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贵州省罗甸县境聚居着布依、汉360问答、苗、瑶、壮、侗等21个民族，少数民族人口占全县32万总人口的67.2％罗甸县祭祀。各民族分点夜太罪会新凯布呈大杂居、小聚居状态，其中布依族分布最广。在漫长的岁月里，各民族因语言、服饰、风俗、宗教信仰、民居、饮食等方面文化差异孕育了特有的古朴浓郁的考留续解的供征府民族风情。
布依族
罗甸布依族是罗甸的土著民族，世居于溪河两岸田坝，依山傍水罗甸县祭祀。追叙历史，它是属于古代百越族群迫雨停接电岩报答往希中“骆越”的一支。在百越族厚功烧求省群中，其语言属于汉藏语系壮侗语族北傣语乎培血李娘缩胞谓直位支。居住在广西中北部及贵州南部的称为“骆越”。
古越人的“骆越”支矛占脱系在不同的历史发展阶段，汉文史籍对其称谓亦有不同，汉代曾将其称为“夷濮”、“夷僚”，二者均系指同一民族罗甸县祭祀。汉代以后，又有“僚”、“俚”的称谓。唐代，出现“谢蛮”、“白水蛮”等称谓，均系指居住在贵州南部一带的布依族先民。元代史籍同剧推顾湖远落照大办中有关于“仲家蛮”的记载，这是专指布依族的称谓。明清两代沿用这一称谓。民国时期，布依族被称为“夷家”、“夷族”、“水户”、“土边”等。1953排年，经各地布依族代表认离境甲装胶以亮协商，统一将民族定名为“布依”。
布依族是罗甸的土著民族，也是及通完领罗甸县的主要少数民族，它占全县少数民族人口的75.87％罗甸县祭祀。一般村寨一个姓氏，有的两三个姓氏聚居，多民族居于放主到矛突一寨的较少。房屋建筑依山重叠而建，排列有序，座落有向。条件差的座落在山腰或山梁平地上。独具特色的是，布依族村寨都有水井、古树、山林、翠竹、香、芭蕉等果林环绕村寨，环境优美。
罗甸布依族妇女服饰，上装多是青布右衽大袖（7至8寸）罗甸县祭祀。衣服的托肩边缘和衣袖绣有花边或镶花边栏杆。衣长距膝至对，下装为青布便裤，大裤脚，裤脚绣花或镶花边栏杆。尖头花鞋（亦称搬尖鞋），鞋尖、鞋面均绣花。冬天裹脚，夏天布鞋，头发梳妆，一根长辫，扎红绿线，小姑娘花辫拖背，青年妇女发辫绕头，头包折叠整齐的青帕或花格帕子，穿绣花围腰。中年妇女发辫绾发髻于脑后，马尾编织发网罩发髻，插玉记波簪或竹簪，不再穿绣花鞋和戴花围腰。老年妇女缺土室张食管下头学怎的服饰比较随便，包头帕不折叠，不佩戴任何首饰。解放后，妇女的服饰变化较大，现在边远地区，个别年龄大的妇女保留栏杆衣裤外，其余都放弃花边栏杆服饰和尖头花鞋。
一年之中，罗甸布依族节日有：大年、正月十五、了年节、清明节、三月十三（或三月三）、牛王节、四月八、五月五、六月六、七月半、尝新节等节日罗甸县祭祀。除了三月十三（或三月量听方过贵三）、七月半为本民族特有的节日外，其他节日和汉族基本相同，只是文化娱乐、食品有别而异。
三月十三（或三月很工三）是罗甸布依族的传统节日罗甸县祭祀。此节到来的前两天，家家上山采摘染饭花、紫叶和嫩枫香叶，碓舂茸加热水。置桶浸泡数小时，同时将台激何检苏木、染饭花、紫叶加工煮熟，滤去其渣，使用其水各泡糯米，节日上午，将蒸成黑、黄、紫、红、白，有的个别地方加品兰细主系针特立望下（一种化工染料）即成五色糯米饭。有的地方买肉杀鸡，有的地方杀狗分肉，备办丰盛酒菜祭祖宗，休息一天，周边亲戚朋友前来作客。宴请客人吃饭，有的上坟山送做星“挂青”，有条件的地方青壮年上山打猎，下河打鱼，少年男女要打枫香叶毽，家家门窗挂柳叶，从头上插枫叶，戴柳条，表示缅怀亲人，并有驱虫之效。
据传该节日来历有三，其中之一是：从前有位布依青年，帮皇帝当卫士，一次出发攻敌，大队人马已带干粮前行，皇帝和卫士追赶不上大队，皇帝饿得不能行走，卫士无计可施，终想出个办法，把自己臀部肉割烧给皇帝吃罗甸县祭祀。皇帝填饱肚，就对卫士说：“打完仗后，天下太平，我给你授最大奖。”可是仗打完了，天下太平啦，皇帝成天吃喝玩乐，不给战场上立功的将士授奖，仍叫卫士天天守门。卫士气愤辞去守门，到深山野岭中去，以一棵数人抱的空枫香树为房，猎畜兽为生。曾在战场上立功的将士见此后，也纷纷离去，几乎无人守城。皇帝见事不妙，就派人去找卫士回来授奖。可是怎么也找不到卫士，最后去找卫士的人们在3月13日这天把树林烧了，方发现卫士被烧死在大枫香树里。皇帝得知后，为收买人心，下命给卫士追补记功并授奖，给他做道场，命3月13日这天为纪念英雄卫士日，皇帝和境内人民戴柳叶、枫香叶纪念卫士，于是3月13日便成为传统节日。
七月半是布依族的第二大节日，一般休息3天，农历七月十三开始推豆腐，杀猪或买肉，制作“搭梁粑”罗甸县祭祀。搭梁粑的制作：用紫叶水泡糯米磨成浆后“吊浆”后用芭蕉叶包为两个相连的粑粑，馅子用糖、肉、芝麻、花生、黄豆粉等。十四日为节日，早上家家蒸搭梁粑，杀鸡备办丰盛酒菜祭祖，上午合家吃团圆饭，下午姑娘前来拜“年”，晚上每户都要在堂屋中为祖先焚烧香纸。15日晚上，各家在院坝插香，一路插成一条香龙，一直插到寨边，俗称“路香”。
罗甸布依族村寨多依山傍水聚集而居罗甸县祭祀。目前，布依族的住房大多是平房和现代楼式平房。可传统的“杆栏”式建筑为布依族先民住宅。其以原生树木为骨架搭建而成，人住树上，周围地面以围栏围起来作牲畜栏。《壮史·南僚传》说：“依树积木，以居其上，名曰干阑”。《旧唐书·南蛮传》载“人楼居，梯而上。”到了宋代则是“上以自处，下居鸡畜”，明代邝露《赤雅》曰：“人栖其上，牛羊、牲畜其下。”
吊脚楼罗甸县祭祀。吊脚楼由内杆栏式住房发展而来，“吊脚楼”分前后上下两个部分，后部分的基脚以山岩为起点建平房，前半部则立柱搭半板与后部相连，形成楼房，下层作牲畜栏兼堆放农具，中间有一楼与上层正中堂屋相通，上层两边是卧房，织布机房，或堆放杂物，有的在侧角另起畜栏，此类建筑在我县南部的许多边远村寨依然可见。
婚姻罗甸县祭祀。布依族婚姻，自古实行一夫一妻制，婚姻缔结有一套繁琐的过程。一般要经过以下步骤：相亲、提亲、要“红鸡蛋”（也叫“放大媒”）、“要八字”（又称要鸾书）、报婚期、结婚、拜堂、回门等。
丧葬罗甸县祭祀。布依族老人辞世的丧葬仪式，主要程序有：入殓、祭奠、砍牛、出殡、安葬等，礼仪繁琐。明清以后，汉族丧葬逐渐融合在布依、汉、苗杂居地区，唯“砍牛”独具民族特色。
丧葬“砍牛”是布依族隆重的丧葬仪式罗甸县祭祀。要砍的牛，或丧家自备，或女婿送来。“砍牛”仪式，一般择在村旁、寨脚、大田或宽敞的坪子上设祭坛，竖起一根有碗口大、高一丈二尺的木桩，顶上挂五彩纸钱吊花，每朵吊花挂一串鞭炮。距木桩约10米，并排摆两张间距约2米的桌子，桌面上摆菜、酒、碗、公鸡、刀头肉。仪式由道士先生主持，参加仪式的主要是死者的孝眷、女儿、女婿和前来祭奠的亲友。
仪式开始，从孝家出发，道士先生走在前头，孝眷、女儿、女婿等扛钱龙、凤凰、引吊、纸幡、纸旗、纸伞、祭幛罗甸县祭祀。道士边走边念咒语，念唱完毕，女婿将牛拴在牛桩底部，道士先生扛着砍牛刀，站在凳子上，刀柄系谷穗和彩带，大声念唱数句咒语，才把砍牛刀交给砍牛的女婿。砍牛女婿在道士先生念毕砍牛咒语后举刀砍牛。如第一刀砍不中规定的要害处时，则会被旁人用竹鞭抽打，直到把牛砍倒。
布依族是以“砍牛”来超度死者“上天”的，他们把“砍牛”的来历，编成一部《砍牛经》，也叫《砍牛歌》罗甸县祭祀。传说：上古时代老年人死了，人们都争着去吃死者的肉。后来有位名叫德云的，小时放牛上坡，看见母牛下崽很痛苦，他回家告诉母亲，母亲说我生你的时候，也是如此痛苦。德云记在心上。他长大以后，认为母亲生孩子这样痛苦，孩子又吃母奶长大，然后父母死还要分其肉吃，实在不该。后来他母亲病重，他打棺木，谁也不知他母亲死，他悄悄给母亲洗尸、梳头、穿新衣，装殓好后，才放声痛哭。大家知道他母亲死了，就提盐、提钵前来分吃死者肉。德云把道理和大家讲，并买头大水牯牛杀给大家吃。并说：“牛肉似父母肉，家庭姻亲不能吃，吃到哪里烂到哪里，一切不吉利。”只能给亲朋友好友吃。康熙《贵州通志·蛮僚》载：“……丧，屠牛招待亲友……主人不食肉，只食鱼虾。”德云的孝心感动大家，从那以后，大家都仿照德云的办法去安葬父母。
歌谣罗甸县祭祀。罗甸布依族地区是民间歌谣的海洋，不仅数量多，而且内容丰富，类别齐全，形式活泼。有古歌、劳动歌、时政歌、情歌、生活歌、历史传说歌、儿歌等。有一定体例，一般5至7字句，每首句数不限，字数不等，多者达数十句。为重词意，开头往往重叠，句句押韵（内韵、外韵）。布依族用汉语唱的民族、七字或五字句较多，韵在一、二、四句末字（外韵）。根据内容需要，也有三句或五、六句一首的，每句字数不限。组成形式：一首单独存在叫《散花调》；两首合成的称《双调》或《排排歌》，两首以上合成的称《长排歌》。
舞蹈罗甸县祭祀。罗甸布依族舞蹈不多，且是集体舞。有：《刷把舞》、《铙钹舞》、《花包舞》、《板凳舞》、《毽舞》和《织布舞》。
丢花包，乃罗甸境内布依族传统体育活动之一，也是布依族男女青年选择终身伴侣的一种娱乐方式罗甸县祭祀。从大年初一开始，一直到正月底止。花包用各种不同颜色的布制成，约有一尺见方，里面装上谷糠或棉花籽。丢花包时，分成男女两方。各排成队，对面相掷，这一习俗是前人兴，古人制，代代相传，又热闹，又可以选择对象。相传古时，有一布依人家姑娘，长得如花似玉，而且聪明伶俐，村内村外许多小伙子都来求婚，怎么办呢？于是姑娘就在年三十晚上，把布染成各种颜色，做成不同颜色的花包，其中有个红颜色的花包，这个花包扔给谁，谁就是她心中所爱的人。第二天，大年初一，远近村寨凡是接到她父母通知的小伙子，都穿着新衣服，打扮得漂漂亮亮，集中到女孩家来，女孩就从楼上下来到堂屋中间，叫小伙子们走到门外站成一排，然后将花包一个一个地扔给他们，小伙子们就相争接花包，姑娘相中一个心地善良又很勤劳，人也长得英俊，可家境贫寒的小伙子，把那个红颜色的花包对准小伙子扔去，之后，姑娘和小伙子成家立业了。这样，布依族的后代就用丢花包这种娱乐方式，给青年男女选择终身伴侣，深受人们的欢迎。布依族丢花包的习俗，就这样传了下来进而演变为《花包舞》。
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