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说老实话，所谓的“假语村言”，其实这无非是作者的一句谦辞，其大致的意思，不外是说，尽管《红楼梦》比不得那些金声玉应的“黄钟大吕”，可它也总还是有一定的价值薨逝。
而我们再仔细想想薨逝，“假语村言”又咋样？自古以来，人们不就常说是“说出来的话，就象泼出去的水”吗？这话一出口，自有它一定的事实在那摆着，难道说，还再能有人把它给改了？
斯文也薨逝，时文也！这《红楼梦》自然也有它对当时生活的一些现实反应，不是吗？
“文章合为时而著”，这话可不是我说的，而是前人所言薨逝。“三寸气在千般用，一旦无常万事休”！谁还能再说身后事？前人之事，后人评说；前事不忘，后事可师啊！难道说，我们去跟后人学吗？这是没有的事！
生活是逐步的在变化，你总不能用今天的尺度去做过去的标准薨逝。如今我们有火车轮船飞机，过去有吗？如今我们有网络，过去有吗？还别说，过去还真有网络。那密密麻麻错纵复杂的各种人际关系，不也就是一张张复杂的关系网吗？
《红楼梦》，你爷爷看过，你奶奶看过，你父亲看过，你母亲看过，他们的亲戚朋友看过，就连你也看过，并且你的儿孙后代，你的亲戚朋友，他们也有人会看薨逝。那这张网呢？你说它错落有致也好，说它杂然无序也罢，它不就是一张错纵复杂的网络？这里面的千头万绪，可有人说得清吗？实在是牵扯不断。谁也说不清楚。
咱举个例子薨逝。比方说，这个地方刚刚才罢了市，你看那车水马龙人流不绝过后的景象是不是很乱？
一本书传了几千年薨逝，这个也瞧那个也看的，它留下的痕迹在哪呢？象这种事，它能跟别的事相比吗？
读书人的事，得是识文断字的人，他才能读书薨逝。不识字的人，你说他们干嘛？当然从事实来说，不是所有的读书人，都会读《红楼梦》；也不是所有《红楼梦》的读者需要要有文字留下来的。可众人所言，它是不是各说纷纭？
世上各行各业薨逝，五花八门，千奇百怪，这哪一业哪一行它没有各类文人？这世上哪一个行当，它不是在随生活的变化而变化？这世上哪一个行当，它不是一天天在不断的成长？这世上有哪样事物，它不是这个样子，你大可以指出来嘛！
《红楼梦》第九十五回“ 因讹成实元妃薨逝”特提到：是年甲寅年十二月十八日立春，元妃薨日是十二月十九日，已交卯年寅月，存年四十三岁薨逝。公元1855年2月4日立春！
第十一回“ 庆寿辰宁府排家宴”：且说贾瑞到荣府来了几次，偏都遇见凤姐儿往宁府那边去了薨逝。这年正是十一月三十日冬至。公元1813年12月22日冬至！
且1813年至1855年也正好是四十三年薨逝。
其实我只想问一下众人，关于这一巧合，你什么态度薨逝。并没问你大明崇祯年间有几个十一月三十日冬至。
“是年甲寅年十二月十八日立春，元妃薨日是十二月十九日，已交卯年寅月，存年四十三岁薨逝。”这一段文字，它是在程高本里，不是你，也不是我给它添上去的！
“且说贾瑞到荣府来了几次，偏都遇见凤姐儿往宁府那边去了薨逝。这年正是十一月三十日冬至。”这一段话，它也并不是我们给它添上去的。
可是这1813年12月22日至1855年2月4日薨逝，头至尾，它是不是四十三年？问题就在于这程高本里，它不偏不倚的，为什么非要说元春“存年四十三岁”？这难道是无意的巧合？
敢情前八十回的作者在里面留下一句“这年正是十一月三十日冬至薨逝。”后四十回的作者在里面留下一句“是年甲寅年十二月十八日立春，元妃薨日是十二月十九日，已交卯年寅月，存年四十三岁。”它这就巧合了？这都哪跟哪呀？咱这里并没有逼着你去承认“这年正是十一月三十日冬至。”跟崇祯年间的事毫不相干。咱只是对这后四十回的来历产生了怀疑。活在1855年以前的人，他怎么就知道1855年立春的时间，正好是“甲寅年十二月十八日”？事实上，这一问题直接关系到的是：到底这后四十回是何人之作！换句话说，到底是什么人炮制了一百二十回《红楼梦》这个本子！因为很明显的，曹雪芹做不了此事，高鹗和程伟元也做不了此事，我们当然更做不了此事。这后四十回的续作，到底它是从哪来的？尤其这一百二十回的本子，它也不止是一种。本身它也有好多不同的版本。关键是这个问题，不管是哪个本子，全都绕不过去！
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