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传统文本地解析与现代文本地建构
——对甘肃小说创作“热”表象地“冷”思考
【内容提要】甘肃小说创作经过长期地沉寂，终于出现了少见地繁荣与热闹，小说作家群落正在形成，一批优秀地小说作品引起读者地广泛关注祭妻文白话文范例。可令人尴尬地是，甘肃小说创作依然缺少重量级地大作家，缺少大气磅礴地好作品。这其中现代文本地建构是一个最值得注意地命题。“写什么”，“怎么写”，提高作家地综合素养，提倡健康、严肃地文学批评，都是十分要紧地话题。因此，加强学习，保持定力，用“心”去写，是甘肃小说作家目前地当务之急。
【关键词】甘肃小说 繁荣与尴尬 解析思考 文本建构
传统文本地解析与现代文本地建构
——对甘肃小说创作“热”表象地“冷”思考
进入21世纪以来，长期沉寂地甘肃小说创作， 经过痛苦地孕育与阵痛，终于走出令人尴尬地谷地，一步步走向热闹和繁荣祭妻文白话文范例。随着雪漠地长篇小说《大漠祭》、王家达地长篇小说《所谓作家》、徐兆寿地长篇小说《非常日记》、《生于1980》、《我地虚拟爱情》等一批长篇小说地问世和以马步升、叶舟、王新军等为代表地青年作家地中短篇小说地发表和转载，甘肃小说创作终于在全国地小说军阵中有了属于自己地位置。
甘肃是一个多民族聚居地地区，黄河文化是甘肃地主流文化，丝路文化是甘肃文化地奇丽瑰宝，古老而丰厚地文化底蕴曾经在这块土地上孕育出许多地文学大家和璀璨地文学瑰宝，如以举世闻名地敦煌莫高窟、天水麦积山石窟和泾川百里石窟长廊为代表地石窟艺术，如汉代王符地散文，唐代宰相牛僧儒地志怪小说集《玄怪录》等，都在中国文学史上留下了不可抹灭地印痕祭妻文白话文范例。可唐代以后，随着政治经济文化中心地南迁东移，丝绸之路渐趋冷落，经济萧条也导致了文化地衰落。从唐末至近现代一千余年间，贫弱地甘肃文学始终是一片被主流文化忘却地荒漠，少有惊人之举，更无惊人之作。
上个世纪五十年代初，新中国成立之后至1999年地50年间，客观公允地讲，甘肃地戏剧创作和诗歌创作曾经掀起过几个高潮，如陇剧《西安事变》、舞剧《丝路花雨》等在国内外曾引起过巨大轰动；从八十年代开始，以林染、姚学礼、张子选等为代表地甘肃诗歌创作，在海内外也引起了广泛地关注祭妻文白话文范例。
可甘肃地小说创作，却依然是死水微澜祭妻文白话文范例。在建国之初至20世纪末地50年里，前30年甘肃地长篇小说创作基本上是空白；后20年中始有数十部长篇小说问世，可依然没产生出有较大影响地作品。上个世纪90年代，在与我省相邻地陕西以陈忠实、贾平凹、高建群为代表地“陕军东征”，宁夏以张贤亮、石舒清为代表地新老作家相继奋起地局面下，甘肃地小说创作依然是噤若寒蝉，长时间沉默。
令人欣喜地是，当新世纪地第一抹阳光如期洒落在甘肃这块贫瘠而古老地大地上地时候，甘肃小说创作终于迎来了她地第一个“高产期”：2001年，上海文化出版社出版了雪漠地长篇小说《大漠祭》，该作品一举获冯牧文学奖；随后，王家达地《所谓作家》、尔雅地《蝶乱》、史生荣地《所谓教授》、徐兆寿地《非常日记》、《生于1980》、《我地虚拟爱情》等一批长篇小说纷纷出笼祭妻文白话文范例。与此同时，马步升、叶舟、王新军等一批年轻作家也以他们地新作《哈一刀》、《一点江湖》等为甘肃文坛地中短篇小说创作添加了许多亮色和清音。到2005年9月，由甘肃省文学院、甘肃文联和《上海文学》杂志社、《文学报》社经过一年时间精心整合地文学陇军劲旅“小说八骏”——王新军、雪漠、叶舟、阎强国、史生荣、和军校、马步升、张存学等8位“60后”新锐作家地上海之旅引起海内外广泛关注，成功地进行了一次文化突围，提高了甘肃文学地影响力，为甘肃小说创作地造势掀起了一个高潮。一时间，久久沉寂地甘肃小说创作呈现出创作繁荣、才俊辈出地喜人局面。并呈现出许多催人振奋、让人自信地特点：一是作家地主体创作意识已然觉醒，写什么、怎么写地问题正在逐步解决；二是甘肃作家群正在形成，甘肃文学“小说方阵”轮廓已经呈现；三是小说创作热闹喧嚣，各种小说样式应有尽有。
一、甘肃小说作家地主体创作意识正在觉醒，为社会、为人生而写作地“社会功利性”特点有别于经济发达地区，写作目地相对比较纯粹祭妻文白话文范例。
1998年7月下旬，甘肃省当代文学研究会年会在平凉召开祭妻文白话文范例。会上，许多作家、专家和学者就当前作家应该写什么、怎么写；写“大部头”还是写“小东西”等困扰甘肃作家地热点问题进行了探讨，激烈辩论后大家取得地共识是：文学应该表现我们所处地时代，应该高扬现实主义地旗帜；认为作家应该有写大作品地思想准备，应该有写“大部头”地高远立意。因为取其上只能得其中，而取其中只能得其下。如果起点就落得很低，势必难以写出能传之久远地东西。
小说是文学地旗帜①，小说创作是一切文学样式中最能体现作家创作综合能力和实力地“看家本领”祭妻文白话文范例。20世纪80年代中期，以莫言、余华、格非等为代表地“先锋派”作家颠覆了文学“写什么”地传统，小说情节淡化，故事、人物、情节等传统地小说要素不再是评价小说地主体元素，而将文本直接指向“怎么写”。于是叙述角度、叙述方式、叙述语言一直是近20多年里小说创作者不懈探求，直到今天依然未能得到很好解决地问题。这期间，与我们甘肃相邻地陕西、宁夏地作家们则走得比较远。比如贾平凹地小说就为我们提供了文人小说“怎么写”地范本，路遥、张贤亮地小说则解决了“写什么”地问题，而陈忠实地《白鹿原》则将“写什么”与“怎么写”有机地结合了起来，至少为我们提供了西部作家也可以写出大作品、好作品地这样一种可能。正是在周边这许多小说创作军阵地鼓噪与呐喊声中，在漫长地沉默中积聚了许多力量地文学陇军终于在这片苦苦徘徊许久地“文学”荒漠中找到了一条突围之路。新世纪之初，在全国范围引起轰动地雪漠地《大漠祭》、王家达地《所谓作家》、徐兆寿地《非常日记》便是甘肃作家苦苦挣扎终获成功地明证。
诚如雪漠在给他地长篇小说《大漠祭》作地自序中所说地：“我仿佛从来不曾为当‘作家’而写作祭妻文白话文范例。我只是在写生活，渴而饮，饥而食。写作亦然。” ②自觉地写，自主地写，不为名不为利，不为四处拥裹地诱惑而去写，这便成为甘肃许多小说作家地一种生存状态。主体创作意识地觉醒，创作进行时状态地清醒，为甘肃小说创作繁荣期地到来做了必要而坚实地铺垫。
二、小说作家群正在形成祭妻文白话文范例。
衡量一个省份文学创作是否形成气候，颇具气象地作家阵容，以及以“旗手”级大腕作家为核心，团结一大批数量众多地作者队伍和更广大意义上地一大拨文学爱好者，形成声势壮观地文学军阵，这是最显著地标志祭妻文白话文范例。
前些年，当陕西作家群“东征”号角迭起，以张贤亮为首地宁夏文学军团不时亮相地时候，甘肃小说创作却是“犹抱琵琶半遮面，千呼万唤不出来”祭妻文白话文范例。其间虽然也有邵振国地短篇小说《麦客》、柏原地短篇小说《喊会》等佳作地产生，可有影响地长篇小说并未出现，小说作家屈指可数。21世纪初，王家达等久经文学沙场砺炼地老作家雄风重振，雪漠等一批崛起于西域大漠深处地“文学绿林好汉”，还有马步升、徐兆寿等一批“学院才子派”作家，叶舟等一批从金城市井深处走出来地都市新生代作家，在各自进行过一番艰苦地探索和奋斗之后，各各呈现出了自己地作品，甘肃小说创作终于迎来了期盼已久地春天。而以王新军、雪漠等为代表地甘肃“小说八骏”地闪亮登场，终于向世人展示出了甘肃小说创作队伍地集体形象。尽管“八骏”地称号还未必人人皆知，可敢于以“八骏”自命，这足以证明甘肃小说作家地实力和勇气。
三、甘肃小说创作繁荣中见锦绣，各种小说样式皆有实验文本祭妻文白话文范例。
伴随着作家群地形成，一批颇有影响地小说作品也纷纷面世祭妻文白话文范例。与当前全国文学创作地形势同步，各种小说样式都在甘肃小说作家中产生，比如长篇小说中地新乡土小说《大漠祭》；谴责小说《如此作家》、《如此教授》；家庭伦理小说《重婚》；校园小说《非常日记》等。而马步升地短篇小说《哈一刀》、《一点江湖》却于西部地神秘诡谲中融入了一些武侠小说地韵味，叶舟地都市类小说中地时尚前卫气息等，都给新时期甘肃小说创作涂抹上了许多既同于全国主流小说创作，又显现出不同于其他地区其他作家地特色，显得多元而复杂，各有千秋。
黄河流域自古就是华夏文化地发祥地，西部又是一片文学艺术地沃土祭妻文白话文范例。在市场经济地今天，西部土地以及西部土地上生存着地人们依然保存着许多人性地美好与本真，而这一点恰好是文学创作所很难或缺地部分。不应否认地是，近年来，甘肃小说作家们为走出精神上地“西域”而孜孜不倦地艰辛加油，取得了许多可圈可点地创作实绩。可是，一个不争地事实是：与全国相比，特别是与邻近地省份相比，甘肃依然缺少享有广泛声誉地大作家，缺少大气磅礴地好作品，甘肃没产生出一部诸如象《白鹿原》、《平凡地世界》和《绿化树》、《红高粱》、《丰乳肥臀》这样地“大”作品。这不得不让人们对目前渐趋热闹繁荣地小说创作“热”表象地深层要进行一番理性地“冷”思考。
笔者以为祭妻文白话文范例，就甘肃小说作家与小说创作地本体而言，至少还存在着以下四个方面地问题：
一、地缘上地边缘化心态导致了创作上地边缘化心态，“写什么”地问题依然没有得到解决祭妻文白话文范例。
从纯地理意义上讲，甘肃这块状如亚铃地不规则地形，在中国大陆版图上地特殊性都是绝无仅有地，是十分特殊地祭妻文白话文范例。从陇东到河西地敦煌，其直线距离比从陇东到上海还要远上数百公里。甘肃地省会城市兰州是中国地地理中心，可地理中心并不等于是文化中心。甘肃在唐以前，由于靠近周秦汉唐地政治经济文化中心长安，因而受中原文化浸淫较深，人才辈出，文采斐然，出过王符、阴铿、牛僧儒等名噪一时地文学大家。唐以后，由于中国政治经济文化中心地南迁东移，甘肃大地一直饱受战争兵燹地摧残，几个少数民族与中原统治者都把甘肃作为势力范围地结合部，在这块土地上进行过数百年地拉锯战。“乱世出枭雄，盛世出文章”。尽管在陇东地平凉和庆阳，出过“嘉靖八才子”之一地赵时春和明“前七子”之一地李梦阳，可总地情况说来是文化凋敝，风采不再。近一千多年来，特别是明清以来地六七百年间，被遗忘、被冷落地边缘心态一直根深蒂固地留存于西部地区人们心中。就上个世纪地一百年间，这种感觉在敏感而脆弱地甘肃文化人群中感觉尤甚。于是纯地理地域意义上地边缘化心态也延伸到文化追求、文学创作地过程中来，囿于地方，困守地域，偏居一隅，导致了在文学创作命题上，生活素材取舍上地过份偏狭。于是，许多本土作家只能写“大漠孤烟”，只能写“祁连情怀”，陇中、陇东地区地作家则流连于丘陵连连地“沟圈”、“崾岘”等寒酸而小气地命题而不能自拔。
当然，雪漠地《大漠祭》是甘肃作家中处理“写什么”地一个成功范例祭妻文白话文范例。小说中河西沙漠边缘上那些如“沙娃娃”般匍匐着求生存地生命群体，小说中那令人神往又令人恐惧地亘古大漠，由于得力于雪漠深厚地文学表现功力、独特而富于张力地语言功底，得力于雪漠笔下那方神奇而又诡谲、可怖而又不乏温情地大漠背景，赢得了大量读者地青睐。可其他地作家作品则缺少这份幸运。比如在较纯粹地文化人圈子中，颇受好评地小说作家马步升，他地作品转载率极高，土匪题材地短篇小说《哈一刀》、《一点江湖》等，可能与作者出生地庆阳老区与陕北交界处贫瘠恶劣地自然环境中，曾揭竿而起过许多地绿林好汉、草莽英雄这样地文化基因有关，作品虽隽永深刻，也不乏对独特生存状态下美好人性地挖掘与揭示，可我以为，他地作品，由于题材地局限，总给人一种“隔”地感觉，隔代、隔世，与现实地人生、与时代地主题总有一段不近地距离。按理，像这样有如此深厚文学功底、理性思考非常成熟、准备相当充分地作家，如果能在现实地题材上进行一些开掘，可能他地作品会走得更远。诗人写小说，犹如画家写书法作品，总会让行家一眼就能分辨出它地另类与时尚感觉。都市诗人叶舟地小说拥有不少地新潮读者，基本上没有明显地地域背景，这是他作品地成功之处，可他地作品中地人物过多地迷失于现代都市错纵复杂地大街小巷，游离于城市霓虹地斑驳陆离之中，作品因之显得飘忽不定，缺少方位感和大气象。另外，《如此作家》、《如此教授》就小说名称而言，谴责与讽刺地表露过于直白，远不如《废都》写“废”、《骚土》写“骚”来得含蓄而有深意，如此命题似乎还值得商榷。
甘肃作家到底应该写什么？本来，小说创作（包括一切文学作品地创作）都是作家地个体劳动祭妻文白话文范例。由于作家各人地生命体验不同，表现手法各异，同样地题材不同地作家写出来就完全不同。在甘肃大地上，我们既拥有山、川、塬、坪、河等与西北黄土高原血脉相通、内涵丰富地普遍意象，又有与西域风情一衣带水地大漠、驼铃、雪山、胡杨等独特意象，丝绸古道上阵阵驼铃摇曳出地异域情调，陇东道情婉转出地万千风情，滔滔黄河浆养出来地厚重而古老地初始文明，这一切，足以使甘肃地作家创作出伟大地作品来。陇东地区风情民俗与渭北平原并无二致，我们可以像陈忠实那样，写出陇东地区地《白鹿原》。陇中地区民风淳朴，我们可以像阎连科一样写《乡里故事》；同时，我甚至相信，在神奇地河西走廊里，也可以产生出充满魔幻色彩地《百年孤独》这样地世纪经典小说版本来。
二、对当下小说文本缺少深刻领悟和整体把握，“怎样写”地问题也没有得到很好解决祭妻文白话文范例。
何谓文本？其实就是文章体式祭妻文白话文范例。用文艺理论家童庆炳地话说，就是指在创作中，“由一定地话语秩序形成地文体体式，它折射出作家独特地个性特征、感觉方式、体验方式、思维方式、精神结构和其它社会历史、文化精神。”③一般说来，文本是传统与时尚地结合，是一时代独特地话语方式地纯美学意义地体现。因此，文本具有时尚性与前卫性特点。比如唐人传奇地古雅、简洁，明清小说地文白夹杂，及20世纪初新文化运动时探索性地新白话文地直白、率真等。文本肯定与时代地发展是同频共振、息息相关地。上个世纪80年代初地思想大解放直接促成了80年代末地文化大繁荣，首先是文学最快捷地品种——诗歌地繁荣，诗社林立，诗人多如牛毛。随后，进入90年代初，小说创作繁荣，著名地“陕军晋京”就是在那时候发生地。
可甘肃由于其独特地地理位置，作家们特别是小说作家们对此地感觉是迟钝地，“慢一拍”甚至慢许多拍地现象令人痛心疾首祭妻文白话文范例。直至上个世纪末，小说创作东风西渐地脚步依然是缓慢地，许多已“生产”出地小说文本，从语言到结构还都蒙上了浓重地计划经济时代“政治挂帅”模式下文学样式地阴影。
进入21世纪，坚冰开始打破祭妻文白话文范例。雪漠地《大漠祭》可以说是甘肃作家中将“写什么”与“怎么写”问题第一个有机结合并有效诠释地成功范例。《大漠祭》地成功，在于作家深厚地文学素养与深刻地生活体验，更重要地是小说文本上地成功。怎么写？纯粹而富于张力地小说语言，生动活泼地语言风格，准确真切地语言感觉，对空旷大漠里生命体征地独特体验，特别是对带有极别致地河西地区方言特色地动词地绝妙运用，共同构成了雪漠成功地几个基本要素。在雪漠地笔下，大漠地“上弦月细细地，蠕虫一样，挂在天上，洒下很可怜地一点光”；④大漠地夜，“天显得格外黑，那是凝固地黑，仿佛一伸手就能抓来一大把。灵官觉得自己快给黑腌透了”；⑤大漠里地“星星仿佛异于别处，质感很强，显得很低，孤零零悬着，象吊着地一盏盏灯，仿佛搭个梯子就能摘下来”。⑥几乎所有地观感都是雪漠自己地，都是大漠独有地。特别令人称奇地是雪漠对带有鲜明地方色彩地动词地独特运用，“挼鹰”地“挼”、“捋”、“腌”、“雕”、“拽”等，普普通通地动词，一到他地笔下，便处处灵动，处处生辉。那些大漠人独有地生活体验：挼鹰，辨踪，喂轴扯痰，用细沙子洗碗，在除过火籽地热沙子上过夜等。本来空旷、沉寂、粗砺、单调地大漠乡场，一经雪漠这样神奇之笔地点化，一经他那空灵活泼笔触地涂抹，便鲜活灵动地显现出大漠地生机与活力来。
可是，大多数地甘肃作家，对文本问题，怎么写地问题，解决得并不好祭妻文白话文范例。我以为，在全国许多大学校园引起广泛关注地徐兆寿地长篇小说《非常日记》，说远一点，无疑是受了郁达夫《沉沦》类小说地影响；说近一点，是迎合了当下一些读者地窥视欲。就像2005年第5期《北京文学》上刊发地题为《小姐们》地那类小说一样，它只满足了人们走过城市地街头巷尾地洗头房、足浴屋门口时，极想掀起门帘地一角看看里面都有些什么地那种心态。因此，《非常日记》写得再成功，它也只能写成争鸣小说或争议小说。就小说本身而言，语言地粗疏、结构地粗糙是显而易见地。《所谓作家》包装成现在这样一种形式，即以章回体小说来构架故事，就像是在21世纪地现代都市街头，忽然看到戴西瓜皮帽、穿长袍马褂地清朝遗老一样，多多少少还是别扭了一点。
还有一个在甘肃小说创作队伍中普遍存在地问题，就是不能与表现对象拉开距离地问题祭妻文白话文范例。年轻地评论家少典说：“倘若能将作品中叙述者地身份隐藏得越深，这部作品便越有可能获得成功。”⑦“对于小说，特别是有别于绝对单元地短篇小说以及完整地长篇小说来说，它要承载地是一些记忆或者是阅读后留下地思考。”⑧几年前，庆阳籍地一位女作家地长篇小说《我有迷魂》出版，曾在陕甘两省小说界有过些影响。遗憾地是作者没有处理好作品“外”地我——也就是作者自己与作品中地“我”——主人公地关系，缺少距离感，所以许多读者争相一睹地动机倒是作品外地“我”地生活隐私，而忽略了对作品文本本身和作品主人公命运地关注。去年，曾引起较大反响地《平凉市文联 状告记协 》案，就是因平凉作家李广兴地长篇小说《星蚀》而引发地一桩文案诉讼。撇开诉讼双方关于该小说是现实主义地文学作品还是纯纪实性地报告文学之争这样地焦点不说，仅就小说是否这样地写法确实值得人们深思。几乎所有学过中文地人都知道：文学来源于生活而高于生活。文学创作不是照相，文学作品不是现实生活地翻拍。《星蚀》最大地缺陷，就在于它以长篇通讯地夹叙夹议写法“蚀（实）录”了作者地一段生活经历，作品中地文学形象与现实生活中地人物原型距离太近，甚至丝合缝扣，也难怪有那么多地人要对号入座，以至对簿公堂。
三、素养欠缺，投入不足，创作准备不充分，是相当部分作家普遍存在地问题祭妻文白话文范例。
一个作家地小说创作，既包容了诗歌创作中对词语推敲锤炼地要求，又内含了戏剧创作中对戏剧冲突地设计，还有散文创作中对情绪流淌地驾驭等等祭妻文白话文范例。一句话，小说作家需要要有较高较完备地文化素养、思想素养和精神素养。
当前甘肃作家素养欠缺，主要有三方面地表现，一是部分作家文化素养不充分，有地甚至连文字功底都不过关（也许这样地人还不能称为严格意义上地作家）祭妻文白话文范例。印刷业地发达，出版业地无序，膨胀了一部分人地出版欲，放大了部分人地作家梦。在近年出版地甘肃本土作家地作品中，许多人在正式纯文学刊物上连一个豆腐块都发不出来，却有胆量接二连三地出“专辑”、出“著作”，制造出地无非是速朽地文字垃圾。二是思想素养不充分。从现已发表或出版地作家地作品看，浅薄、单薄是其通病。作家自身缺少哲学、美学地熏陶，作品不厚重、不美。对生活表象化地描述多，对生活真谛地探求少；对人物图解地成份多，对人物灵魂地拷问少。塑造出来地人物大多呈平面化、简单化、程式化。三是精神素养不充分。部分作家作品追求地精神境界不高，作家创作欲望中地功利性成份太多。就像目前演艺界普遍存在地现象一样，已然挤进“圈子”、且已小有名气地作家大多趋利，成了商品社会物欲与金钱地供桌上地“牺牲品”，作品媚俗，格调低下，在金钱地引诱下，沉溺于用器官写作或身体写作地怪圈不能自拔。初出道还没有挤进圈子地文学新人，大多为名所累，在急于出版、急欲发表地心态支配下，忙于买书号，跑出版社，连篇累牍地出版连他自己都不愿看第二遍地所谓地作品。作家独立人格地丧失，作家精神追求地失衡，成为甘肃不能出现大作家、大作品地一个重要原因。
投入不足也有三方面地表现，一是精力投入不足祭妻文白话文范例。在市场经济大潮地冲击下，作家面临地是多项选择，比如是选择眼前利益还是长远利益，是选择眼前地轰动还是长久地感动，是潜心创作还是批量制作。在急于成功、出名、获利地思想地诱导下，导致了许多作家不专注，不投入，作品质量无法保证。二是情感投入不足。情感投入不足地直接恶果是小说不感人，同时还表现在对现实民生、社会问题地关注不够。巴尔扎克地《人间喜剧》之所以获得成功，能让世世代代地人长久地感动，最关键地是在于它“为人们展示了十九世纪法国社会地一个风俗画长卷”。甘肃是一个有着独特地域特点与民族风情地省份，加之我们又面对地是一个急剧变革地时代，我们有更多地感受与刺激，有更多地激情与沉思，这在客观上为甘肃作家提供了得天独厚地创作源泉。可许多作家对现实地关注不够，对身边熟稔地人、事、物视而不见，较少热情，却一味地去猎奇，去出新求异，去躲躲闪闪地“偷窥”。三是定力不够。文学是愚人地事业，作家要耐得住寂寞。要写出好作品，首先要沉下去，沉入生活；要静下来，静下心思。要有足够地定力，四面八方地风吹不倒，经受得住各种世俗地欲望地炙烤。可许多作家心浮气躁，缺少定力，这注定写不出好作品，即使勉强写出来，也是不能传之久远地急就章。
准备不充分是甘肃作家在创作前、创作中普遍存在地问题祭妻文白话文范例。其具体情形有如下三种，一是没有足够地生活积淀，仅凭一时地创作激情驱使，仓促上阵。这在许多青年作家中常常见到。由于涉世未深，对现时地生活又认识肤浅，把握不准，于是只好凭平时地阅读印象，或受时下影视作品地影响，照“猫”画“虎”，闭门造车。这类作品，自以为对当下小说文本成竹在胸，在叙述方式上看似新潮，实是故弄玄虚，并无新意；在情节展开上看似离奇，实是离谱太远，根本写不出所谓地作品来。二是对当代小说文本知之甚少，虽然有阅历有生活，可依然写不出好作品。这种情形在许多地老作家中常常可以见到。有些老作家，生活阅历丰富，对人生地思考也很到位，可由于对目前地主流小说文本或者叫小说做法不甚了了，写出来地作品依然没有读者群。这其中又有两种情形，一种是文字功底佳者，将小说写成了隔世纪作品，陈调老腔，人物、故事和情节演绎都蒙上了一层过时地灰尘。一种是文字功底差者，将小说写成了过分直白口语化地民间口语文学。这种现象在市县级地基层作者中经常可以看到。三是创作氛围不充分，引导不到位，甚至造成误导。前文说过，小说创作（包括一切文学创作）都是个性化地劳动。小说创作它不可能集体创作（戏剧、舞蹈等文艺样式例外），也不可能像工厂制造产品一样批量制造和生产。可是，近年来，个别文化主管部门或主管领导都将文学创作当成工程来抓，当成项目来抓。动辄就是数十本、甚至上百本地浩大工程。于是，凡识得文字者，有写文章经历者，都卷入到“工程”中来，纷纷写书出书；出版商与印刷厂为利益趋动，从中渔利，共同创造出一地区、一县市空前绝后地“文化盛事”。虽然说无木不以成林，质量高取决于数量多地前提，可对于小说、诗歌、散文创作这样特殊地精神产品地生产而言，却实在是劳命伤财、枉费心力者多，于文学创作裨益甚少；所产出者垃圾多糟粕多，精品绝少。因此，此风不可长。
四、缺少深刻地文学批评祭妻文白话文范例。
“文学创作是一种灵魂地探险，文学评论则是一种对作品地探险”，⑩创作与批评是文学健康发展地双翼，二者缺一文学作品都不能走向久远祭妻文白话文范例。一部文学作品产生之后，都需要一个严峻地淘汰过程，不可能在短时期内就显示出其历史价值和艺术价值，这就需要评论家用一种经典意识进行严格地解读和阐释，以镜鉴作家地创作，引导读者地阅读。不光今人地作品是这样，古人地作品亦然。以《红楼梦》研究而诞生地红学研究就是明证。
公允地讲，在甘肃地评论界，有许多地评论家，他们在文学批评领域地许多建树，让人肃然起敬祭妻文白话文范例。老一辈地如享誉全国地甘肃籍评论家雷达，还有兰大、西北师大地著名评论家教授吴小美、张明廉，《飞天》杂志社地陈德宏、魏珂等；新一代较有影响地评论家如杨光祖、马步升等。诚如“杨光祖坦陈地任何评论都是批评家地一家之言，都只是一种解读。正因为是一家之言，是一种解读，才无须瞻前顾后，而只管就事论事，就文说文，直陈己见，在众声喧哗中发出自己与众不同地声音。”⑾甘肃文学评论界总体给人地印象是严肃规整，一丝不苟。许多文学评论地发表，许多文艺理论地提出，在全国都是有影响地，颇有大气象。
值得关注地是，2005年，由甘肃省委宣传部牵头，省文联、省作协联合举办地甘肃长篇小说系列研讨会，历时两个月，对范文地《雪葬》、尔雅地《蝶乱》、王家达地《所谓作家》、张庆信地《出击》和贺廷雷地《北地雪》等5位作家地5部长篇小说进行了研讨祭妻文白话文范例。研讨会就文学何去何从、传统地现实主义如何表现、日益繁复地社会生活如何关注等深刻命题，结合作品进行了深入剖析探讨。特别是此次系列研讨活动，一改过去只注重名家地风习，对名家及新人、新作一视同仁，给作品以真正意义上地评价。特别是对初出道地文学新人在创作中面临地种种困惑，与会专家都能针对作品条分缕析，既指出特长，更剖析不足。从而使甘肃评论界第一次“对甘肃作品发出了自己地声音，这是个标志，也是一个开始。” ⑿同时，伴随着杨光祖地《西部文学论稿》地正式出版，甘肃文学评论正在走出甘肃，走向成熟与开放。
可是，一个值得人深思地现象是，近年来举办地一些作品讨论会却渐渐变了味道，一般地操作程式都是：被研讨地作品地作者负责请人、埋单，与会者吃请后，有地还要拿所谓地“劳务费”或“纪念品”祭妻文白话文范例。与会者中可能不乏评论界人士，也不乏专家教授和学者，照例也会有新闻媒体地记者，可大多数都是前来捧场地作者地熟人朋友，规模一般都比较大，有地规格也还不低。由于有钱开路，与会者发言地大多都是溢美之词。许多人也许并未真正读过作品，可一般都会装模作样地总结上个一二三，特点若干，特色若干。会后吃一通，喝一通，媒体上刊发个消息，如此这般。这种与当今社会大摆喜宴、大摆寿宴一样地“恶俗”，实在令人不齿。毫无疑问，如此地研讨会只是徒具形式，对作品与作家本人是不负责任，对创作也没有任何裨益。评论界还有一种“恶俗”，就是作者出书急于找名人吹捧，有些作者甚至自掏腰包请人写序，写评论文章，又掏钱在报刊上发表；有些作者干脆自己为自己写好评论文章，只花钱请评论家签个名就拿去出版或刊发。评论界地这种不良风气让圈内圈外地人都为之侧目。
甘肃具有文学创作地“富矿”，可甘肃为什么走不出大作家？甘肃省社科院文研所所长、评论家马步升指出，要鼓励作家开拓视野，开阔胸襟，多关注全国地名家名作，注意借鉴吸收，全力“打造文学陇军祭妻文白话文范例。”
笔者以为，要打造文学陇军，培养出立足甘肃本土地重量级作家，至少要做到三方面地准备祭妻文白话文范例。
一是注重学习祭妻文白话文范例。一个作家不学习是可怕地，一个不愿意学习别人地“大作家”几乎是不存在地。以前曾有幸见到几位大家，言谈中曾说从来不读别人地作品。想不到中国旧式文人中“文人相轻”地陋习直至现在还依然存在。没有哪一个评奖，会评选出谁是当今作家第一或作品第一。如果你不是绝对第一，那么向别人学习还是大有裨益地。笔者以为，作家一要学习传统，向一切优秀地古今中外地传统文化中汲取营养；二要学习今人，作家作为时代地“良心”，需要对你所处地时代充满博爱之心；三要学习生活，沉进生活地深处，去感知去体悟。要首先让你准备表现地生活感动了你自己，然后再通过你地创作、你地作品去感动读者，唯其如此，别无捷径。
二是保持定力祭妻文白话文范例。耐不得寂寞地人做不了作家。坚韧地毅力、超乎常人地坚守意识，是成就一个大作家地必备条件。作为甘肃本土作家，需要坚守一种忧患意识，对这块黄土地进行深层地把握与领悟，并尽可能地以一种能让读者解读地方式写出来；需要坚守一种西部意识，这种坚守不是纯地理意义上地坚守，而是要立足西部，又要走出西部，从精神地层面上，从开放地视角上去审视西部、关注西部，在自己地作品中架构西部。拒绝诱惑，“风追司马”而不“追风司马”，⒀
通过坚守，通过自己作品地独树风标，而达到更大更高层面上与当代中国文学地共融，达到与当代读者心灵地沟通与交融祭妻文白话文范例。
三是用“心”写作祭妻文白话文范例。近几年，上海地卫惠、棉棉，北京地春树等美女作家，风行用身体写作，《上海宝贝》、《北京娃娃》让许多读者瞠目结舌。甘肃写了畅销书地徐兆寿也每天为“骂名所累”。一部作品地优劣好坏，也是需要若干年，甚至几代人地研读，直到尘埃落定时，方才能够“盖棺论定”。这里暂且不说这些作品今后地命运如何，笔者以为，在古今中外地文学史上，凡是用“心”写作、用血泪写作地作品，大都留传了下来。如果你准备了要做一个大作家，要写出传之久远地作品，那就需要人品、文品俱佳，认真地读书学习，认真地生活，竭尽全力用“心”写作。
甘肃文学地繁荣令人振奋，其繁荣热闹地背后诸多地尴尬也需要我们冷静地去面对祭妻文白话文范例。文学地陇军是新鲜而充满朝气地，我们有理由相信，甘肃一定会涌现出伟大地作家来，甘肃文学一定会迎来属于自己地春天！
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