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破伪《佛顶尊胜心破地狱转业障出三界秘密三身佛果三种悉地真言仪轨》
奸佞之人造伪经咒，迷惑末世众生烧元宝仪轨。令入鬼神恶咒中，迷失发心学佛之初衷，驰求生灭有漏之神通、感应。背弃三宝，背弃菩提愿，迷醉贪嗔痴，造杀盗淫，堕落三恶道。今当一一破斥伪经邪论，拨明佛子之慧眼，令见世尊正法之日。
此伪《大正藏 第 18 册 No. 0906 佛顶尊胜心破地狱转业障出三界秘密三身佛果三种悉地真言仪轨》隶属密教部烧元宝仪轨。
今破此伪《佛顶尊胜心破地狱转业障出三界秘密三身佛果三种悉地真言仪轨》邪见如下烧元宝仪轨。
何谓字母烧元宝仪轨？即【字母】
（术语）悉檀之摩多与体文也，有四十二字，四十七字，五十字之别烧元宝仪轨。显密诸经释之，是为生诸字之母，故云字母。智度论四十八曰：“四十二字母，并一切字根本。因字有语，因语有名，因名有义。若闻字则了其义。”(参见:悉昙)FROM:【《佛学大辞典》 【丁福保 编】】
一烧元宝仪轨，阿字生万法邪见
诸字母何义烧元宝仪轨？如疏云：
【经烧元宝仪轨。阿乞叉野句势。
解曰烧元宝仪轨。阿字者上声呼也。此翻为无。然梵本中作此阿字为随声便作恶字呼。经上恶字即此阿字也。乞叉野者此翻云尽也。句势者此翻为藏。即前智灯为无尽藏也。瑜伽释云阿字为种子。种子有二义一者引生二者摄持。至下当悉。言阿字者诠一切法本不生义。然此阿字是诸字母能生一切字也。若得阿字门瑜伽相应则得诸佛无尽法藏。则悟诸法本来不生。由如虚空一相清净平等无二即是根本无分别智。从此第二明得后句。
经烧元宝仪轨。钵啰(二合)底婆娜嚩底。
解曰烧元宝仪轨。钵啰底婆娜者此云具也。顺此方言具辩才也。瑜伽释云钵啰字为种子。钵啰字者诠般若波罗蜜多无所得也。由证诸法本来不生故。获诸佛无尽法藏。于后得智中具四无碍解辩说自在。从此第二明实相智文有四句。且初第一明实相句。
经烧元宝仪轨。萨嚩没?嚩卢枳谛。
解曰烧元宝仪轨。言萨嚩者此云一切也。言没驮者此云觉也。嚩卢枳谛者此云所观。即一切佛所观实相也。瑜伽释云萨字为种子。萨字者诠一切法平等义也。住瑜伽者能缘所缘悉皆平等智证真理。入法駃流即同无边一切诸佛所观察故。从此第二明圆成句。
经烧元宝仪轨。瑜誐跛哩你涩跛(二合)宁。
解曰烧元宝仪轨。言瑜誐者旧云瑜伽此云想应也。跛哩你涩跛宁者此云圆成。圆满成实名圆成也。顺此方言圆成相应也。瑜伽释云瑜字为种子。瑜字者诠一切乘无所得也。观智相应证圆成理。即于诸乘教理行果悉皆证得一真法性也。从此第三明甚深句。】《大正藏 第 33 册 No. 1709 仁王护国般若波罗蜜多经疏*卷下三》
由上可知，诸字母者，皆诠释诸法实相义，诠释寂灭义，诠释法身义，诠释涅槃义烧元宝仪轨。
而此等义烧元宝仪轨，奈何不可令声闻乘擅律之律师听闻？
如伪论言：[阿字意甚深空寂之体烧元宝仪轨。取之不可取。舍之不可舍。万法之母。大灌顶王阿字是也。难信之法。小乘律师特勿令见此本。]
由此可知，此义邪伪，难以自圆其说，故有“小乘律师特勿令见此本”之语烧元宝仪轨。
复次，若前言“阿字”乃“万法之母”，即类外道“造物主”之邪见烧元宝仪轨。何以故？如前所引般若经疏中可知，一切字母皆有为法，诠释诸法实相义故。
若立“阿字”乃“万法之母”者烧元宝仪轨，其余字母亦此“阿字”生乎？非此“阿字”生乎？别有生者乎？
若立“阿字”乃“万法之母”者烧元宝仪轨，其诸如来亦此“阿字”生乎？非此“阿字”生乎？别有生者乎？
即“阿字”乃“万法之母”者烧元宝仪轨，“阿字”缘何具足烦恼业障，出生三界，六道无量烦恼事、物？及以一切众生？地狱、饿鬼、畜生、天、人之类？
故知，此义邪伪，进退失据烧元宝仪轨。
如伪论言：
[山海大地从阿字出烧元宝仪轨。江河万流从鑁字出。金玉珍宝日月星辰火珠光明从览字成。五谷五果众花开敷因唅字结也。秀香美人天长养颜色滋味端正相貌福德富贵从欠字庄严。]
如此则破前言“阿字意甚深空寂之体烧元宝仪轨。取之不可取。舍之不可舍。万法之母”邪见。以五字母各有所生故。
而一一世界，皆无量众生业因缘成就，非字母生烧元宝仪轨。如经云：
【在菩萨道烧元宝仪轨。思惟诸佛智慧势力。所谓。知世界生。世界灭。世界坏。世界成。知以何业因缘灭故世界坏。知以何业因缘集故世界成。是菩萨。知地性小相。知地性大相。知地性无量相。知地性差别相。知水火风性。小相大相。无量相。差别相。知微尘细相。】《十住经*远行地第七》后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译
由此故知，立“阿字”生世界义者，具足无知、邪见烧元宝仪轨。
复次，一一世界缘何转动？非诸字母令其转动，乃是无量众生种种业缘，令诸世界，依风轮力而转动烧元宝仪轨。如经云：
【琉璃光法王子烧元宝仪轨。即从座起。顶礼佛足而白佛言。我忆往昔经恒沙劫。有佛出世名无量声。开示菩萨本觉妙明。观此世界及众生身。皆是妄缘风力所转。】《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经卷第五》 唐天竺沙门般剌蜜谛译
立字母生世界义者，唯与外道“造物主”义如水乳和烧元宝仪轨。非佛法，非正知见。名为邪见。
二烧元宝仪轨，字母是如来邪见
复次烧元宝仪轨，如前文中诳言：
[阿字是东方阿閦如来烧元宝仪轨。鑁字西方阿弥陀如来。览字是南方宝生如来。唅字北方不空成就如来。欠字是上方毗卢遮那大日如来。阿字意甚深空寂之体。取之不可取。舍之不可舍。万法之母。]
若字是“如来”烧元宝仪轨，字若灭时，“如来”灭否？
若言字灭时“如来”不灭，则字非“如来”，非一事故烧元宝仪轨。则“字是‘如来’”义即破；
若言字灭时“如来”亦灭烧元宝仪轨，则“如来”同于生灭有为法；
而如来毕竟无来无去，无生无灭烧元宝仪轨。故知彼论义邪伪，无知之徒所造耳。
三烧元宝仪轨，字母主宰腑脏邪见
如伪论言：[阿字金刚部主肝烧元宝仪轨。鑁字莲华部主肺。览字宝部主心。唅字羯磨部主胃。欠字虚空部主脾。]
此处与前文义相破，如前伪论言：[……秀香美人天长养颜色滋味端正相貌福德富贵从欠字庄严烧元宝仪轨。]。
即许字母出生众生烧元宝仪轨，如何由主管一切众生脏器？！如何“甚深空寂之体”干起“物业”的勾当来？!
即主管脏器，应不有缺脏器者，奈何人类之中，或有人不具肝者，或有人不具肺者，或有人不具心者，或有人不具胃者，或有人不具脾者，各种差别，难以尽述烧元宝仪轨。若无一一脏器者，此五字母如何落定、履职？！
或有非人类之众生烧元宝仪轨，一足、二足、多足之流，或有不具如是一一脏器时，此五字母如何落定、履职？！
细细推敲，彼伪论即义理失据，进退荒唐烧元宝仪轨。
复次，此伪论立字母为“万法之母”，复立五字母主脏器，即背弃三法印之“一切法无我”义烧元宝仪轨。
三法印出于《大智度论》：
【“通达无碍”者，得佛法印故，通达无碍；如得王印，则无所留难烧元宝仪轨。问曰：何等是佛法印？答曰：佛法印有三种：一者、一切有为法，念念生灭皆无常；二者、一切法无我；三者、寂灭涅槃。】《大智度论*释初品中八念义第三十六之余(卷二十二)》*圣者龙树造*后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译
何以故？若字母有所生者，即是有我，我所；而世尊言一切法无主，此伪论却立字母为一切法“母”故烧元宝仪轨。是故，知此经虚伪，义理抵突，背弃三法印。
可知彼等奸佞之辈，造是伪论唯欲推崇“造物主”邪见，破灭佛子正见烧元宝仪轨。是故，具正见之佛子，皆应舍弃、远离此等伪论邪说。
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