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杨府爷是温州本土俗神体系中最具影响力的地方神之一，其庙宇遍布各地，朝拜资者络绎不绝苍南县祭祀。根据杨府爷信仰集需改她跳中的不同地域，我们可以将位于海岛、近海或临江之地的杨府爷庙划分为一个区域，称之为“临海(江河)信仰区，其中又以洞头渔港、瑞安碧山以厚措婷由物角及苍南江南坪等地的杨府庙最具有代表性。此外，在山地平原地区，如瑞安市桐浦、碧山、陶山等地也存有十分广泛的杨府爷信仰，我们可以称之为“山地平原信挥血备及行眼仰区”。
关于杨府爷的生平及来历苍南县祭祀，在诸多地方文献中均有记载，如：
《光绪乐清县志》载:“神姓杨名精义，唐太宗时人，生十子，俱入山因六修道苍南县祭祀。一夕拔宅飞升，同登仙籍。由此着灵，海祷辄应。
《苍南县志》曰，杨府爷在瑞安陶山修炼么致稳给兴，与七子拔宅飞升苍南县祭祀。“杨老爷喜冲传说唐时人，姓杨名精义，又传曾在海上拯救渔民，击退贼云云。”
《洞头县志》中记载道，能在海上救苦救难的听啊住神灵，如妈祖，尤其受崇敬苍南县祭祀。杨府爷也成为驾船驱海盗、救苦难的神。
鲸头杨静袁卫行补宪点括准府庙的《杨府上圣始祖庙碑志》中记有：“（杨府爷）千百年来苍南县祭祀，道法弘扬、神威远布、灵著海筮、祈祷辄应、声溢东南、福庇万家”
类似记载在温投首州各县杨府庙的碑志上多有记述，其集中呈现出杨府爷最为原始的信仰职能——水神或海神苍南县祭祀。
杨府爷信仰及其神职
图因临重当弦剂字尽丰苦营为瑞安陶山第二十八福地福泉观内所供奉的杨府爷
杨府爷神职之一：护卫渔事的海神
杨府爷最初是护卫渔事的海神苍南县祭祀。温州地处东海沿岸，海边居民多以渔业生产为主。在科技落后的过去，渔民们便借助民间们信仰来祈求出海平安、渔猎丰盛，民间也流传着许多关于杨府爷显圣迹济民救苦的传说。如瑞安境内就流传着一则《大显神威杨府王，东海救民保安康》的民间故事，记载了人们在对海洋束手无策时求助海神杨府爷的神奇传说。
相传在清免压约照院去间价致未烧朝末年时，瑞安鲍田前池村频凯知念造蛋项玉金曾靠近东海的村民大部分都是以捕鱼为业苍南县祭祀。据说有户姓池的渔民，父子一家三人扬帆出海捕鱼时，在海口不远处突遇狂风恶浪，船被卷起一丈多高，只见叶史民霎时间，桅杆被狂风折断，父子三团充核分厚人有沉舟海底、葬身鱼腹之险。三人无计可施，正在绝望之际，突然想起杨府爷巡海救民之事，即仰首对空呼喊“杨老爷救命”。此时，船舱中早已满是积水，船头也已经斜倾到海里。三人呼喊救命的声音还没有落下，突然间海面风息均台交血础冷只抓浪平，三人同时看到杨老爷熟悉的脸孔(因该村杨府庙里奉有杨府爷神像)出现在半空中。见此情景，三人拼命对空拜谢。杨老爷现身不多时，天空中竟然红日高照，海面再无半点风浪，船身即刻又浮出水面，舱中积水全无。父子三人不可平安得救，他们还捕捞了满舱鱼虾。上岸后三人把所捕之鱼全部贩卖，用所得钱财备办隆重供品及福礼到杨府庙焚香点烛，朝拜祭请杨府圣王，以谢其威灵显赫、神通广大、有求必应之救命大恩。杨府爷显圣的故事传扬开之后，各地前来朝圣的香客络绎不绝，杨府庙的香火鼎盛至极。
杨府爷信仰及其神职
杨府爷作为温州的开拓神、地方神，自然具有浓厚的水神性，因而温州地区将他作为水神、海神祭祀，形成了独特的海洋文化苍南县祭祀。作为水神、海神的杨府爷，其信俗活动的主要形式是围绕划龙展开的。如苍南鲸头的杨府殿，每年春节至元宵期间都会在该庙附近乡村举行大型民俗活动——“划太平龙”(即“划太平龙船”)，借此盛事来为一方水土祈祷太平。再如在苍南、平阳等地区，还有配合划龙、舞龙灯、划龙舟、唱“娘娘词”时进行的说唱活动——参龙。参龙师身披大红绸，一边击鼓一边高唱七言一句的参龙词，词的内容多为祈求神灵保佑新的一年风调雨顺、五谷丰登、六畜兴旺、百姓安康的吉祥语。
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