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纪念我的爷爷
关于爷爷一直想写点什么祭爷爷，今天是爷爷的九十岁生日，借以此文缅怀爷爷．
爷爷生于１９１８年，１９９８年辞世，没能做跨世纪的老人，同样也无缘做千僖老人祭爷爷。他出生的那个年代，正是中国军阀割据，孙中山率领的民主运动风起云涌之时．时局虽然混乱，但是民智已启，思想活跃，大师辈出。但是这一切，与爷爷出生的小村庄几乎没有关系，那个封闭偏远的湖南小村庄，在资源、区位、战略等等方面，均与现实政治无缘（据说在后来日军入侵中，进过一个日本兵），仿佛是一个世外桃源，过着不知有汉遑论魏晋的生活－－直到建国后那场席卷全国的灾难到临。爷爷三岁丧母，八岁丧父，由他的爷爷抚养长大，也许当时家境尚可，竟然还读了几年私塾，是当时少有的文化人之一。我读到中学，偶然在写春联的时候，惊讶于爷爷的毛笔字功底，虽然那时候他已经眼力不逮，运笔也有些发抖。
爷爷的青年时代，是一部豪侠演义祭爷爷。爷爷因为能识字，爱看水浒三国，有侠义情结，路见不平，必拔刀相助。奶奶是十三岁过来做童养媳的，比爷爷大两岁，奶奶天生聪明过人，明哲保身，不愿结仇于人。但爷爷屡屡在外面闯祸，经常是打得浑身是伤回家，有时候早上穿一件新衣服出门，晚上回家就已经是满身的烂布条了，在那个物资非常贫乏的年代，这简直是一种罪行。不过，爷爷很少为自己的事情与人打架，每次都是见不得贫弱被欺，仗义挺身而出。他的不畏强暴，是被一种很朴素的侠义理念支撑起来的。爷爷长大成人以后，跟着别人闯江湖做生意，最主要的生意是从沿海贩盐回来卖，最远的还到过现在的深圳一带，但亏本的多，经常在路上打一场大架，血本无归地回来。古代的盐业经营管制是相当严格的，贩卖私盐获刑很重，不知道到了上世纪三四十年代，是否当时的政府不再管制了，我没有做过考证，但从爷爷光明磊落的品格来分析，他是不愿意做犯法的事的。到了我２０岁左右的那年，食盐涨价了，爷爷说，世界又要不太平了。爷爷得出这个结论，是基于他的知识积累，在古代，世上出了盗匪，官盐就运输不畅，导致食盐涨价。但现代经济转轨过程中出现的一些物价上涨现象，已然不能用这个规律来解释了，但我听到爷爷的分析，依然觉得很新鲜。
爷爷尽管有珍贵的侠义品格，一生却也没干出什么惊天动地的伟业祭爷爷。相反，却屡屡因为这个品格受尽了苦头。在毛时代的政治运动中，爷爷因为仗义直言，加上平时得罪一些人，很快就被打成坏分子，经常被押着挂了牌子去游行示众，甚至遭了不少殴打。政治运动到了最基层，往往是非常庸俗的，爷爷与斗争他的那帮人之间，绝无政见和政治路线的不同，但是中国哪怕最没有文化的农民，也具有扣帽子泄私愤的政治智慧。全家人都活在一种红色恐怖之中，惟独作为主角的爷爷，从没有向红色恐怖低过头。如果说，爷爷有深远的政治眼光，有坚毅的政治品格，那纯粹是扯谈，我没有那么ＣＣＴＶ。但是爷爷确实在那个恶劣的年代，坚守住了自己并不深刻的独立品格。他只是一个略读了诗书的农民，却足以鄙视当时满腹学问的郭沫若之流，我为是他的孙子而不是郭沫若的孙子而感到庆幸，我之所以说庆幸，而不是自豪，那是因为做谁的孙子本身不是自己能选择的。
爷爷有常人所不具备的意志力，这一点经常让我为一代不如一代而感到汗颜祭爷爷。爷爷有四个儿女，大女儿远嫁江西，二女儿出嫁后病死，大儿子３０多岁病死，我父亲是最小的儿子，长期在外面工作，那时虽然我们家家境不宽裕，但还勉强能奉养老人，我的父母也是很孝顺的。爷爷一生都是农民，历来坚持住在村子里自食其力，不愿意给我父母增添经济上的压力。爷爷身体素质好得惊人，高强度的农活，从来不以为苦，比年轻的农民还要勤快，到了八十岁辞世的那一年，依然不辍劳作。我在读大学期间，有一次爷爷不小心，被铁耙的齿伤到了小腿，他不愿意去治，只稍事包扎，结果后来伤口溃烂，形成了一个鸡蛋般大小的腐肉洞，直可见骨，但爷爷依然日出而作日落而息，仿如无事一般，凭着坚韧的意志力对抗着伤病，后来幸好我父亲发现了，才想办法治愈。爷爷几乎不生病，就是偶感伤病也从不治疗，完全靠意志与之对抗。我儿子以前经常生病，每到打针的时候我就感慨，为什么短短一百年，只隔了三代，人类的身体素质就退化这么多了。
爷爷是宽厚的，他虽然疾恶如仇，但是到了晚年，已不再气盛，似乎有了点英雄到老皆皈佛的境界了祭爷爷。宅心仁厚这四个字，用在爷爷身上是再合适不过了。他经常告诫我们后辈，不要与人争长短，吃得亏，福成堆，凡事让让别人，遇到逞强的，就由他去逞强，咱不是怕他，而是不要和他一般见识，有理也可让人三分，等等。爷爷占据这个道德制高点并非是无需付出代价的，他的道德虚荣也经常被人利用。农村贪图小利的多，很多人就这样那样的占他一些小便宜，爷爷虽然心知肚明，却从不计较，一笑置之。有时候去集市上做点买卖，遇到刁钻的乡痞，也丝毫不以为忤，反而哈哈大笑，视如儿戏一般，那种度量和胸襟，如果不是境界到了那个份上，是无法装出来的。爷爷虽然到死都还是一个农民，但是经过几十年的风雨历练，他的睿智和宽容已远远超出了普通农民，农民狡黠式的智慧，在他身上完全找不到一丁点。所以，在某些村民眼里，爷爷就是一老傻子，他也乐得其所。
爷爷到了晚年，自身的思想体系已经非常成熟而稳定，有很明确的价值观，那就是仁爱爱人，从善积德祭爷爷。同时，他也陷入了唯心的泥潭，天地君亲师在他心目中无比崇高，求神拜佛成了他最热衷的活动。我父母给他的一些钱，大多被用来买蜡烛鞭炮和纸钱，用来祭拜列神列祖。家族中有什么族姓活动，他也因德高望重自然成了领袖，还很有些领袖风范和才能，据说在外村同姓家族里的一次活动动员中，声音洪亮，条分缕析，字字玑珠，赢得了不少支持者。爷爷一生踏实做人，从不爱矫情出风头，他的演说那么精彩，一定是缘于说出了自己的内心话。因为他的极力倡导，腐败破烂的家族祠堂得以翻修，在很多人看来，花钱搞封建宗族活动，是不对的，或者是愚昧的，其实此言差矣。家族祠堂并非只是供祭祖祭神之专用，还可以用作村民操办红白喜事的最佳场地，也可以当作群众大会的会场等等，用途多多。祠堂翻修以后，家族精神面貌为之一新，重新修订了族谱，家族事务也不再一盘散沙。要知道，在当今的内陆农村社会，家族影响依然是一个必要的社会调节器，农村社会法制不健全，家族发挥了重要的平衡作用。而实际上，所谓的乡规民约，如果不是和现行法律明显冲突，还是很有存在的价值，其价值取向也未必都是糟粕，反而在很多方面传承了古代文化道德的优秀元素，而这些优秀的东西在农村社会以外的范围内，已经被破坏殆尽了。对爷爷的唯心，我们以前并不支持，当然也不好反对，毕竟每个人都是有点精神需要的，只是心里觉得没有必要耗费太多精力与金钱，因为我一直是受顽固的唯物主义教育长大的。最近几年，生活磨砺使我的世界观发生了很多变化，在很多问题上渐渐趋同于爷爷的唯心，原来唯心这个东西，非但不是低级荒谬的，反而还需要相当的生活积累作基础。在哲学史上，唯心主义和唯物主义历来就是分庭抗礼的，宗教是个很好的东西（可惜中国没有土壤），其实质就是唯心的。黑格尔是唯心主义哲学的集大成者，我在大学虽然学过哲学，也有机会接触黑格尔的原著，但那时候根本没心思琢磨这些东西，现在倒想找点黑格尔的原著来看看了。我的这个心理历程，是不是和爷爷如出一辙？
爷爷对我们的爱，是宽厚的溺爱祭爷爷。我们在童年受到了父母严厉的管教，只有在爷爷宽厚仁慈的胸怀里，才可以恣意妄为，那种自由快乐以及被呵护的感觉，直到现在依然是宝贵的精神回忆。在那个自古华山一条路的年代，父母对我们的学业非常重视，而爷爷经常给我们灌输另外一种观点，即行行出状元，没有必要苛求，成绩一般就可以了。在今天看来，这个观点是很有高度的，对孩子的教育，重在培养品性，而不是技能，我现在对儿子的教育，也始终践行这一理念。我小妹童年长期生活在爷爷身边，与爷爷感情最深，也最得爷爷宠爱。奶奶去世以后，爷爷跟随我父母住了一段时间，但是老人家不习惯，坚持要回村里住。爷爷猝然去世的当天，恰好小妹礼拜休息回老家看爷爷，所有的亲人中，只有小妹一人在爷爷归天之际临别送终，恐怕也是冥冥中注定。小妹伤心之极，乃至几年后仍然不回老家故居看看，以免触目伤怀。今天上午，我给千里之外的小妹发了个短信，告诉她今天是爷爷九十岁生日，小妹只回了两个字：“晓得”，十年生死两茫茫，从小妹极短的回信中，已然流露出她对爷爷的悲悼之情有增无减。
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