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宗萨钦哲仁波切亲自撰写的仪轨：以工作为修行
宗萨钦哲仁波切亲自撰写的仪轨：以工作为修行此仪轨为首次发表烧元宝仪轨。这份名为「以工作为修行」的仪轨，其主题是行动瑜伽。仁波切指出，当我们在每天的日常生活中应用佛教见地时，我们可以将这些工作转化为不只是每天重复的例行公事而已。
遵行「三殊胜」
[ 按「三殊胜」为 ：初善── 前行发心殊胜；中善── 正行无所缘殊胜；后善── 结行回向殊胜 ]
以基本良好的动机来供献服务，可积福德烧元宝仪轨。若能真实遵行称为「三殊胜」的三种完善心
态，则看来世俗的工作，甚或可以成为「波罗密多」烧元宝仪轨。
遵行「三殊胜」，首先令发心纯净，如此思惟：做这些工作，是为了所有众生烧元宝仪轨。并且记
住 : 提供服务不是为满足自已，不是为了得到赏识，也不是为了什么里程积分烧元宝仪轨。正如
寂天所说烧元宝仪轨，应将自己视为一件用具，并且思惟：
烧元宝仪轨我以身供献 佛法及僧团
于无依怙者 烧元宝仪轨我愿为护卫
于路上游子 烧元宝仪轨我愿为向导
于渡江河者 愿为船筏桥
在影印每页文件，在用刷子每擦一下的时候，要记得实行这三种完善心态，十分艰难烧元宝仪轨。
所以烧元宝仪轨，在一天的义务工作开始之前，便应念诵以下的愿文：
只凭忆念汝名号
能除轮湼之希惧
从今直至证菩提
皈依佛法僧三宝
愿学三世诸菩萨
成就无量之事业
解除有情诸痛苦
最终愿能为众生
献出时间及空间
献出资产及四肢
献出一切烧元宝仪轨我所有
以此为志烧元宝仪轨，作为开始，我今天供献精力和时间来.....（讲出你的工作项目——影印，清洁讲堂，铲雪.....)
遵行第二种完善心态，戒骄傲以免良好的发心被遮蔽烧元宝仪轨。应记住 : 工作和其功绩皆是幻
相烧元宝仪轨。在工作期间一直保持这心态，是最理想的。可你多半会忘记，所以，念完上述的愿
文后烧元宝仪轨，接着立刻这样思惟：
今天我所做的，若论其究竟，无非妄念烧元宝仪轨。然而，俗世之中须有架构，犹如梦中，一切方向虽非真实，可在梦中我跌倒时，是倒向地下，非倒向天上。
究竟而言，既然我是从未跌倒，什么方向都无所谓，可在如梦的俗世中，仍需设立「跌的方式」烧元宝仪轨。因此，我会尽量契合成规，完成任务。
在工作完成后做回向，是最理想的烧元宝仪轨。 可因容易忘记，所以在工作开始时也可以把功德
献出烧元宝仪轨。如是思惟：
工作所得任何善果，我皆回向一切众生烧元宝仪轨。
若空间尚存
若众生未尽
愿烧元宝仪轨我亦住世
去除诸悲苦
注释
从前有一个人，资财匮乏，却怀大志，意乐修学菩萨之道烧元宝仪轨。于是，他来到一位大师跟前，求授菩萨戒。大师告诉他，从充满贪、瞋等烦恼的污染心，要培养出希有、纯粹的菩提心，绝非易事。又忠告他，若福德微薄，菩提心定必难以开展。大师教导这位准学生，先凭借献供，增加福德资粮，才堪受菩萨戒。奈何他一贫如洗，唯有用服务来供养。由于老师是个陶艺家，他便供献了一整天的制陶工作。这位学生，藉此献供所积的褔德，得授菩萨戒。最终更成为贤劫千佛之一。
密勒日巴初遇其师马尔巴的著名故事烧元宝仪轨，发生在田野之上：密勒日巴来到一个正在耕田的
男子面前，道明来意，是访寻马尔巴，向他求法，请耕者指路烧元宝仪轨。密勒日巴从未见过马尔
巴，当然不知面前的耕者正是马尔巴本人烧元宝仪轨。马尔巴从头到脚，把密勒日巴打量了三遍，
然后答应引见，可着他先把田耕好，又指着一瓶酒说：「然后，把它喝了烧元宝仪轨。」密勒日巴
听从吩咐，完成了耕田的工作，然后把酒喝了烧元宝仪轨。后人相信这些纯朴的行为，是密勒日巴
成就普渡众生胜行的吉祥缘起烧元宝仪轨。令人仰止的竹巴噶举传承，就是这样开始的。
虽然「行动瑜伽」(亦称为「业瑜伽」)(Karma Yoga)或贡献服务，大多在印度教中听到，可这些故事显示，它也存在于佛教中烧元宝仪轨。佛教徒志在拆除幻相的罗网，谓之「觉悟」。除此之外，别无觉悟。为了解开这个幻网，需要祈请及领受佛、法、僧和上师的加持。帕楚仁波切（Patrul Rinpoche）开示了三种祈请加持的方法：
「取悦上师和事师的方法有三种：最上乘的烧元宝仪轨，称为「法供养」，就是坚毅地修行上
师所传授的任何教导烧元宝仪轨。中等的是「身、语供养」，包括服侍上师，完成他吩咐的任何事，无论是身、语或意方面。最下等的方法是「物质供养」，就是向上师供献物资、食品、金钱等等，来取悦上师。」 ―摘自《普贤上师言教 The Words of My Perfect Teacher》 第145 页。
我们多数人烧元宝仪轨，都没有足够的时间、热忱和动力，像密勒日巴那样，奉献整个生命，全心
投入修行烧元宝仪轨。若你福德具足，拥有这些条件，当然不应白白浪费机会。可是，我们许多人，都没有这样的福德，并认为把整个人生投入修行，是可望而不可即。于是，连第一步也没踏出。其实我们可以由一些小事做起，例如，做一天擦地板的义务工作。可我们会想：「这太微不足道了！」那些伟大的做法，看来难如登天。那些小的事情，又觉得没什么益处。结果是什么也没做。
帕楚仁波切（Patrul Rinpoche）说过，一匹拉着车的马，如果看见路边有一根草，有机会的话，牠就会把草吃掉烧元宝仪轨。牠不会这样想：「噢，只有一根草，让我等到有一堆草才去吃。」
同样地，我们应该把握任何机会，来积集福德烧元宝仪轨。修行者，尤其是大乘行者，若能把正确
的动机好好应用，积集福德的方法可谓俯拾皆是烧元宝仪轨。禅门大师，会叫徒弟再三清洗厕所，
即使那些厕所早已一尘不染 ── 为善在于行，不在于其果烧元宝仪轨。
供献服务的哲学
假如我们能将「三殊胜」应用于一切工作上烧元宝仪轨，就算是替佛堂影印文件的平凡小事，不可
能积聚福德，这项工作，实际上成为了「波罗蜜多」烧元宝仪轨。大家能否想象. . . . 影印成为圆
满的善行! 你可能会想：「影印怎能够令所有众生觉悟烧元宝仪轨？」佛堂显然不需要你去影印拉
姆斯菲尔德 (Donald Rumsfeld) 的讲话烧元宝仪轨，佛堂通常影印的是一些跟佛法有关的东西，总
之就是一些能利益众生的东西烧元宝仪轨。如果十个人读了你所影印的发愿文，其中有一个，能真
正对佛法有所领悟烧元宝仪轨，纵然只是瞬息之间，即已播下成佛的种子，而这完全是因为你的影
印工作烧元宝仪轨。
积聚福德，绝不局限于传统的方式，诸如燃点十万盏油灯或为佛堂工作烧元宝仪轨。如果你是金刚
乘弟子烧元宝仪轨，而上师叫你去复制拉姆斯菲尔德 (Donald Rumsfeld) 的讲话二十万遍，完成这
项任务，所积福德更多烧元宝仪轨。毕竟，世人执着于形相，较易接受以擦寺庙地板的方式来积聚
福德烧元宝仪轨。那就这样去做吧！
宗萨蒋扬钦哲仁波切 撰文
何保仪翻译 司徒朗觉校订
代操办 加微信看看！
师父微信： wangzijinci
