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《太平御览》等类书征引《汉武帝故事》章句类编
肖毛摘录、整理自电子版《水经注》、《初学记》、《艺文类聚》、《太平广记》、《太平御览》
A 武帝幼年事十条
1.《汉武帝故事》曰：武帝以乙酉年七月七日生于猗兰殿祭妻四字文。（《初学记》卷九·帝王部·总叙帝王）
2.《汉武帝故事》曰：孝景王后，梦日入其怀，以乙酉年七月七日生武帝于猗兰殿祭妻四字文。（《初学记》卷十·中宫部·皇后第一）
3.《汉武帝故事》曰：王皇后内太子宫，得幸有娠，梦日入其怀祭妻四字文。（《初学记》卷九·帝王部·总叙帝王）
4.《汉武故事》曰：武帝生猗兰殿，四岁立为胶东王，七岁立为皇太子祭妻四字文。（《初学记》卷十·储宫部·皇太子第三）
5.《汉武帝故事》曰：帝为胶东王，年数岁，长公主指问曰：“儿欲得妇不？”曰：“欲得祭妻四字文。”指女阿娇好不？笑曰：“若得阿娇，当作金屋贮之。”（《初学记》卷十·中宫部·皇后第一）
6.《汉武故事》曰：武帝生猗兰殿，四岁，立为胶东王，七岁立为太子祭妻四字文。（《太平御览》卷一百四十七·皇亲部十三）
7.又曰：武帝四岁封胶东王，长主抱膝上，问曰：“儿欲得妇？”不长主指左右长御百馀人，皆云不用祭妻四字文。因指其女问曰：“阿娇好不？”笑对云：“好。若得阿娇作妇，当作金屋贮之。”长主大悦，乃苦要上，遂定婚。（《太平御览》卷一百八十一·居处部九）
8.《汉武故事》曰：帝年数岁，长公主遍指侍者：“与作妇，好否？”皆不用祭妻四字文。後指陈后，帝曰：“若得阿娇作妇，当以金屋贮之。”（《太平御览》卷八百一十一·珍宝部十·金下）
9.《汉武帝故事》曰：景帝尝梦高祖谓己曰：王美人生子可名为彘祭妻四字文。以乙酉年七月七日旦，生武帝于猗兰殿。（《太平御览》卷三十一·时序部十六·七月七日）
10.《汉武故事》曰：初，武帝为太子时，长公主欲以女配帝，时帝尚小，长公主指女问帝曰：得阿娇好不，帝曰：若得阿娇，以金屋贮之，主大喜，乃以配帝，是曰陈皇后，阿娇，后字也祭妻四字文。（《艺文类聚》卷十六·储宫部·太子妃）
B 武帝宫闱事十条
1.《汉武故事》云：上巡狩河间，见青气自地属天，望气云，下有贵子，求之莫舒，上自披即舒，号拳夫人，善素女术，大有宠，即钩弋夫人也祭妻四字文。（《辛氏三秦记》曰：汉昭帝母钩弋夫人，手拳有国色，世人藏钩，因此安汉。钩弋夫人姓赵，为武帝婕妤，生昭帝。）（《太平御览》卷三十三·时序部十八·腊）
2.《汉武故事》曰：拳夫人进为婕妤，居钩弋宫，解黄帝素女之术祭妻四字文。从上至甘泉，因幸，告上曰：“妾相运正应为陛下生一男，男七岁妾当死，今年必死，宫中多蛊气，必伤圣体。”言终而卧，遂卒。既殡，香闻十馀里，因葬陵。上哀悼，又疑非常人，发冢室，棺无尸，惟履存。为起通灵台於甘泉。常有一青鸟集台上，至宣帝时乃止。（《太平御览》卷一百三十六·皇亲部二）
3.《汉武帝故事》曰：拳夫人从上至甘泉而卒，葬云陵祭妻四字文。上哀悼，为起通灵台。常有一青鸟集台上，至宜帝时乃止。拳夫人即昭帝母。 （《初学记》卷十·中宫部·妃嫔第二）
4.《汉武故事》曰：上所幸李夫人死，上甚思悼之祭妻四字文。齐人少翁言能致其神，乃夜张帐，明烛，上居他帐中，遥望见李夫人，不得就视。（《汉书》曰：孝武帝李夫人兄延年，性知音，善歌舞。每为新声，延年侍上起舞。歌曰：“北方有佳人，绝世而独立；一顾倾人城，再顾倾人国。岂不知，倾城与倾国，佳人难再得。”帝太息曰：“善哉，世岂有此人乎！”平阳主因言延年有女弟，上召见之。实妙丽善舞，由是幸生一男，是为昌邑哀王。李夫人少而早卒，上怜愍，图画其形于甘泉宫。）（《初学记》卷二十五·器物部·烛第十四）
5.《汉武故事》曰：卫子夫入宫，上曰：“吾昨夜梦子夫庭中生梓树数株，岂非天乎？”是日幸之，有娠祭妻四字文。（《太平御览》卷九百五十八·木部七）
6.《汉武故事》曰：上起明光宫，发燕、赵美女二千人充之祭妻四字文。取年十五已上、二十已下，满四十者出嫁。掖庭令总其籍，时有死出者隋补之，凡诸宫美人可有七八千。建章、未央、长乐三宫皆辇道相属，悬栋飞阁，不由径路。（《太平御览》卷一百七十三·居处部一）
7.《汉武故事》曰：又起明光宫，发燕赵美女二千人以充之，率取十五以上二十以下，年满四十者出嫁祭妻四字文。凡诸宫美人可七八千，帝从行郡国，载之後车，与上同辇者十六人，员数恒使满，皆自然美丽，不使粉白黛黑，侍衣轩者亦如之。（《太平御览》卷三百八十·人事部二十一）
8.《汉武故事》曰：又起明光宫，发燕、赵美女二千人充之祭妻四字文。常从行国，载之後车。与上同辇者十六人，员数恒满。（《太平御览》卷七百七十四·车部三·辇）
9.《汉武故事》曰：起明光宫，发燕赵美女二千人充之，率取十五以上，二十以下，凡诸宫美人，可有七八十，与上同辇者十六人，员数恒使满，皆自然美丽，不使粉白黛黑祭妻四字文。（《艺文类聚》卷十八·人部二·美妇人）
10.《汉武帝故事》曰：上起明光宫，发燕赵美女二千人充之，建章未央长乐三宫，皆辇道相属，悬栋飞阁，不由径路祭妻四字文。（《艺文类聚》卷六十二·居处部二·宫）
C 东方朔与短人事七条
1.《汉武故事》曰：东郡送一短人，长七寸，衣冠具足，疑其山精祭妻四字文。常令在案上行，召东方朔问，朔至，呼短人曰：“巨灵，汝何忽叛来？阿母还未？”短人不对，因指朔谓上曰：“王母种桃三千年，此儿（一作子）不良，已三过偷之矣，遂失王母意，故被谪来此。”上大惊，始知朔非世中人。短人谓上曰：“王母使臣来告陛下求道之法，惟有清净，不宜躁扰。”复五年，与帝会言，终不见。（《太平御览》卷三百七十七·人事部十八·短绝域人）
2.《汉武故事》曰：武帝时，东郡献短人，长五寸，上疑是山精，常令在案行祭妻四字文。东方朔问曰：“巨灵，汝何以叛？阿母健否？”（《太平御览》卷七百一十·服用部十二·案）
3.《汉武故事》曰：东郡献短人，帝呼东方朔祭妻四字文。朔至，短人指朔谓上曰：“王母种三千年桃结子，此儿不良，已三过偷之矣！”（《太平御览》卷九百六十七·果部四）
4.《汉武故事》曰：武帝时，东郡献短人，长五寸，上疑其山精，常令案上行，东方朔问曰：巨灵，汝何以叛，阿母健不祭妻四字文。（《艺文类聚》卷六十九·服饰部上·案）
5.《汉武故事》：东郡送一短人，长七寸，名巨灵祭妻四字文。（《初学记》卷十九·人部下·短人第五）
6.《汉武故事》曰：东郡献短人祭妻四字文。帝呼东方朔。朔至，短人指朔谓上曰：“王母种桃，三千岁一子。此子不良，已三过偷之矣。”后西王母下，出桃七枚，母自啖二，以五枚与帝。帝留核着前，母曰：“用此何？”上曰：“欲种之。”母笑曰：“此桃三千年一著子，非下土所植。”（《初学记》卷二十八·果木部·桃第三）
7.《汉武故事》曰：东郡献短人，帝呼东方朔至祭妻四字文。短人指朔谓曰：“王母东园桃，三千年一结子，此子已三偷之矣。”（《初学记》严陆宋本异文·果木部·桃第三）
D 西王母事十五条
1.《汉武故事》曰：七月七日，上于承华殿斋正中，忽有一青鸟从西而来，集殿前祭妻四字文。上问东方朔，朔曰：“此西王母来。”有一青鸟如乌，侍王母傍。（《初学记》卷四·岁时部下·七月七日第九）
2.《汉武故事》曰：西王母感上区区之诚，暮必神降，上乃盛施帷帐，烧兜沬香，香闻数百里祭妻四字文。（《艺文类聚》卷六十九·服饰部上·帐）
3.《汉武故事》曰：帝斋於寻真台，设紫罗荐祭妻四字文。（《艺文类聚》卷六十九·服饰部上·荐席）
4.《汉武故事》曰：七月七日，上於承华殿斋，正中，忽有一青鸟从西方来，集殿前，上问东方朔，朔曰：此西王母欲来也，有顷王母至，事具鸟部祭妻四字文。（《艺文类聚》卷四·岁时中·七月七日）
5.《汉武帝故事》……又曰：王母遣谓帝曰：“七月七日，我当暂来祭妻四字文。”帝至日扫宫内，燃九华之灯。（《太平御览》卷三十一·时序部十六·七月七日）
6.《汉武故事》曰：西王母当降，上烧兜末香祭妻四字文。兜末香，兜悄搡所献，如大{艹豆}。途门，香闻百里。关中常大疾疫，死者因生。（《太平御览》卷九百八十三·香部三·兜末香）
7.《汉武帝故事》……又曰：七月七日，上於承华殿斋，其日忽有鸟从西方来集殿前祭妻四字文。上问东方朔。朔曰：“此西王母欲来也。”有顷，西王母至，有二青鸟如凤，夹侍王母旁也。（《太平御览》卷三十一·时序部十六·七月七日）
8. 《汉武帝故事》……又曰：七月七日，乃扫除宫掖之内，张锦之帷，燃九光微灯祭妻四字文。夜二唱後，西王母驾九色之斑龙上殿。（《太平御览》卷三十一·时序部十六·七月七日）
9.《汉武帝故事》……又曰：七月七日，西王母降，武帝戴太真晨缨之冠，履玄琼凤文之舄祭妻四字文。（《太平御览》卷三十一·时序部十六·七月七日）
10.《汉武故事》曰：七月七日，上於承华殿斋正中，忽有一青鸟从西方来，集殿前祭妻四字文。上问东方朔，朔曰：“此西王母欲来也。”有顷，西王母至，有十二青鸟如乌，夹侍王母旁。又曰：钩弋夫人卒，上为起通灵台。常有一青鸟集台上。（《太平御览》卷九百二十七·羽族部十四）
11.(《汉武故事》曰：)後西王母下，出桃七枚，母自啖二，以五枚与帝祭妻四字文。帝留核着前，王母问曰：“用此何为？”上曰：“此桃美，欲种之。”母叹曰：“此桃三千年一着子，非下土所植也！”後上杀诸道士妖妄者百馀人，西王母遣使谓上曰：“求仙信邪，欲见神人而杀戮，吾与帝绝矣！”又致三桃，曰：“食此，可得极寿。”（《太平御览》卷九百六十七·果部四）
12.《汉武故事》曰：西王母曰：“太上之药，有玉津金浆，其次药有五云之浆祭妻四字文。”（《太平御览》卷八百六十一·饮食部十九·浆）
13.《汉武帝故事》曰：西王母曰：“太上之药有中华紫蜜、云山朱蜜祭妻四字文。”（《太平御览》卷八百五十七·饮食部十五·蜜）
14.《汉武故事》曰：西王母使者至，东方朔死祭妻四字文。上问使者，对曰：“朔是木帝精，为岁星，下游人中以观天下，非陛下臣也。”（《太平御览》卷五·天部五·星上）
15.《汉武故事》曰：西王母降，东方朔於朱雀牖中窥母祭妻四字文。母谓帝曰：“此儿无赖，久被斥逐，原心无恙，寻当得还。”（《太平御览》卷一百八十八·居处部十六·窗）
E 武帝建堂、台、帐事十条
1.《汉武故事》：有玉堂，去地十二丈祭妻四字文。（《初学记》卷二十四·居处部·堂第七）
2.《汉武故事》曰：玉堂去地十二丈，基阶皆用玉也祭妻四字文。（《艺文类聚》卷六十三·居处部三·堂）
3.《汉武故事》曰：玉堂去地十二丈，基阶皆用玉祭妻四字文。（《太平御览》卷一百七十六·居处部四）
4.《汉武故事》曰：武帝作玉堂，以玉璧薄椽头，铸为大鸟，黄金途，长五丈，栖屋上祭妻四字文。（《太平御览》卷九百一十四·羽族部一·鸟）
5.《汉武故事》曰：上作柏梁台，悉以香柏，香闻数十里也祭妻四字文。（《太平御览》卷九百八十一·香部一）
6.《汉武故事》曰：柏梁台高二十丈，悉以柏香闻数十里祭妻四字文。（《太平御览》卷九百五十四·木部三）
7.《汉武故事》……又曰：上以琉璃珠玉，明月夜光，杂错天下珍宝为甲帐，其次为乙帐，甲以居神，乙以自居祭妻四字文。（《艺文类聚》卷六十九·服饰部上·帐）
8.《汉武故事》曰：甲帐居神，以白珠为帘箔，玳瑁柙之，象牙为篾祭妻四字文。（《太平御览》卷七百·服用部二·帘）
9.《汉武故事》曰：上以琉璃珠玉明月夜光，杂错天下珍宝为甲帐，其次为乙帐祭妻四字文。甲以居神，乙以自居。（《太平御览》卷六百九十九·服用部一·帐）
10.《汉武故事》曰：上杂错天下珍宝为帐，其次甲乙祭妻四字文。（《太平御览》卷八百二·珍宝部一·宝）
F 武帝建神屋（堂、殿）事十六条
1.《汉武故事》曰：上起神屋，铸铜为柱，黄金涂之，赤玉为阶，椽亦以金，刻玳瑁为禽兽，以薄其上，椽首皆作龙首，衔铃，流苏悬之，铸铜如竹，以赤白石脂为泥，椒汁和之，以火齐薄其上，扇屏悉以白琉璃作之，光照洞彻，以白珠为帘薄，玳瑁压之，以象牙为床，以琉璃珠玉明月夜光，杂错天下珍宝为甲帐，其次为乙帐，甲以居神，乙上自御之，前庭植玉树，珊瑚为枝，以碧玉为叶，或青或赤，悉以珠玉为之，子皆空其中，如小铃，鎗鎗有声，甍摽作凤皇，轩翥若飞状祭妻四字文。（《艺文类聚》卷六十一·居处部一·总载居处）
2.《汉武帝故事》：上起神屋，甍附作金凤，轩翥若飞，口衔流苏，长十馀丈祭妻四字文。（《太平御览》卷一百八十七·居处部十五）
3.《汉武故事》曰：上起神屋，以金为椽，刻玳瑁为龙虎禽兽，以薄其上，状若隐起，椽首皆作龙形，龙首衔铃，流苏悬之祭妻四字文。（《太平御览》卷一百八十八·居处部十六·椽）
4.《汉武故事》云：上起神屋，以铜为瓦祭妻四字文。（《太平御览》卷一百八十八·居处部十六·瓦）
5.《汉武故事》……又曰：帝起神屋，有母窗、珊瑚窗祭妻四字文。（《太平御览》卷一百八十八·居处部十六·窗）
6.《汉武故事》曰：上起神屋，以白珠为帘，玳瑁为柙祭妻四字文。（《太平御览》卷八百三·珍宝部二·珠下）
7.《汉武故事》曰：上起神屋，前庭植玉树，以珊瑚为枝，碧玉为叶华，子青赤，以珠玉为之祭妻四字文。空其中，如小铃，枪枪有声也。（《太平御览》卷八百五·珍宝部四·玉下）
8.《汉武故事》曰：武帝好神仙，起伺神屋，扉悉以白琉璃作之，光照洞彻祭妻四字文。又曰：汉成帝为赵飞燕造服汤殿，绿琉璃为户。（《太平御览》卷八百八·珍宝部七）
9.《汉武故事》曰：帝起神台，其上扉屏风悉以白琉璃作之，光治洞澈也祭妻四字文。（《太平御览》卷七百一·服用部三·屏风）
10.《汉武故事》曰：上起神屋，缀以火齐祭妻四字文。 （《说文》曰：火齐，玫瑰也。《韵集》曰：琉璃，火齐珠也。）（《太平御览》卷八百九·珍宝部八·火齐）
11.《汉武故事》曰：帝起神屋，基及户悉以碧石祭妻四字文。（《太平御览》卷八百九·珍宝部八·碧）
12.《汉武故事》曰：上起神屋九间，虽昆仑玄圃不之过也祭妻四字文。（《太平御览》卷一百八十一·居处部九）
13.《汉武故事》曰：上起神屋，以白珠为帘箔，玳瑁柙之，象牙为篾祭妻四字文。（《初学记》卷二十五·器物部·帘第四）
14.汉武帝起九间神屋，以琉璃珠玉明月夜光，杂错天下珍宝为甲帐，其次为乙帐祭妻四字文。甲以居神，乙以上自御之。 （《初学记》卷九·帝王部·总叙帝王）
15.《汉武故事》曰：武帝起神堂，前庭植玉树，葺珊瑚为枝祭妻四字文。（《太平御览》卷八百七·珍宝部六·珊瑚）
16.《汉武故事》曰：武帝起神明殿，砌以文石，用布为瓦，而淳漆其外，四门并如之祭妻四字文。（《太平御览》卷七百六十七·杂物部二·瓦）
G 其祭妻四字文他建筑九条
1.《汉武帝故事》云，阙高二十丈祭妻四字文。（会贞按：《御览》四百九十三引《汉武帝故事》同。又《封禅书》云，高二十馀丈。）（《水经注疏》卷十九·渭水下）
2.《汉武帝故事》曰：建章宫北有太液池，池有渐台，高三十丈祭妻四字文。（守敬按：《初学记》二十四、《御览》四百九十三引《汉武帝故事》，并有高字。《初学记》作三十丈，《御览》作二十丈，乃讹三为二。又《封禅书》、《郊祀志》作高二十余丈，略同。渐台有二，一在建章宫北太液池中，一在未央宫西，郦氏此与後两载之，最分明。）（《水经注疏》卷十九·渭水下）
3.《汉武帝故事》曰：又起建章宫，为千门万户祭妻四字文。其东凤阙高二十丈，其北太液池，池中渐台高二十丈。池中又为三山，以象蓬莱、方丈、瀛洲，削金石为鱼龙禽兽之属。其南有玉台，玉堂基与中央前殿等去地十二门，阶陛皆用玉璧。又作神明台，井楼，高五十馀丈，皆悬阁辇道相属焉。其後又为酒池肉林，聚天下四方奇异鸟兽於其中，鸟兽能言能歌舞，或奇形异态，不可称载。傍别造华殿，四夷珍宝充之，琉璃珠玉、火浣布、切玉刀不可称数。巨象、大雀、狮子、骏马充塞苑厩。自古已来，所未见者必备。（《太平御览》卷四百九十三·人事部一百三十四·奢）
4.南有璧门（朱作壁门祭妻四字文。赵云：壁当从玉作璧，下云璧，玉门也。守敬按：《初学记》引《汉武故事》作璧门。考《封禅书》、《郊祀志》并作璧门。《黄图》，建章宫之正门曰阊阖，亦曰璧门。）（《水经注疏》卷十九·渭水下）
5.《汉武故事》曰：渐台高三十丈，南有璧门三层祭妻四字文。内殿阶陛，咸以玉为之；铸铜凤皇，高五丈，饰以黄金，栖屋止。（《初学记》卷二十四·居处部·台第六）
6.银壁祭妻四字文。见《汉武故事》。（《初学记》卷二十四·居处部·墙壁第十一）
7.《汉武故事》曰：建章长乐宫，皆辇道相属，悬栋飞阁，不由径路祭妻四字文。 （《初学记》卷二十四·居处部·宫第三）
8.鼎湖宫、宜春宫、谷口宫、望仙宫、通天宫，见《汉武故事》祭妻四字文。（《初学记》卷二十四·居处部·宫第三）
9.《汉武帝故事》云：骊山汤，初始皇砌石起宇，至汉武又加修饰焉祭妻四字文。（《辛氏三秦记》云：骊山汤，旧说，以三牲祭乃得入，可以去疾消病。俗云，秦始皇与神女游而忤其旨，神女唾之则生疮。始皇怖谢，神女为出温泉而洗除。后人因以为验。）（《水经注》云：渔阳郡北有温泉。）（《初学记》卷七·地部下·骊山汤第三）
H 武帝求仙事十四条
1.《汉武帝故事》曰：上作承露盘，仙人掌擎玉杯，以取云表之露祭妻四字文。（《初学记》卷二·天部下·露第五）
2.《汉武帝故事》曰：帝作金茎擎玉杯，以承表之露，拟和玉屑，服之以求仙祭妻四字文。又曰：作铜承露，上有仙人掌以承露也。（《太平御览》卷十二·天部十二·露）
3.《汉武故事》……又曰：武帝作承露盘，仙人象擎玉杯，以取表之露祭妻四字文。（《太平御览》卷七百五十九·器物部四·杯）
4.《汉武故事》曰：栾大有方术，常于殿前树旌，数百人因令自相击庭中，去地十馀丈，观者大骇祭妻四字文。（《释名》曰：折羽为旌。旌，精光也。绥有虞氏之旌也，注旄竿首，其形蕊蕊然也。绥夏后氏之旌也，其形襄也。白旆，殷旌也，以帛继末也。，陶也。其貌陶陶下垂也。）（《太平御览》卷三百四十·兵部七十一·旌）
5.《汉武故事》曰：帝拜栾大为天道将军，使着羽衣，立白茅上，授玉印祭妻四字文。大亦羽衣，立白茅上授印，示不臣也。（《太平御览》卷九百九十六·百卉部三·茅）
6.《汉武帝故事》云：帝斋七日，遣栾宾将男女数十人至君山，得酒欲饮之，东方朔曰：“臣识此酒，请视之祭妻四字文。”因即便饮，帝欲杀之。朔曰：“杀朔若死，此为不验，若其有验，杀亦不死。”帝赦之。（《太平御览》卷四十九·地部十四）
7.《汉武故事》曰：公孙卿至东莱，云见一人长五丈，自称巨公，牵一黄犬、把一黄雀，欲谒天子，因忽不见祭妻四字文。（《太平御览》卷三百七十七·人事部十八·长绝域人）
8.《汉武故事》曰：拜孙卿为郎，持节候神祭妻四字文。自太室至于端愠，云见一人，长五丈，自称巨公，牵黄犬，持黄雀，欲谒天子，因忽不见。（《太平御览》卷九百二十二·羽族部九·黄雀）
9.《汉武故事》曰：公孙卿至端愠，云见一人，长五丈，自称巨公，牵一黄犬，把一黄雀，欲谒天子，因忽不见祭妻四字文。（《太平御览》卷九百四·兽部十六·狗上）
10.《汉武故事》：上祠太一，祭常有光明照长安城，如月光祭妻四字文。上以问东方朔：“此何神也？”朔曰：“杆司命之神，总鬼神者也。”上曰：“祠之，能令益寿乎？”对曰：“皇者寿命悬於天，司命无能为也。”（《太平御览》卷八百八十二·神鬼部二·神下）
11.《汉武帝故事》曰：上禅肃然，白云为盖祭妻四字文。又曰：宣帝祠甘泉，紫云从西北来，散於殿前，事具祥瑞部。（《艺文类聚》卷一·天部上·云）
12.《汉武故事》曰：上幸梁父祠地主，其日山上有白，又有呼万岁声，封禅之上肃然，白为盖祭妻四字文。（《释名》曰：犹云云众盛也。）（《太平御览》卷八·天部八·）
13.《汉武故事》曰：帝幸梁父祀地，山上有白云如盖祭妻四字文。又曰：宣帝祀甘泉，有紫云从西北来，散於殿前。（《太平御览》卷八百七十二·休征部一·云）
14.《汉武故事》曰：上自封禅後，梦高祖坐明堂祭妻四字文。群臣亦梦。於是，祠高祖於明堂。（《太平御览》卷三百九十九·人事部四十·应梦）
I 武帝微行柏谷事六条
1.河水又东，合柏谷水，……汉武帝尝微行此亭，见馈亭长妻祭妻四字文。（会贞按：《汉武帝故事》，帝即位，为微行，尝至柏谷。夜投亭长宿。亭长不纳，乃宿逆旅。逆旅翁要少年十余人，皆持弓矢刀剑，令主人妪出遇客。妇谓其翁曰，吾观此丈夫，非常人也，且有备，不可图也。天寒，妪酌酒多与其夫，夫醉，妪自缚其夫，诸少年皆走。妪出谢客，杀鸡作食。平旦，上去还宫，乃召逆旅夫妻见之，赐妪金千斤，擢其夫为羽林郎。李善《西征赋》注亦引之，是见馈逆旅妻，非亭长妻也。此别有所据。）（《水经注疏》卷四·河水四）
2.《元和志》，氵豆津在灵宝县西北三里祭妻四字文。唐灵宝县即今县治。）说者咸云：汉武微行柏谷，遇辱宝门，（守敬按：据前微行柏谷亭，见馈亭长妻，及此下感其妻云云，宝门当是柏谷亭长之名。）又感其妻深识之馈，既返玉阶，厚尝赉焉，赐以河津，令其鬻渡，（守敬按：此与《汉武故事》异。）今窦津是也。（《水经注疏》卷四·河水四）
3.《汉武故事》曰：上尝轻服为微行，至柏谷，夜投亭长不纳，乃宿于逆旗祭妻四字文。（《史记》曰：始皇帝为微行，与武士四人俱。夜出，逢盗兰池见窘，武士击杀盗。)（《初学记》卷九·帝王部·总叙帝王）
4.《汉武故事》曰：帝微行至于柏谷祭妻四字文。已上陕州。（《初学记》卷八·州郡部·河南道第二）
5.《汉武故事》曰：上微时行至柏谷，舍於逆旅，逆旅翁骂之，因从乞浆，翁曰：正有溺，无浆也祭妻四字文。（《艺文类聚》卷九·水部下·谿）
6.《汉武故事》曰：上微行，至于柏谷，宿於逆旅祭妻四字文。（《太平御览》卷五十四·地部十九）
J 武帝杂事十一条
1.漳水又东北，迳壶关县故城西，……汉有壶关三老公乘兴（《厄林》曰，《汉书·戾太子传》作壶关三老茂祭妻四字文。颜师古曰，荀悦《汉纪》作令狐茂，今《汉纪》无，而《白帖》引《上党郡记》曰，汉史称壶关三老令狐茂。然《汉武故事》曰，壶关三老郑茂上书，未知谁信？又《汉书·王尊传》，有湖三老公乘兴上书讼王尊治京兆功效。善长以茂为兴，大误。会贞按：《续汉志》长子，刘《注》引《上党记》曰，令狐徵君，隐城东山中，去郡六十里，即壶关三老令狐茂上书讼戾太子者也。）（《水经注疏》卷十·浊漳水）
2.《汉武故事》曰：初，霍去病微时，数自祷，神君乃见其形，自修饰，欲与去病交接，去病不肯，神君亦惭祭妻四字文。及去病疾笃，上命为祷神君。神君曰：“霍将军精气少，寿命不长。吾尝欲以太一精补之，可得延年，霍将军不晓此意，逐见断绝。今疾必死，非可救也。”去病竟薨。（《太平御览》卷七百三十九·疾病部二）
3.宛若（出《汉武故事》）
汉武帝起柏梁台以处神君祭妻四字文。神君者，长陵女，嫁为人妻。生一男，数岁死。女悼痛之，岁中亦死。死而有灵，其姒宛若祠之。遂闻言：宛若为主，民人多往请福，说人家小事，颇有验。平原君亦事之，其后子孙尊显。以为神君力，益尊贵。武帝即位，太后迎于宫中祭之。闻其言，不见其人。至是神君求出，乃营柏梁台舍之。初霍去病微时，数自祷神。神君乃见其形，自修饰，欲与去病交接。去病不肯，责神君曰：“吾以神君清洁，故斋戒祈福。今欲为淫，此非神明也。”自绝不复往，神君亦惭。及去病疾笃，上令祷神君。神君曰：“霍将军精气少，命不长。吾尝欲以太一精补之，可得延年。霍将军不晓此意，乃见断绝。今不可救也。”去病竟卒。卫太子未败一年，神君乃去。东方朔娶宛若为小妻，生子三人，与朔俱死。（《太平广记》卷第二百九十一·神一）
4.《汉武故事》曰：上尝辇至郎署，见一老翁，须眉皓白，衣服不完祭妻四字文。上问曰：“公何时为郎，何其老矣？”对曰：“臣姓颜名驷，江都人也。文帝时为郎。”上问曰：“何不遇也？”玑曰：“文帝好文，臣好武；景帝好老，臣又少，陛下好少，臣已老。是以三世不遇。”上感其言，拜为会稽都尉。（《太平御览》卷三百八十三·人事部二十四·寿老）
5.《汉武故事》……又曰：上尝辇至郎署，见一人老郎，鬓眉皓白，姓颜名驷，江都人祭妻四字文。上问：“公何时为郎？何其老也！”对曰：“臣文帝时为郎。”上曰：“何其不遇也？”驷曰：“文帝好文，而臣好武；景帝好老，而臣尚少；陛下好少，而臣已老。是以三世不遇。”（《太平御览》卷七百七十四·车部三·辇）
6.《汉武帝故事》，汲黯谏上曰：陛下爱才乐士，求之无倦，比得一人，劳心苦神，未尽其用，辄已煞之，以有限之士，资无已之诛，陛下欲谁与为治乎祭妻四字文。（《艺文类聚》卷二十四·人部八·谏）
7.《汉武帝故事》曰：上性严急，法令峻刻，汲黯谏曰：“陛下不爱才乐士，求之为倦，比得一人，心劳苦神，未尽其用，辄已杀之祭妻四字文。以有限之士，资无已之诛，臣恐天下贤才将尽，陛下欲与谁为治乎？”上笑喻之。黯曰：“愿陛下自今已後改之，无以臣愚不知理也。”（《太平御览》卷四百五十四·人事部九十五·谏诤四）
8.《汉武故事》曰：未央庭中设角抵戏祭妻四字文。角者，六国所造也。秦并天下，兼而增广之。汉兴虽罢，然犹不都绝。至上，复采用之。并四夷之乐，杂以奇幻，有若鬼神。角抵者，使角力相抵触也。（《太平御览》卷七百五十五·工艺部十二·角抵）
9.《汉武故事》曰：未央庭中，设角抵戏，享外国，三百里内观，角抵者，使角力相触也，其云雨雷电，无异於真，画地为川，聚石成山，倏忽变化，无所不为祭妻四字文。（《艺文类聚》卷四十一·乐部一·论乐）
10.《汉武故事》曰：上握兰园之金精，摘圆丘之紫柰祭妻四字文。（《释名》曰：柰油，捣柰实也，和以途缯上，燥而发之，形似油也。柰脯，切柰曝乾之，如脯也。）（《太平御览》卷九百七十·果部七）
11.《汉武故事》曰：上握兰园之金精，摘圆邱之紫柰祭妻四字文。王子年《拾遗记》曰：昆仑山上有柰，冬生，子碧色。须玉井之水洗，方可食。（《初学记》卷二十八·果木部·柰第二）
K 汉武灵异事六条
1.《汉武帝故事》曰：帝崩後，见形谓陵令薛平曰：吾虽失势，犹为汝君，奈保令吏卒上吾陵磨刀剑乎？自今以後可禁之祭妻四字文。平顿首谢，因不见。推问陵旁，果有方石，可以为砺，吏卒常盗磨刀剑。霍光欲斩之。张安世曰：神道茫昧，不宜为法。乃止。（会贞按：《书钞》一百六十、《御览》八十八引《汉武故事》稍略。）（《水经注疏》卷十九·渭水下）
2.张宽（出《汉武故事》）
张宽字叔文，汉时为侍中，从祀于甘泉祭妻四字文。至渭桥，有女子浴于渭水，乳长七尺。上怪其异，遣问之，女曰：“帝后第七车，知我所来。”时宽在第七车，对曰：“天星主祭祀者，斋戒不严，即女人星见。”（《太平广记》卷第一百六十一·感应一）
3.《汉武故事》曰：宣帝立孝武庙于河东祭妻四字文。告祠日，见一人骑马，马异于常马，持尺一札，赐将作函，文曰：“汝绩克成，赐汝金一斤。”因忽不见，札乃变为金一斤。（《太平御览》卷五百三十一·礼仪部十）
4.《汉武故事》曰：上崩後，有一人骑马，马异於常马，持一尺札赐将作大匠丞文，曰：“汝绩克成，赐汝金十斤祭妻四字文。”因忽不见，札变为金，称之重十斤。（《太平御览》卷六百六·文部二十二·札）
5.《汉武故事》曰：上崩後，县有一人於市货玉杯祭妻四字文。吏欲捕之，因忽不见。县送其器，推问茂陵中物。霍光呼问，说市人形貌如先帝。（《太平御览》卷七百五十九·器物部四·杯）
6.《汉武帝故事》曰：武帝葬茂陵，芳香之气异常，积于坟埏之间，如大雾祭妻四字文。（《初学记》卷二·天部下·雾第六）
A 汉武帝故事一篇
《汉武故事》曰：汉景皇帝后妊身，梦日入其怀祭妻四字文。景帝又梦见高祖谓己曰：“王美人生子，可名为彘。”及生男日，因名之焉。武帝生於猗兰殿，年四岁，立为胶东王。数岁，长主抱著其膝上，问曰：“儿欲得妇不？”胶东王曰：“欲得妇。”长主指左右长御百馀人，皆云不用。末指其女，问曰：“阿娇好不？”於是乃笑，对曰：“好，若得阿娇作妇，当作金屋贮之也。”长主大悦，乃苦要上，遂定婚焉。
胶东王为皇太子时年七岁祭妻四字文。上曰：“彘者，彻也。”因改曰“彻”。丞相周亚夫宴见，时太子在侧，亚夫失意，有怨色，太子视之不辍，亚夫於是起。帝曰：“尔何故视此人耶？”对曰：“此人可畏，必能作贼。”帝笑曰：“因此怏怏，非少主之臣也。”
廷尉上囚祭妻四字文。防年继母陈杀父，因杀陈。依律，年杀母，大逆论，而帝疑之，诏问太子，太子对曰：“夫继母如母，明其不及母也，缘父之爱，故比之於母耳；今继母无状，手杀其父，则下手之日，母恩绝矣；宜与杀人者同，不宜大逆论。”帝从之。年弃市刑，议者称善。时太子年十四，帝益以奇之。
及即位，常晨往夜还，与霍去病等十馀人，皆轻服为微行，且以观戏市里，察民风俗祭妻四字文。尝至莲勺，通道中行，行者皆奔避路。上怪之，使左右问之，云有持戟前呵者数十人。时微行率不过二十人，马七八匹，更步、更骑，衣如凡庶，不可别也。亦了无驺御，而百姓咸见之。
又尝至柏谷，夜投亭宿，亭长不内，乃宿於逆旅祭妻四字文。逆旅翁谓上曰：“汝长大多力，当勤稼穑，何忽带剑众夜行此，不欲为盗，则淫耳。”上嘿然不应，因乞浆饮。翁答曰：“吾止有溺，无浆也。”有顷，还内。上使觇之，见翁方与少年十馀人，皆持弓矢刀剑，令主人妪出，安过客，妪归，谓其翁曰：“吾观此丈夫，非常人也，且亦有备，不可图也。”天寒，妪酌酒，多与夫及诸少年，皆醉。妪自缚其夫，诸少年皆走。妪出，谢客，杀鸡作食。平旦，上去。是日还宫，乃召逆旅夫妻见之。赐妪千金，擢其夫为羽林郎。自是惩戒，弗复微行。
上少好学，招求天下遗书，上亲自省校，使庄助、司马相如等以类分别之祭妻四字文。好词赋，每所行幸及奇兽异物，辄命相如等赋之。上亦自作诗赋数百篇，下笔即成。初不留时，相如造文迟，弥时而後成。上每叹其工妙，谓相如曰：“以吾之速，易子之迟。可乎！”相如曰：“於臣则可，未知陛下何如耳！”上大笑而不责也。
然性严急，不贷小过，刑杀法令，殊为峻刻祭妻四字文。汲黯每谏曰：“陛下爱才乐士，求之无倦，比得人，劳苦神明未尽其用，辄已杀之。以有限之士，恣无已之诛，臣恐天下贤才将尽於陛下，欲与谁为治乎？”黯言之甚怒，上笑而喻之。行幸河汾，中流与群臣饮宴乃自作《秋风》辞，顾谓群臣曰：“汉有六七之厄，法应再受命，宗室子孙谁当应此者，六七四十二代汉者，当涂高也。”群臣进曰：“汉应天受命，祚逾周殷，子子孙孙，万世不绝，陛下安得此亡国之言，过听於臣妾乎？”上曰：“吾醉言耳。然自古以来，不闻一姓遂长王天下者，可使失之，非吾父子可矣。”
行幸五祚宫，谓霍光曰：“朕去死矣，可立钩弋子，公善辅之祭妻四字文。”三月丙寅，上昼卧不觉，颜色不异，而身冷无气。明日，色渐变，闭目，乃发哀告丧。未央前殿朝晡上祭，若有食之者。常所幸御，葬毕悉居茂陵园，上自婕妤以下二百馀人，上幸之如平生，而傍人不见也。光闻之，乃更出宫人，增为五百人，因此遂绝。
始元二年，吏告民盗用乘舆御物者，案其题，乃茂陵中明器也，民别买得，光疑葬日监官不谨，容致盗窃，乃收将作以下系长安狱考讯祭妻四字文。居岁馀，邺县又有一人於市货玉杯。吏疑其御物，欲捕之，因忽不见，县送其器推问，又茂陵中物也。光自呼吏问之，说市人形貌如先帝。光於是默然，乃赦前所系者。
岁馀，上又见形，谓茂陵令薛平曰：“吾虽失世犹为汝君，奈何令吏卒上吾陵上磨刀剑乎？”忽然不见祭妻四字文。因推问，陵旁有方石，以为砺，吏卒常盗磨刀剑。甘泉宫恒自然有钟鼓声，候者时见从官卤簿似天子，自後转稀，至宣帝世乃绝。
宣帝即位，尊孝武庙，奏乐之日虚中有唱善者，告祠之日白鹄群飞集後庭祭妻四字文。西河立庙，神光满殿中，状如月。东莱立庙，有大鸟迹，意路上，白龙夜见河东。立庙告祠之日，白虎衔肉置殿前。又有一人骑马，马异於常马，持捉一札，赐将作丞曰：“闻汝绩克成，赐汝金一斤。”因忽不见，札乃变为金，称之有一斤。广川告祠之明日，有钟磬音，房户皆开，夜有光，香气正闻二三里。宣帝亲祠甘泉，有顷，紫黄气从西北来，散於殿前，肃然有风。空中有妓乐声，群鸟翔舞蔽天。宣帝既亲睹光怪，乃疑先帝有神，复招诸方士，冀得仙焉。（《太平御览》卷八十八·皇王部十三）
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《太平御览》等类书征引《汉武帝内传》章句类编
肖毛摘录、整理自电子版《初学记》、《艺文类聚》、《太平广记》、《太平御览》
A 武帝迎见王母事八条
1.《汉武内传》曰：帝七月七日，扫除宫掖之内，设座大殿之上，以紫罗荐地，燔百和香，然九微灯，以待王母祭妻四字文。（初学记》卷二十七·宝器部·罗第八）
2.《汉武内传》曰：帝以七月七日，扫除宫掖之内，设大床於殿上，以紫罗荐地，燔百和香，燃九微灯，以待西王母祭妻四字文。（《太平御览》卷八百一十六·布帛部三·罗）
3.《汉武内传》曰：西王母遣使谓帝曰：“七月七日，当暂来祭妻四字文。”帝至日，扫除宫内，然九光之灯。（《太平御览》卷八百七十·火部三·灯）
4.《汉武内传》曰：帝斋於寻贞台，紫罗荐地祭妻四字文。臆齄更後西王母至也。（《太平御览》卷七百九·服用部十一·荐席）
5.《汉武帝内传》曰：七月七日，宫掖之内张锦之帷，然九光之灯，候西王母至也祭妻四字文。王母以紫锦为帷。（《太平御览》卷七百·服用部二·帷）
6.《汉武帝内传》曰：七月七日，乃扫除宫掖之内，张云锦之帷，燃九光微灯祭妻四字文。夜二唱后，西王母驾五色之班龙上殿。 （《初学记》卷四·岁时部下·七月七日第九）
7.《汉武帝内传》曰：帝登寻真之台，斋戒到七月七日夜，忽见天西南如白起，直来趣宫，须臾，闻中箫鼓之声，复半食顷，西王母至，乘紫之辇祭妻四字文。临发，气勃郁，尽为香气。（《释名》曰：犹云云众盛也。《说文》曰：，大泽之润气也。）（《太平御览》卷八·天部八·）
8.又曰：《汉武帝内传》曰：帝登寻真之台斋，至七月七日夜，忽见天西南如白起，郁郁直来趋宫祭妻四字文。有顷，西王母至，乘紫之辇。（《太平御览》卷三十一·时序部十六·七月七日）
B 王母装束六条
1.《汉武帝内传》曰：七月七日，西王母降武帝，戴太真晨缨之冠，履玄琼凤文之舄祭妻四字文。（《初学记》卷四·岁时部下·七月七日第九）
2.《汉武内传》曰：七月七日，西王母降，履玄琼凤文之舄祭妻四字文。（《太平御览》卷六百九十七·服章部十四·履）
3.《汉武内传》曰：西王母履文凤之舄祭妻四字文。（《太平御览》卷六百九十七·服章部十四·舄）
4.《汉武内传》曰：西王母金刚灵玺祭妻四字文。（《太平御览》卷六百八十二·仪式部三·玺）
5.《汉武内传》曰：西王母带分景之剑，上元夫人带流黄择精之剑祭妻四字文。（《艺文类聚》卷六十·军器部·剑）
6.《汉武内传》曰：王母带分景之剑，上元夫人带流黄择精之剑祭妻四字文。（《太平御览》卷三百四十四·兵部七十五·剑下）
C 王母仪仗歌舞事十一条
1.《汉武帝内传》曰：王母乘紫之辇，又驾九色之班龙祭妻四字文。（《太平御览》卷九百三十·鳞介部二·龙下）
2.《汉武内传》曰：王母乘紫之辇，又驾九色之斑龙祭妻四字文。（《初学记》卷三十·鳞介部·龙第九）
3.《汉武内传》曰：内外谧寂，以候仙官到祭妻四字文。夜二更之後，忽见西南如白云起，蓊郁直来，遥趋宫庭。须臾，王母或驾龙虎，或乘白麟，或乘白鹤，或乘车，或乘天马，群仙数千，光辉庭宇。（《太平御览》卷七百七十三·车部二·叙车下）
4.《汉武内传》曰：西王母降殿前，有五十大仙童执彩旄之节祭妻四字文。（《太平御览》卷六百八十一·仪式部二·节）
5.《汉武内传》：西王母乘紫云之辇，履玄琼之舄，下辇上殿，呼帝共坐，命侍女许飞琼鼓云和之簧祭妻四字文。（《初学记》卷十九·人部下·美妇人第二）
6.《汉武内传》曰：西王母命侍女许飞琼鼓震云和之簧祭妻四字文。（《太平御览》卷五百八十一·乐部十九·簧）
7.《汉武内传》曰：西王母乘紫云之辇，履玄琼之舄，下辇上殿，呼帝共坐，命侍女许飞琼鼓云和之簧祭妻四字文。（《太平御览》卷三百八十一·人事部二十二·美妇人下）
8.《汉武内传》曰：西王母命侍女董双成，吹云和之笙祭妻四字文。（《艺文类聚》卷四十四·乐部四·笙）
9.《汉武内传》曰：西王母降，命侍女安法婴歌《玄曲》曰：“大象虽云寥，我把天地户祭妻四字文。披泛灵舆，悠忽适下土。泰真灵中唱，始知风尘苦。颐神三田中，约精六阙下。”上元夫人自弹林之敖，鸣弦骇洞，清音零朗。乃奏《步玄曲》，其辞曰：“黄陟真道腾，步玄登天霞。负笈造天关，借问太上家。忽遇紫微圃，真人列如麻。流星清飚起，盖映朱葩，兰房辟林阙，碧室启琼沙，丹台结空构，晔晔生露华。谁言终有终，扶桑不为查。”王母命侍女田四非答歌，其辞曰：“晨登太霞宫，挹此玉水兰。夕入玄圃阙，采蕊掇琅。濯足匏瓜河，织女立津盘。吐纳抱景，味之当一餐。朝发漫汗府，暮宿钩陈垣。莫与世人说，行尸言此难。”（《太平御览》卷五百七十二·乐部十·歌三）
10.《汉武内传》曰：西王母令侍女歌云：“仰上升绛庭，下游日窟阿祭妻四字文。顾盼八落外，远指九空记。”（《太平御览》卷五十六·地部二十一·阿）
11.《汉武内传》曰：西王母侍女服绀绫之袍祭妻四字文。（《太平御览》卷八百一十六·布帛部三·绫)
D 王母地女伴上元夫人事十三条
1.《汉武内传》曰：上元夫人谓西王母曰“阿琼”，有六甲之术，用之可以游景之宫，登流霞之堂祭妻四字文。（《太平御览》卷八·天部八·霞）
2.《汉武内传》曰：上元夫人语武帝曰：“阿母令以琼笈妙蕴发紫台之文赐汝祭妻四字文。”（《太平御览》卷七百一十一·服用部十三·笈）
3.《汉武内传》曰：上元夫人，戴九星灵芝夜光之冠祭妻四字文。（《艺文类聚》卷六十七·衣冠部）
4.《汉武内传》曰：西王母交带灵飞绶，上元夫人佩凤文临华绶祭妻四字文。 （《初学记》卷二十六·器物部·绶第四）
5.《汉武内传》曰：上元夫人戴九星灵芝夜光之冠，西王母戴太贞晨婴之冠祭妻四字文。（《太平御览》卷六百八十四·服章部一·总叙冠）
6.《汉武内传》曰：上元夫人戴九云夜光之冠，西王母戴太真晨婴之冠祭妻四字文。（《初学记》卷二十六·器物部·冠第一）
7.《汉武内传》曰：上元夫人降武帝，服赤霜袍，云采乱色，非锦非绣，不可得名祭妻四字文。（《艺文类聚》卷六十七·袍）
8.《汉武内传》曰：上元夫人降，武帝服赤霜之袍彩乱色，非锦非绣，不可得名祭妻四字文。（《太平御览》卷六百九十三·服章部十·袍）
9.《汉武内传》曰：上元夫人带六出火玉之佩祭妻四字文。（《太平御览》卷六百九十二·服章部九）
10.《汉武帝内传》曰：上元夫人带六出火玉之佩祭妻四字文。（《初学记》卷二十六·器物部·佩第六）
11.《汉武内传》曰：西王母命侍女安法婴，歌玄云曲，上元夫人自弹云林之瑟，乃歌步玄之曲曰：渌景清飚起，云盖映朱葩，兰房辟琳阙，碧室启琼沙祭妻四字文。（《艺文类聚》卷四十三·乐部三·歌）
12.《汉武内传》曰：上元夫人言：“西王母有六甲之术，用之可以游景之宫，登流霞之堂祭妻四字文。”（《太平御览》卷一百七十六·居处部四·堂）
13.《汉武内传》曰：上元夫人言，西王母有六甲之术，用之可以游景云之宫，登流霞之堂祭妻四字文。（《艺文类聚》卷六十三·居处部三·堂）
E 王母、武帝与吃喝事九条
1.《汉武内传》曰：西王母以七月七日降帝宫，命侍女索桃祭妻四字文。须臾以玉盘盛桃七枚，大如鸭卵，形圆色青，以呈王母。王母以五枚与帝，自食二枚。（《初学记》卷二十八·果木部·桃第三）
2.《汉武内传》曰：西王母以七月七日降於帝宫，命侍女索桃祭妻四字文。须臾，以玉盘盛桃七枚，大如鸡卵，形圆诗青，以呈王母。王母以五枚与帝，自食二枚。（《太平御览》卷九百六十七·果部四·桃）
3.《汉武内传》曰：七月七日，西王母当下，为帝设玉门之枣祭妻四字文。（《太平御览》卷九百六十五·果部二·枣）
4.《汉武内传》曰：西王母以玉盘盛桃祭妻四字文。（《太平御览》卷七百五十八·器物部三·盘）
5. 《汉武内传》曰：太上之果，有玄光梨祭妻四字文。（《初学记》卷二十八·果木部·栗第六）
6.《汉武内传》曰：太上之药，有心掴梨祭妻四字文。（《太平御览》卷九百六十九·果部六·梨）
7.《汉武内传》曰：西王母谓上元夫人曰：“共造朱炎山陵，食灵瓜，其味甚好，忆此未久已七千岁祭妻四字文。”（《初学记》卷二十八·果木部·瓜第十二）
8.《汉武内传》曰：西王母有九丹金液金浆祭妻四字文。（初学记》卷二十七·宝器部·金第一）
9.《汉武帝内传》曰：西王母尝下，帝设蒲萄酒祭妻四字文。（《太平御览》卷九百七十二·果部九·蒲萄）
H 王母与武帝谈好药十五条
1.《汉武内传》曰：王母谓武帝曰：“太上之药，乃有心掴黎角，风实子，帝园王族，昌城王蕊，夜河天骨，崆峒灵瓜，四劫一实，冥陵 胆；仰掇扶桑之丹椹，俯彩长河之文藻，紫虬童子，九色凤脑，太真虹芝，天汉臣草，南宫大碧，西卿扶老，三梁龙华，生子大道，有得食之，後天而老祭妻四字文。此太上之所服，非中山之所宝也。（《太平御览》卷九百八十四·药部一·药）
2.(《汉武内传》曰：)又，长洲一名青邱，仙草灵药，甘液玉英，靡所不有祭妻四字文。（初学记》卷二十七·宝器部·玉第四）
3.《汉武内传》曰：西王母云：仙家上药有玄霜、绛雪祭妻四字文。《抱朴子》云：凝霜雪于神炉，采灵芝于嵩岳。（《初学记》卷二·天部下·霜第三）
4.《汉武帝内传》：仙家上药有玄霜、绛雪祭妻四字文。（《初学记》卷二·天部下·雪第二）
5.《汉武帝内传》曰：西王母云，仙之上药，有玄霜绛雪祭妻四字文。（《艺文类聚》卷二·天部下·雪）
6.《汉武内传》曰：西王母仙上药，有凤林鸣酢祭妻四字文。（《太平御览》卷八百六十六·饮食部二十四·醯）
7.《汉武帝内传》曰：西王母上药，有赤河绛璧祭妻四字文。（《太平御览》卷八百六·珍宝部五·璧）
8.《汉武内传》曰：西王母曰：“仙人上药，有流渊琼鱼祭妻四字文。”（《太平御览》卷九百四十·鳞介部十二·琼鱼）
9.《汉武帝内传》曰：西王母云：“仙家之药，有白水灵蛤祭妻四字文。”（《太平御览》卷九百四十二·鳞介部十四·蛤）
10.《汉武内传》曰：神仙上药，有扶桑丹椹祭妻四字文。（《太平御览》卷九百七十三·果部十·椹）
11.《汉武内传》曰：西王母曰：“仙之上药，有九色凤脑，次药有蒙山白凤之脯祭妻四字文。”（《太平御览》卷九百一十五·羽族部二·凤）
12.《汉武内传》曰：仙芝上蕊，有大真虹芝祭妻四字文。（《太平御览》卷九百八十六·药部三·芝下）
13.《汉武内传》曰：西王母云：上仙之药，有碧海之狼菜祭妻四字文。（《太平御览》卷九百七十六·菜茹部一·菜）
14.《汉武内传》曰：西王母曰：“仙上药有玄都绮葱”祭妻四字文。（《太平御览》卷九百七十七·菜茄部二·葱）
15.《汉武内传》曰：西王母谓上玄夫人曰：“后造朱炎山陵，食灵瓜，其味甚好祭妻四字文。顾此未久，已七千岁矣。”又曰：仙之上药，有空同灵瓜，四劫一实也。（《太平御览》卷九百七十八·菜茄部三·瓜）
I 王母与武帝谈次药及其祭妻四字文他十条
1.《汉武内传》曰：西王母曰：“仙之次药，有灵丘仓鸾之血祭妻四字文。”（《太平御览》卷九百一十六·羽族部三·鸾）
2.《汉武内传》曰：仙药之次者，有园紫柰祭妻四字文。（《初学记》严陆宋本异文·果木部·柰第二）
3.《汉武帝内传》曰：仙药之次者，有圆邱紫柰祭妻四字文。（《初学记》卷二十八·果木部·柰第二）
4.《汉武内传》西王母曰：仙次，药有八阮赤韭祭妻四字文。（《太平御览》卷九百七十六·菜茹部一·韭）
5.《汉武内传》曰：西王母曰：“次药有太玄之酪祭妻四字文。”（《太平御览》卷八百五十八·饮食部十六·酪酥）
6.《汉武内传》曰：药，松柏之膏，服之可延年祭妻四字文。（《太平御览》卷九百五十三·木部二·松）
7.《汉武内传》曰：药有松柏之膏，服之可以延年祭妻四字文。（《初学记》卷二十八·木部·柏第十四）
8.《汉武内传》曰：西王母仙药，有昆丘神雀祭妻四字文。（《太平御览》卷九百二十二·羽族部九·雀）
9.《汉武内传》曰：西王母云：“昌城玉女，夜山火玉祭妻四字文。”（《太平御览》卷八百五·珍宝部四·玉下）
10.《汉武内传》曰：西王母云：昌城玉蕊夜山火玉祭妻四字文。（初学记》卷二十七·宝器部·玉第四）
J 王母与仙书事七条
1.《汉武内传》曰：帝见王母，有一卷书置以紫锦之囊祭妻四字文。母曰：此五贞形图也。（《太平御览》卷七百四·服用部六·囊）
2.《汉武内传》曰：帝受西王母《真形经》，盛以黄金之几祭妻四字文。又曰：西王母有丸丹，金液金浆。（《太平御览》卷八百一十一·珍宝部十·金下）
3.《汉武内传》曰：武帝见西王母巾箱中有一卷书，王母曰：“此《五岳贞形图》，昨青城诸仙就我求，今当付之祭妻四字文。”（《太平御览》卷七百一十一·服用部十三·巾箱）
4.《汉武帝内传》曰：帝授西王母《五岳贞形经》，盛以黄金之几祭妻四字文。（《太平御览》卷七百一十·服用部十二·几）
5.《汉武帝内传》曰：武帝受西王母真形六甲灵飞十二事祭妻四字文。帝盛以黄金几，封以白玉函，以珊瑚为床、紫锦为帷，安著柏梁台上。（《初学记》卷二十五·器物部·床第五）
6.《汉武帝内传》曰：武帝授西王母贞形六甲飞十二事，帝盛以黄金，封以白玉函，珊瑚为床，索锦为帷，安着柏梁台上祭妻四字文。（《太平御览》卷七百六·服用部八·床）
7.《汉武内传》曰：帝见西王母巾器中有一卷小黄书，盛以紫锦之囊祭妻四字文。帝问：“此书是仙方耶？不审其目，可得瞻盼不？”王母出以示之：“此五岳之真形图也，文秘禁，岂汝秽质所宜佩？”王母即命女宋灵宾更取一图，以与武帝。灵宾探怀中得一卷，盛以云锦之囊。王母起立，手以付帝。（《太平御览》卷八百一十五·布帛部二·锦）
K 东方朔死事三条
1.《汉武帝内传》曰：西王母使者至，东方朔死祭妻四字文。上以问使者，对曰：“朔是木帝精，为岁星，下游人中，以观天下，非陛下之臣。”（《尔雅》曰：西陆昴星也。郭璞注：昴，西方之宿，别名旄头，是此也。）（《初学记》卷一·天部上·星第四）
2.《汉武内传》曰：西王母曰：“东方朔为太山仙官，太仙使至方丈，助三天司命祭妻四字文。朔可务山水游戏，擅弄雷电，激波扬风，风雨失时。”（《太平御览》卷十三·天部十三·电）
3.《汉武帝内传》曰：东方朔乘云飞去，仰望，大雾覆之，不知所在祭妻四字文。（《艺文类聚》卷二·天部下·雾）
L 武帝求神事六条
1.《汉武帝内传》曰：武帝夜梦与李少君俱上嵩高山，上半道，有绣衣使者，乘龙持节，从云中下，言太一君召，觉，即告近臣曰：如朕梦，少君将舍朕去矣祭妻四字文。（《艺文类聚》卷七·山部上·嵩高山）
2.《汉武内传》云：武帝夜梦与李少君俱上嵩山祭妻四字文。半道，有绣衣使，乘龙持节，从云中下，言太一请少君。觉乃告近臣曰：“如朕梦，少君将舍朕而去。”（《初学记》卷五·地理上·嵩高山第七）
3.《汉武内传》曰：汉武帝夜梦与少君俱上嵩高山，半道有绣衣使者乘龙持节，从中下，言太一请少君祭妻四字文。觉告近臣曰：“如朕梦，少君将舍朕而去矣。”（《太平御览》卷三十九·地部四·嵩山）
4.《汉武帝内传》……又曰：渐台高三十丈，南有辟门三层，内殿阶陛咸以玉为之，铸铜凤凰高五丈，饰以黄金于楼屋上祭妻四字文。（《太平御览》卷一百七十八·居处部六·台下）
5.《汉武内传》曰：上起神屋，铸铜为柱，金涂，大五围祭妻四字文。（《太平御览》卷一百八十七·居处部十五·柱）
6.《汉武内传》曰：上起神屋台，以铜为柱，黄金涂之祭妻四字文。（《太平御览》卷八百一十三·珍宝部十二·铜）
M 武帝杂事八条
1.《汉武内传》曰：李少君谓武帝：溟海枣大如瓜，钟山之李大如瓶；臣以食之，遂生奇光祭妻四字文。（《初学记》卷二十八·果木部·李第一）
2.《汉武内传》曰：李少君谓武帝：“冥海之枣大如瓜，锺山之李大如瓶祭妻四字文。臣以食之，遂生奇光。”（《太平御览》卷九百六十八·果部五·李）
3.《汉武帝内传》曰：削冰令正圆，举以向月，以艾於後，承其影，得火祭妻四字文。（《太平御览》卷九百九十七·百卉部四·艾）
4.《汉武内传》曰：封君达，陇西人也祭妻四字文。初，服黄连五十余年，入鸟鼠山，于山中服水百余年，还乡里，年如三十。常乘青牛，号青牛道士也。（《太平御览》卷四十·地部五·鸟鼠山）
5.《汉武帝内传》曰：钩弋夫人谓帝曰：“妻相运正应为陛下生一男，男年七岁，妾当死矣祭妻四字文。今年必不得归，愿陛下自爱。”言终遂卒。既殡，尸香闻十馀里。因葬之陵。帝甚哀悼，又疑其非常人，乃发冢开视，空棺无尸，唯衣履存焉。乃起通灵台於甘泉。常有一青鸟集台上往来，至宣帝时止矣。（《太平御览》卷一百七十八·居处部六·台下）
6.《汉武内传》曰：李夫人既死，帝思之祭妻四字文。命工人作夫人形状，置於轻纱幕中，宛然如生。帝大悦。（《太平御览》卷七百·服用部二·幕）
7.《汉武内传》曰：有紫桂宫，太上丈人居之祭妻四字文。（《太平御览》卷六百七十四·道部十六）
8.《汉武内传》曰：鹦鹉食麻子祭妻四字文。（《太平御览》卷九百九十五·百卉部二·麻）
N 武帝灵异事五条
1.《汉武内传》曰：帝先有玉板一枝杖，是西胡王所献，帝甚爱之祭妻四字文。崩後，故以入椁。其年有人於扶风郡市中买得者，帝时左右侍人识之，以告有司，诘问，云：“见市中一人於巷卖之，责三十匹，即雇交直，实不识卖主姓名。”（《太平御览》卷八百二十八·资产部八·卖买）
2.《汉武内传》曰：帝先有玉箱杖，是西王母所献祭妻四字文。帝甚爱之，崩後故以入椁。其年人有於扶风市中买得者，帝时左右侍人识之。告有司，诘问云：“见市中有一人卖之，实不知卖杖主名也。”（《太平御览》卷七百一十·服用部十二·杖）
3.《汉武帝内传》曰：帝崩时遗诏，以杂道书四十卷置棺中祭妻四字文。至延康二年，河东功曹李及入上党抱犊山，彩药於岩室中，得此书，盛以金箱，卷後题日月，是武帝时河东太守张纯以箱及书奏上之。武帝时左右见之，涕泣曰：“此是帝崩时殡殓物。”宣帝怆然，以书付茂陵，安合如故。（《太平御览》卷七百一十一·服用部十三·箱）
4.《汉武内传》……又曰：武帝崩，遗诏以《杂道书》四十卷置棺中祭妻四字文。到延康二年，河东工曹李及入上党抱犊出彩药，于岩窟中得此书，盛以金箱，其书後题臣姓名，记日月，是武帝时物也。河东太守张纯以箱及书奏献宣帝，宣帝示武帝时煮右侍臣，有典书中郎见书流涕，曰：“杆是帝崩时殡殓物也。”（《太平御览》卷九百八十四·药部一·药）
5.《汉武帝内传》曰：宣帝即位，尊孝武庙为世宗行所祭妻四字文。巡狩郡国，皆立庙。告祠世宗庙，曰有白鹤集後庭。（《太平御览》卷九百一十六·羽族部三·鹤）
O 《太平广记》引《汉武内传》二篇
1.汉武帝（出《汉武内传》）
汉孝武皇帝，景帝子也祭妻四字文。未生之时，景帝梦一赤彘从云中下，直入崇芳阁，景帝觉而坐阁下。果有赤龙如雾，来蔽户牖。宫内嫔御，望阁上有丹霞蓊蔚而起。霞灭，见赤龙盘回栋间。景帝召占者姚翁以问之。翁曰：“吉祥也，此阁必生（生原作主，据明抄本、陈校本改）命世之人，攘夷狄而获嘉瑞，为刘宗盛主也。然亦大妖。”
景帝使王夫人移居崇芳阁，欲以顺姚翁之言也，乃改崇芳阁为猗兰殿祭妻四字文。旬余，景帝梦神女捧日以授王夫人，夫人吞之，十四月而生武帝。景帝曰：“吾梦赤气化为赤龙，占者以为吉，可名之吉。”
至三岁，景帝抱于膝上，抚念之，知其心藏洞彻，试问儿乐为天子否祭妻四字文。对曰：“由天不由儿。愿每日居宫垣，在陛下前戏弄，亦不敢逸豫，以失子道。”景帝闻而愕然，加敬而训之。他日复抱之几前，试问儿悦习何书，为朕言之。乃诵伏羲以来，群圣所录，阴阳诊候，及龙图龟策数万言。无一字遗落。至七岁，圣彻过人，景帝令改名彻。
及即位，好神仙之道，常祷祈名山大川五岳，以求神仙祭妻四字文。元封元年。正月甲子，登嵩山，起道宫。帝斋七日，祠讫乃还。至四月戊辰，帝闲居承华殿，东方朔、董仲君。（君原作舒。据明抄本、陈校本改）在侧。忽见一女子，著青衣，美丽非常，帝愕然问之，女对曰：“我墉宫玉女王子登也。向为王母所使，从昆仑山来。语帝曰：闻子轻四海之禄，寻道求生，降帝王之位，而屡祷山岳，勤哉有似可教者也。从今日清斋，不闲人事，至七月七日，王母暂来也。”
帝下席跪诺祭妻四字文。言讫，玉女忽然不知所在。帝问东方朔：“此何人？”朔曰：“是西王母紫兰宫玉女，常传使命，往来扶桑，出入灵州，交关常阳，传言玄都。阿母昔出配北烛仙人，近又召还，使领命禄，真灵官也。”帝于是登延灵之台，盛斋存道；其四方之事权，委于冢宰焉。
到七月七日，乃修除宫掖，设坐大殿祭妻四字文。以紫罗荐地，燔百和之香，张云锦之帏。燃九光之灯，列玉门之枣，酌蒲萄之醴，宫监（明抄本宫作躬）香果，为天宫之馔。帝乃盛服，立于陛下，敕端门之内，不得有妄窥者。内外寂谧，以候云驾。
到夜二更之后，忽见西南如白云起，郁然直来，迳趋宫庭，须臾转近，闻云中箫鼓之声，人马之响祭妻四字文。半食顷，王母至也。县投殿前，有似鸟集。或驾龙虎，或乘白麟，或乘白鹤，或乘轩车，或乘天马，群仙数千，光耀庭宇。既至，从官不复知所在，唯见王母乘紫云之辇，驾九色斑龙。别有五十天仙，侧近鸾舆，皆长丈余，同执彩旄之节，佩金刚灵玺，戴天真之冠，咸住殿下。
王母唯挟二侍女上殿，侍女年可十六七，服青绫之褂，容眸流盼，神姿清发，真美人也祭妻四字文。王母上殿东向坐，著黄金褡襡，文采鲜明，光仪淑穆。带灵飞大绶，腰佩分景之剑，头上太华髻，戴太真晨婴之冠，履玄璚凤文之舄。视之可年三十许，修短得中，天姿掩蔼，容颜绝世，真灵人也。
下车登床，帝跪拜问寒暄毕立祭妻四字文。因呼帝共坐，帝面南。王母自设天厨，真妙非常：丰珍上果，芳华百味；紫芝萎蕤，芬芳填樏；清香之酒，非地上所有，香气殊绝，帝不能名也。又命侍女更索桃果。须臾，以玉盘盛仙桃七颗，大如鸭卵，形圆青色，以呈王母。母以四颗与帝，三颗自食。桃味甘美，口有盈味。帝食辄收其核，王母问帝，帝曰：“欲种之。”母曰：“此桃三千年一生实，中夏地薄，种之不生。”帝乃止。
于坐上酒觞数遍，王母乃命诸侍女王子登弹八琅之璈，又命侍女董双成吹云和之笙，石公子击昆庭之金，许飞琼鼓震灵之簧，婉凌华拊五灵之石，范成君击湘阴之磬，段安香作九天之钧祭妻四字文。于是众声澈朗，灵音骇空。又命法婴歌玄灵之曲。
歌毕，王母曰：“夫欲修身，当营其气，《太仙真经》所谓行‘益、易之道’祭妻四字文。‘益’者益精；‘易’者易形。能益能易，名上仙籍；不益不易，不离死厄。行益易者，谓常思‘灵宝’也。‘灵’者神也；‘宝’者精也。子可爱精握固，闭气吞液，气化为血，血化为精，精化为神，神化为液，液化为骨。行之不倦，神精充溢。为之一年易气，二年易血，三年易精，四年易脉，五年易髓，六年易骨，七年易筋，八年易发，九年易形。‘形易’则变化，变化则成道，成道则为仙人。吐纳六气，口中甘香。欲食灵芝，存得其味，微息揖吞，从心所适。气者水也，无所不成，至柔之物，通至神精矣。此元始天王在丹房之中所说微言，今敕侍笈玉女李庆孙，书录之以相付。子善录而修焉。”
于是王母言语既毕，啸命灵官，使驾龙严车欲去祭妻四字文。帝下席叩头，请留殷勤，王母乃止。王母乃遣侍女郭密香与上元夫人相问云：“王九光之母敬谢。比（比原作可，据明抄本、陈校本改）不相见，四千余年矣。天事劳我，致以愆面。刘彻好道，适来视之，见彻了了，似可成进。然形漫神秽，脑血淫漏，五脏不淳，关胃彭孛，骨无津液，脉浮反升，肉多精少，瞳子不夷，‘三尸’绞乱，玄白失时。虽当语之以至道，殆恐非仙才也。吾久在人间，实为臭浊，然时复可游望，以写细念。庸（明抄本、陈校本庸作客）主对坐，悒悒不乐，夫人可暂来否？若能屈驾，当停相须。”
帝见侍女下殿，俄失所在祭妻四字文。须臾郭侍女返，上元夫人又遣一侍女答问云：“阿环再拜。上问起居，远隔绛河，扰以官事，遂替颜色。‘近五千年，仰恋光润，情系无违。密香至，奉信承降尊于刘彻处。闻命之际，登当命驾，先被太帝君敕，使诣玄洲，校定天元。正尔暂住，如是当还，还便束带，愿暂少留’。”
帝因问王母：“不审上元何真也？”王母曰：“是三天上元之官，统领十万（明抄本万作方）玉女名箓者也祭妻四字文。”俄而夫人至，亦闻云中箫鼓之声。既至，从官文武千余人，并是女子，年皆十八九许，形容明逸，多服青衣，光彩耀目，真灵官也。夫人年可二十余，天姿精耀，灵眸绝朗，服青霜之袍，云彩乱色，非锦非绣，不可名字。头作三角髻，余发散垂至腰，戴九云夜光之冠，曳六出火玉之珮，垂凤文林华之绶，腰流黄挥精之剑。上殿向王母拜，王母坐而止之，呼同坐，北向。
夫人设厨，厨亦精珍，与王母所设者相似祭妻四字文。王母敕帝曰：“此真元之母，尊贵之神，汝当起拜。帝拜问寒温，还坐。夫人笑曰：“五浊之人，耽酒荣利，嗜味淫色，固其常也。且彻以天子之贵，其乱目者倍于凡焉，而复于华丽之墟，拔嗜欲之根，愿无为之事，良有志矣。”王母曰：“所谓有心哉。”
夫人谓帝曰：“汝好道乎？闻数招方术，祭山岳，祠灵神，祷河川，亦为勤矣祭妻四字文。勤而不获，实有由也。汝胎性暴，胎性淫，胎性奢，胎性酷，胎性贼，五者恒舍于荣卫之中，五脏之内，虽获良针，固难愈也。暴则使气奔而攻神，是故神扰而气竭；淫则使精漏而魄疲，是故精竭而魂消；奢则使真离而魄秽，是故命逝而灵失；酷则使丧仁而自攻，是故失仁而眼乱；贼则使心斗而口干，是故内战而外绝。此五事者，皆是截身之刀锯，刳命之斧斤矣，虽复志好长生，不能遣兹五难，亦何为损性而自劳乎。然由是得此小益，以自知往尔。若从今己，舍尔五性，反诸柔善，明务察下，慈务矜冤，惠务济贫，赈务施劳，念务存孤，惜务及爱身，恒为阴德。救济死厄，旦夕孜孜。不泄精液，于是闭诸淫。养汝神，放诸奢，从至俭，勤斋戒，节饮食，绝五谷，去膻腥，鸣天鼓，饮玉桨，荡华池，叩金梁。按而行之，当有异耳。今阿母迁天尊之重，下降于蟪蛄之窟。（明抄本、陈校本“窟”作“户屈”二字，“户”属上为句，“屈”属下为句）霄虚之灵，而诣狐鸟之俎，且阿母至诚，妙唱玄音，验其敬勖节度，明修所奉。比及百年，阿母必能致汝于玄都之墟，迎汝于昆阆之中，位以仙官，游于十方。信吾言矣，子励之哉；若不能尔，无所言矣。”
帝下席跪谢曰：“臣受性凶顽，生长乱浊，面墙不启，无由开达祭妻四字文。然贪生畏死，奉灵敬神。今日受教，此乃天也。彻戢圣命以为身范，是小丑之臣，当获生活，唯垂哀护，愿赐上元。”（明抄本，陈校本“愿赐上元”作“赐其元元”）夫人使帝还坐。
王母谓夫人曰：“卿之为戒，言甚急切，更使未解之人，畏于志意祭妻四字文。”夫人曰：“若其志道，将以身投饿虎，忘躯破灭，蹈火履水，固于一志，必无忧也；若其志道，则心凝真性。嫌惑之徒，不畏急言，急言之发，欲成其志耳。阿母既有念，必当赐以尸解之方耳。”王母曰：“此子勤心已久，而不遇良师，遂欲毁其正志，当疑天下必无仙人。是故我发阆宫，暂舍尘浊，既欲坚其仙志，又欲令向化不惑也。今日相见，令人念之。至于尸解下方，吾甚不惜。后三年，吾必欲赐以成丹半剂，石象散一具，与之则彻不得复停。当今匈奴未弥，边陲有事，何必令其仓卒舍天下之尊，而便入林岫？可当问笃向之志，必卒何如。（如字原缺，据明抄本、许本、黄本补）其回改，吾方数来。”
王母因拊帝背曰：“汝用上元夫人至言，必得长生，可不勖勉耶？”帝跪曰：“彻书之金简，以身模（模原作莫祭妻四字文。据明抄本、陈校本改，黄本作佩。）之焉”。帝又见王母巾笈中有一卷书，盛以紫锦之囊。帝问：“此书是仙灵方耶？不审其目，可得瞻盼否？”王母出以示之曰：“此五岳真形图也，昨青城诸仙，就吾请求，今当过以付之。乃三天太上所出，文秘禁重，岂汝秽质所宜佩乎？今且与汝《灵光生经》，可以通神劝心也。”
帝下地叩头，固请不已祭妻四字文。王母曰：“昔上皇清虚元年，三天太上道君，下观六合，瞻河海之长短，察丘山之高卑，立天柱而安于地理，植五岳而拟诸镇辅，贵昆陵以舍灵仙，尊蓬丘以馆真人，安水神于极阴之源，栖太帝于扶桑之墟。于是方丈之阜，为理命之室，沧浪海岛，养九老之堂。祖瀛玄炎，长元流（流下原有光字，据明抄本、陈校本删）生。凤麟聚窟，各为洲名，并在沧流大海玄津之中。水则碧黑俱流，波则震荡群精。诸仙玉女，聚居沧溟，其名难测，其实分明。乃因山源之规矩，睹河岳之盘曲，陵回阜转，山高陇长，周旋逶迤，形似书字，是故因象制名，定实之号。书形秘于玄台，而出为灵真之信，诸仙佩之，皆如传章；道士执之，经行山川，百神群灵，尊奉亲近。汝虽不正，然数访仙泽，扣求不忘于道。欣子有心，今以相与。当深奉慎，如事君父。泄示凡夫，必祸及也。”
上元夫人语帝曰：“阿母今以琼笈妙韫，发紫台之文，赐汝八会之书祭妻四字文。《五岳真形》，可谓至珍且贵，上帝之玄观矣。子自非受命合神，弗见此文矣。今虽得其真形，观其妙理，而无五帝六甲左右灵飞之符”、“太阴六丁通真逐灵玉女之箓”、“太阳六戊招神天光策精之书”、“左乙混沌东蒙之文”、“右庚素收摄杀之律”、“壬癸六遁隐地八术”、“丙丁入火九（九字原阙，据明抄本、陈抄本补）赤班符”、“六辛入金致黄水月华之法”、“六己石精金光藏景化形之方”、子午卯酉八禀十诀六灵咸（明抄本咸作威）仪”、“丑辰未戌地真素诀”、（明抄本素上有曲字，诀下有辞字）“长生紫书”、“三五顺行”、“寅申巳亥紫度炎光内视中方”、凡缺此十二事者，当何以召山灵，朝地神，摄总万精，驱策百鬼，束虎豹，役蛟龙乎？子所谓适知其一，未见其他也。”
帝下席叩头曰：“彻下土浊民，不识清真，今日闻道，是生命会遇祭妻四字文。圣母今当赐以真形，修以度世。夫人云今告彻，应须五帝六甲六丁六符致灵之术’。既蒙启发，弘益无量，唯愿告诲，济臣饥渴，使已枯之木，蒙灵阳之润，焦炎之草，幸甘雨之溉，不敢多陈。”帝启叩不已。
王母又告夫人曰：“夫真形宝文，灵宫所贵，此子守求不已，誓以必得，故亏科禁，特以与之祭妻四字文。然‘五帝六甲’，通真招神，此术眇邈，需要清洁至诚，殆非流浊所宜施行。吾今既赐彻以真形，夫人当授之以致灵之途矣。吾尝忆与夫人共登玄陇朔野，及曜真之山。视王子童、王子立就吾求请太上隐书。吾以三元秘言，不可传泄于中仙。夫人时亦有言，见助于子童之言志矣，（明抄本言志矣作至以，《云笈七签》卷七九作至矣，拟当从七签作至矣为是）吾既难违来意，不独执惜。至于今日之事，有以相似。后造朱火丹陵，食灵瓜，味甚好，忆此未久，而已七千岁矣，夫人既以告彻篇目十二事毕，必当匠而成之，缘何令人主稽首请乞，叩头流血耶？”
上元夫人曰：“阿环不苟惜，向不持来耳祭妻四字文。此是太虚群丈真人赤童所出，传之既自有男女之限禁；又宜授得道者，恐彻下才，未应得此耳。”王母色不平，乃曰：“天禁漏泄，犯违明科，传必其人，授必知真者。夫人何向下才而说其灵飞之篇目乎？妄说则泄，泄而不传，是炫天道，此禁岂轻于传耶？别敕三官司直，推夫人之轻泄也。吾之《五岳真形》太宝，乃太上天皇所出，其文宝妙而为天仙之信，岂复应下授于刘彻耶？直以彻孜孜之心，数请川岳，勤修斋戒，以求神仙之应，志在度世，不遭明师，故吾等有以下眄之耳。至于教仙之术，不复限惜而弗传。夫人且有致灵之方，能独执之乎？吾今所以授彻真形文者，非谓其必能得道，欲使其精诚有验求仙之不惑，可以诱进向化之徒；又欲令悠悠者，知天地间有此灵真之事，足以却不信之狂夫耳，吾意在此也。此子性气淫暴，服精不纯，何能得成真仙，浮空参差十方乎？勤而行之，适可度于不死耳。明科所云：非长生难，闻道难也；非闻道难（非闻道难四字原缺，据明抄本、陈校本补）行之难；非行之难也，终之难。良匠能与人规矩，不能使人必巧也。何足隐之耶？”
夫人谢曰：“谨受命矣祭妻四字文。可环（环下原有倒字，据明抄本、陈校本删）昔蒙倒景君、无常先生二君，传灵飞之约，以四千年一传，女授女，不授男，太上科禁，已表于昭生之符矣。环受书以来，并贤大女即抱兰，凡传六十八女子，固不可授男也。伏见扶广山青真小童，受《六甲灵飞》于太甲中元，凡十二事，与环所授者同。青真是环入火弟子，所受《六甲》，未闻别授于人。彼男官也，今止敕取之，将以授彻也。先所以告篇目者，意是悯其有心，将欲坚其专气，令且广求。他日与之，亦欲以男授男，承科而行。使勤而方获，令知天真之珍贵耳。非徒苟执，炫泄天道，阿环主臣，愿不罪焉。阿母《真形》之贵，悯于勤志，亦已授之，可谓大不宜矣。”
王母笑曰：“亦可恕乎？”上元夫人即命侍女纪离容，径到扶广山，敕青真小童，出“六甲左右灵飞致神之方”十二事，当以授刘彻也祭妻四字文。须臾侍女还，捧五色玉笈，凤文之蕴。以出六甲之文曰：
“弟子何昌言：向奉使绛河，摄南真七元君检校群龙猛兽之数，事毕授教祭妻四字文。承阿母相邀（邀字原缺，据明抄本、陈校本补）诣刘彻家，不意天灵玉尊，乃复下降于臭浊中也，不审起居比来何如？侍女纪离容至云：尊母欲得“金书秘字六甲灵飞左右策精”之文十二事，欲授刘彻。辄封一通付信，曰彻虽有心，实非仙才，讵宜以此传泄于行尸乎？昌近在帝处，见有上言者甚众，云山鬼哭于丛林，孤魂号于绝域；兴师旅而族有功，忘赏劳而刑士卒；纵横白骨，烦扰黔首，淫酷自恣。罪己彰于太上，怨已见于天气，嚣言互闻，必不得度世也。奉尊见敕，不敢违耳。”
王母叹曰：言此子者诚多，然帝亦不必推也祭妻四字文。夫好道慕仙者，精诚志念：斋戒思愆，辄除过一月；克己反善，奉敬真神，存真守一，行此一月，辄除过一年。彻念道累年，斋亦勤矣，累祷名山、愿求度脱，校计功过，殆已相掩。可今以去，勤修至诚，奉上元夫人之言，不宜复奢淫暴虐，使万兆劳残，冤魂穷鬼，有被掘之诉，流血之尸，忘功赏之辞耳。”
夫人乃下席起立，手执八色玉笈凤文之蕴，仰帝而祝曰：“九天浩洞，太上耀灵祭妻四字文。神照玄寂，清虚朗明。登虚者妙，守气者生。至念道臻，寂感真诚。役神形辱，安精年荣。授彻灵飞，及此六丁。左右招神，天光策精。可以步虚，可以隐形。长生久视，还白留青。我传有四万之纪，授彻传在四十之龄。违犯泄漏，祸必族倾。反是天真，必沉幽冥。尔其慎祸，敢告刘生。尔师主是真青童小君，太上中黄道君之师真，（明抄本师真作司直）元始十天王入室弟子也。姓延陵名阳，字庇华，形有婴孩之貌，故仙宫以青真小童为号。其为器也，玉朗洞照。圣周万变，玄镜幽览。才为真俊，游于扶广。权此始运，馆于玄圃。治仙职分，子在师居，从尔所愿。不存所授，命必倾沦！”
言毕，夫人一一手指所施用节度，以示帝焉祭妻四字文。凡十二事都毕，又告帝曰：“夫五帝者，方面之天精，六甲六位之通灵，佩而尊之，可致长生。此书上帝封于玄景之台，子其宝秘焉。”
王母曰：“此三天太上之所撰，藏于紫陵之台，隐以灵坛之房，封以华琳之函，韫以兰茧之帛，约以紫罗之素，印以太帝之玺祭妻四字文。受之者，四十年传一人；无其人，八十年可顿授二人。得道者四百年一传，得仙者四千年一传。得真者四万年一传，升太上者四十万年一传。非其人谓之泄天道；得其人不传，是谓蔽天宝；非限妄传，是谓轻天老；受而不敬，是谓慢天藻。泄、蔽、轻、慢四者，取死之刀斧，延祸之车乘也。泄者身死于道路，受上刑而骸裂；蔽者盲聋于来世，命凋枉而卒殁；轻者钟祸于父母，诣玄都而考罚；慢则暴终而堕恶道，弃疾于后世。此皆道之科禁，故以相戒，不可不慎也。”
王母因授以《五岳真形图》，帝拜受俱毕祭妻四字文。夫人自弹云林之璈，歌步玄之曲。王母命侍女田（田原作曰，据明抄本、陈校本改）四非，答歌。歌毕，乃告帝从者姓名，及冠带执佩物名，所以得知而纪焉。至明旦，王母与上元夫人同乘而去，人马龙虎，导从音乐如初，而时云彩郁勃，尽为香气，极望西南，良久乃绝。帝既见王母及上元夫人，乃信天下有神仙之事。
其后帝以王母所授《五真图》、《灵光经》，及上元夫人所授《六甲灵飞》十二事，自撰集为一卷，及诸经图，皆奉以黄金之箱，封以白玉之函，以珊瑚为轴，紫锦为囊，安著柏梁台上祭妻四字文。数自斋洁朝拜，烧香洒扫，然后乃执省焉。
帝自受法，出入六年，意旨清畅，高韵自许，为神真见降，必当度世祭妻四字文。恃此不修至德，更兴起台馆，劳弊万民，坑降杀服，远征夷秋，路盈怒叹，流血膏城，每事不从。
至太初元年，十一月乙酉，天火烧柏梁台，《真形图》、《灵飞经》、录十二事《灵光经》，及自撰所受，凡十四卷，并函并失祭妻四字文。王母当知武帝既不从训，故火灾耳。
其后东方朔一旦乘龙飞去祭妻四字文。同时众人，见从西北上冉冉，仰望良久，大雾覆之，不知所适。至元狩二年二月，帝病，行周至西，憩五柞宫。丁卯，帝崩，入殡未央宫前殿；三月，葬茂陵。
是夕，帝棺自动，而有声闻宫外，如此数遍，又有芳香异常祭妻四字文。陵毕，坟埏间大雾，门柱坏，雾经一月许日。
帝塚中先有一玉箱，一玉杖，此是西胡康渠王所献，帝甚爱之，故入梓宫中祭妻四字文。其后四年，有人于扶风市中买得此二物。帝时左右侍人，有识此物，是先帝所珍玩者，因认以告。有司诘之，买者乃商人也，从关外来，宿鄽市。其日，见一人于北车巷中，卖此二物，青布三十匹，钱九万，即售交（原作之，据明抄本、陈校本改）度，实不知卖箱杖主姓名，事实如此。有司以闻，商人放还，诏以二物付太庙。
又帝崩时，遗诏以杂经三十余卷，常读玩之，使随身敛祭妻四字文。到元（元原误建，据纬略引校改）康二年，河东功曹李友，入上党抱犊山采药，于岩室中得此经，盛以金箱，卷后题东观臣姓名，记月日，武帝时也。河东太守张纯，以经箱奏进。帝问武帝时左右侍臣，有典书中郎冉登，见经及箱，流涕对曰：“此孝武皇帝殡殓时物也，臣当时以著梓宫中，不知何缘得出？”宣帝大怆然惊愕，以经付孝武帝庙中。
按《九都龙真经》云：得仙之下者，皆先死，过太阴中炼尸骸，度地户，然后乃得尸解去耳祭妻四字文。且先敛经杖，乃忽显出，货于市中，经见山室，自非神变幽妙，孰能如此者乎？（《太平广记》卷第三·神仙三）
2.上元夫人（出《汉武内传》）
上元夫人，道君弟子也祭妻四字文。亦玄古以来得道，总统真籍，亚于龟台金母。新降之处多使侍女相闻，己为宾侣焉。汉孝武皇帝好神仙之道，祷醮名山，以求灵应。
元封元年辛未七月七日夜，二唱之后，西王母降于汉宫祭妻四字文。帝迎拜稽首，侍立久之。王母呼帝令坐，食（食字原阙。据明钞本、许刻本补。）以天厨，筵宴粗悉，命驾将去。帝下席叩头，请留殷勤，王母复坐。乃命侍女郭密香，邀夫人同宴于汉宫。语在汉武帝传中。
其后汉宣帝地节四年乙卯，咸阳茅盈字叔申，受黄金九锡之命，为东岳上卿司命真君太元真人祭妻四字文。是时五帝君授册既毕，各升天而去。
茅君之师乃总真王君，西灵王母与夫人，降于句曲之山金坛之陵华阳天宫，以宴茅君焉祭妻四字文。时茅君中君名固，字季佛，小君名衷，字思和，王母王君授以灵诀，亦受锡命紫素之册，固为定录君，衷为保命君，亦侍贞会。
王君告二君曰：“夫人乃三天真皇之母，上元之高尊祭妻四字文。统领十方玉女之籍，汝可自陈。”二君下席再拜，求乞长生之要。夫人悯其勤志，命侍女宋辟非出紫锦之囊，开绿金之笈，以《三元流珠经》、《丹景道精经》、《隐地八术经》、《太极缘景经》凡四部，以授二君。
王母复敕侍女李方明，出丹瑶之函，披云殊之笈，出《玉佩金瑞（明钞本作珰）经》、《太霄隐书经》、《洞飞二景内书》，传司命君祭妻四字文。各授书毕，王母与夫人告去，千乘万骑，升还太空矣。（《太平广记》卷第五十六·女仙一）
20:55 04-7-15肖毛编辑、整理
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