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土地崇拜 天然崇拜之一。始流行于原始社会时期农耕民 族。中国原始的土地崇拜，是崇拜土地的天然性质及其作 用，并向土地直接献祭、星期。汉班固等《白虎通义》：
地载
万物者，释地所以得神之由也。
人们直接崇拜土地，把祭 祀、供奉的物品撒在地上或埋入地里。随后有些地方，在祭 地时垒一个土堆或定一个地方作为星期的对象或场所，年长 日久，这个土堆或场所就成为土地神的象征或神体，从而逐 渐形成“社。祭奠土地神发展为祭奠社主、社神。年龄战国 时期，敬奉社神已成定制次礼记
郊特祀》社，所以神地之 道也。地载万物，天垂象，取材于地，取法于天，是以尊天 而亲地也。”《风俗通义》引《孝经援神契》：社，
土地之主， 稷，五谷之主。……土地广博，不可遍敬，故封土认为社， 而祀之以报功也，社流传很广，《礼记
祭祀
法》就记载着各阶 层立社之事，王为群姓立社曰大社，诸候为庶民立社曰国 社，诸侯自为立社曰侯社，大夫以下成群立社曰置社。
发展到近代，全国大部门地区以州县建制为单位建有社稷坛，每 年立春后五戊日为春社日，立秋后五戊日为秋社日，进行 春、秋祭奠流动。
古代以土地为直接祭奠对象的原始土地神崇拜，祭法为“瘗埋”，即将祭品埋于地。《礼记祭法》燔柴于奏坛，祭 天也瘗埋于泰折，祭地也。”孔颖达疏：“天神
在上，非燔柴 不足以达之。地是在下，非瘗埋不足以达之。
另一种祭法为 将祭品撒在地上或灌注于地。后者主要为酒、其他饮料以至 牲血、人血等，由于这类东西不必挖穴掩埋也会浸透到地 下。祭奠依一定的时令举行。所谓
“春祈秋报。
即为春耕前 祈祷土地神保佑，秋收后答谢它的恩德。一些原始部族认
为，出产时对土地的翻耕、搬动都会触犯地神，因而耕种前 要举行典礼祈求地神宽恕。收成以后要举行投答土地神的补 偿献葵，或以果品动物，或以歌舞，甚至还用人祭。中国古 代
“春祈秋报"
祭奠社神的流动形成了民间一系列的社日， 社事等。清代，社神
“俱吁
土地”（清翟濒《通俗编神鬼》）， 奉土地神为乡土保护神，同乡土事。乡村多设土地庙，所供 形象多为白须白发、和蔼慈爱的白叟。民间传说土地神亲切 善良，乐于助人，故对其敬而不畏。旧时乡村死人必至土地 庙前"报庙”，祭宗祠、扫墓、破土前先祭土地佥公。每年农 历仲春初二传说为土地神诞辰，要供拜演戏娛神。名地还给 土地神配偶，称
“土地奶奶，
与土地公公共享香火。
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