祁玉江：心香一炷祭亡灵

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岁月匆匆，匆匆岁月，一年一度的清明节又要到来了。
清明，是我国重要的传统节日。大约起源于西周，距今已有2500多年的历史。
清明是一个美丽的时节。清明，清明，旨在万物皆洁齐而清明。每到这个时候，往往天晴日朗，气温回升，惠风和畅，草木争春，标志着春季时节的真正开始。
同时，清明又是一个沉痛而祭奠亡灵的重要时节。“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂……”每逢清明，人们往往不顾路途远近，有的不惜驱车上百里、甚至几百里，带上祭品、纸钱、花篮、鞭炮，祭祖扫墓，上香、烧纸、放炮、叩头，以表达对亡者的思念和悼念之情。

活着的人对死去的人进行悼念，是人之常情，也是中华民族的传统美德，无可厚非，人人应当遵从。而问题是，寄托哀思的方式方法有待探究。君不见，每到这个时节，墓地里，车辆滚滚，尘土飞扬，鞭炮阵阵，烟雾缭绕，到处一片狼藉，与现代绿色、生态、环保、文明的理念大相径庭。不仅严重污染了环境，而且极易引发山火。尽管林业员工认真履职，严防死守，但仍防不胜防，森林火灾事故时有发生，造成一些不必要的损失。

事实上，这种旧的传统祭奠方式早应该彻底打破和改进了。以愚者之见，怀念一个人，最好的表达方式莫过于继承其精神了，一切皆在于心！也就是说，看你心里究竟装着不装着这个人。比如全心全意为民服务的雷锋，比如铁人王进喜，比如县委书记的好榜样焦裕禄、谷文昌，比如人民公仆孔繁森、牛玉儒，比如文学大师路遥等，他们虽然离开人间很多年了，但人们依然记着他们。像这些人，尽管人们没有过多地从形式上去祭奠，但并不等于就不怀念他们。相反，人们永远会记着他们，成为无限敬仰和学习的好榜样。从这个意义上讲，祭奠更重要的是心祭了。心祭重于一切！如果你心里没有这个人，无论采取哪种祭奠方式都是徒有虚名的，是不可取的。著名诗人臧克家先生曾经在《有的人》一诗中这样写道：“有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着。”讲的亦是这个道理。

一个人去世后，活着的人常常称其为羽化成仙、驾鹤西游、入土为安。我想，这可能是对死者的最好安慰和美好祝愿！“死了，死了，一切皆了。”如果死者真的有在天之灵、在地之魂，他们必定总想在另一个世界安安静静，不愿让活着的人过多地打扰，更不希望兴师动众、大肆折腾他们，使他们的灵魂无处安放！如果我们换一个角度祭奠亡灵，采取最简洁、文明的方式，诸如一家人围坐在一起，开个追思会，播放一下亡者生前的影像，谈论谈论亡者生前的一些思想美德和所作所为，从而继承并得以发扬；或者立在亡者的遗像前乃至墓碑前，深深地鞠上几躬，又何尝不可？这样既不失悼念之情，又做到移风易俗、节约时间和精力。还有，民间素有“植树造林，莫过于清明”之说。是的，清明前后是植树造林的黄金时节，如果我们将那些不文明的悼念方式改为在亡者墓地多栽几棵树，让亡者的灵魂像生命之树常青，那该多好！

人常说：“厚养薄葬。”此话细想真有道理！可以说是一句最实际最实用的大实话，应当予以推崇。“活着不孝敬，死后唱道情。”这是乡下人对那些不孝子孙的最大讽刺和嘲笑！意思是说，老人生前子孙们不好好孝敬，死后却花天酒地、响吹细打、大办丧事、故作姿态，好像显得对老人十分孝敬，做做样子给别人看！这算什么孝子贤孙？又有何用？可遗憾的是现实生活中这样的“孝子贤孙”却大有人在！我就曾经听到和目睹过类似的事例。有的老人，儿女六七个，已是四福、五福之人了，应该颐养天年，享受天伦之乐。可事实又恰恰相反。就在老人不能够自食其力的时候，却无人照顾！孝顺的儿女还按周按月轮流服侍，老人总算不受罪，还算能享上清福；不孝的子孙，却只顾自己过自己的小日子了，哪管老人死活？至于父母的养育之恩早已抛在脑后。甚至有的耄耋老人孤苦伶仃，病死、饿死、冻死在寒窑里，子孙们却无人问津，有的好几天都不知道。待邻居发现并报丧后，老人的尸体早已变得僵直、腐烂。在办理老人后事时，这些所谓的子女却又大动干戈，不去殡仪馆，不简化丧事，不移风易俗，而是大张旗鼓，大操大办，将灵棚搭在楼底下、小区内、街道旁、马路边、甚至公共场所，哀乐四起、花圈遍地、炮声不断、人来车往，又是迎挽幛，又是撒路灯，又是放铁炮，又是上祭饭，少则几天，多则一周以上，惊扰得众人日夜不宁。更有甚者，不履行赡养老人的义务，儿女的光景一个比一个过得好，有房有车有票子，而老人还吃着“低保”，还要作为精准扶贫对象，靠公家养活，靠干部包扶。可作为儿女的他们却心安理得，一点也不害臊！像这些儿女的老人百年之后，再大操大办丧事、大肆祭奠亡灵，作为子孙们有何颜面？又有何意义？依我看，还不如将这些不必要的花费用在老人生前的衣食住行上，用在孝敬赡养上，让老人们早享清福，图个实惠，这又何乐而不为呢？

是的，让我们趁着清明节的到来，从我做起，从现在做起，传承美德，尊老爱幼，破除陋习，大兴绿色祭奠、生态祭奠、环保祭奠、文明祭奠之风，心香一炷祭亡灵！

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