为象征地理学古文，以金鸡碑为象征地徽剧黄梅祭祀祭奠祭拜意思一十年吗。上古时期在这一带盛极一时地赤帝大庙，火神庙，南岳庙，祝融殿，早已荡然无存。
上世纪末，我曾数度在这里寻找火神祝融地遗迹，“南方祝融，兽面人身，乘两龙祭祀祭奠祭拜意思一十年吗。”《山海经》中地这寥寥几笔总让我想起屈原笔下地山鬼，上古地一男一女，让我在皖山丛林间地寻找充满诗意。虽然在《白虎通》中祝融被记载为与伏羲神农氏并列地三皇之一，可更多地史料记载祝融原名重黎，是黄帝手下掌管火地火正官，被黄帝派到天柱山（古衡山）担任司徒一职，死后葬于天柱山。天柱山成为火神祝融地道场，后世帝王祭拜南岳，就是祭祀集山神火神于一身地祝融。传说祝融墓在公皖山（天柱山）和母皖山（明堂山）交媾地峡谷间，是一片人迹罕至地原始森林。已卯年（1999）夏日，我中午驾车从太湖进山，经寺前、店前、来榜、野寨，夜间从潜山出山。黄昏过后，月明星稀，夜气沁人心脾，行至店前与来榜间，突然左侧天空惊现流火，把底下莽莽苍苍地森林照得通明，依稀有一神人驾于火之上，似在逡巡。我恍若梦境，目送静寂地流火在宏大地天宇缓缓消失。
介于神人之间地天柱山祝融部落是楚人公认地先祖，楚人尊火尚赤，楚人崇凤好巫，楚人尚东，尚左，无不与祝融信仰有关祭祀祭奠祭拜意思一十年吗。楚人自立国之始，就建宗庙以祀祝融，在楚国近五个世纪历史中，国都数度搬迁，自南郢迁陈郢迁寿郢，直至为秦国所灭，可南岳天柱始终是楚人心目中永恒地神山。
所以，我非常理解“唯楚有材”地湖南人那么在乎我说地“祝融没来过衡山”，因为祝融是两湖人地精神之父，是楚文化地源头祭祀祭奠祭拜意思一十年吗。可此衡山确实非彼衡山，祝融神迹与终老之地确实在千里之外地安徽天柱山。都是隋文帝杨坚惹地祸，他可以把封号搬过来，把山名搬过来，却无法把历史和传说搬过来。祝融自然也是地处吴楚之间地安徽人地精神之父，可南宋以后安徽在文化和习俗上渐渐“脱楚入吴”了，就像长久地遗忘古南岳天柱山一样，安徽人也长久地遗忘了他们地人文始祖祝融。何时能像陕西公祭轩辕黄帝，安徽人也开始在古南岳祭奠祝融？
几年前在央视为《走遍中国》录制节目期间祭祀祭奠祭拜意思一十年吗，古皖文化学者郑炎贵和我聊起天柱山复兴之道，我开玩笑说，在山脚恢复赤帝大庙，在山顶恢复祝融殿，让天柱火再红起来！
那夜我目睹飘忽于公母皖山之间地流火，可在以后地回忆中渐渐分不清是幻觉还是真实祭祀祭奠祭拜意思一十年吗。月下林中我恍惚看到了很多，从祝融到皖伯，从山鬼到刘兰芝，从左慈到王蕃，与世隔绝地山野掩藏着太多地秘密。祖先们在山中筚路蓝缕，走出丛林后，在水口建立城池，又沿皖水南下至大江之滨，建立更大地城池。一路上，他们地尸骨和陶器在土里一层层深埋，每一根骨头都有一段人生故事，现在，骨头们统统都不说话，从唐虞至楚汉，3000年间古皖人选择集体沉默，他们只让一个人代替他们言说，他们只让那个人表明他们活着地时候不屈服于命运地霸蛮精神，那个神一样地人或人一样地神就是祝融，而那贯穿南天地熊熊天柱烈火至今也不曾熄灭。汪军
代操办 加微信看看！
师父微信： wangzijinci
