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老话说“落叶归根”，中国人对身前生后也持有相同的态度土葬。正所谓“埋骨何须桑梓地，人生无处不青山”，人们从古至今都保持着土葬的风俗习惯。
可随着时代的发展、社会的演变，火葬慢慢取代了土葬，国家甚至划定了火葬区，在该区域内殡葬则需要采取火葬土葬。
一、土葬来源
土葬的发源就像中华历史那样源远流长，早在文字可考的原始时期，就已经出现了土葬的雏形土葬。
随着时间的演替，土葬在不同的历史时期表现出不同的特性土葬。
比如商朝的土葬就格外奢靡，又称“厚葬”土葬。商朝甚至对墓地的规格、陪葬的数量价值都有明确的规定，达官贵人的墓葬品更可谓“价值连城”。
汉代的墓地则讲究风水，汉朝人会倾向于选择风水宝地作为祖坟，并且流行起夫妻合葬土葬。而到了三国时期、魏晋两朝，逐渐变成了“薄葬”，并延续千年。
因此，土葬几乎随着中华历史共同存续，融化在每一位中国人血肉里土葬。
二、新旧演替
而到了民国时期，推翻封建主义和压迫在人民身上的三座大山后，千年奉行的土葬迎来了西方文化的冲击土葬。
随着打开国门，西方文化迅速涌入，一些上流阶级认为土葬是应该摈弃的旧式糟粕，而火葬才是现代趋势土葬。
民国政府也顺势发起了一次火葬改革，可是并不成功，社会上仍是土葬居多土葬。
直到1949年新中国的建立，改革春风吹满地，土葬改革又一次被放在了大众面前土葬。
这一次，新中国政府下定决心要改变土葬思想，于是采取党员干部下乡搞宣传、身体力行做先锋的方式，一点点地破解顽固思想土葬。
随着国家上下共同加油十多年，土葬逐渐被火葬所取代，越来越多的群众接受了火葬土葬。
三、土葬复兴
可是近年来，随着传统文化的“复兴潮”，一些被时代淘汰的事物、习俗又被重拾土葬。土葬作为千古的丧葬方式，引发了巨大的争议。
网络上关于土葬复兴的讨论也如火如荼，有的人认为应该恢复土葬，毕竟中国人自古就奉行“落叶归根、入土为安”的思想习惯；有的人认为应该保持火葬，而土葬弊大于利土葬。
在无数辩论和争吵中，有一位学者的观点吸引了极大目光土葬。他就是吴飞，一位就职于北京大学的教授。
四、争议与利弊
吴飞自幼热爱学习，本科、硕士都就读于北京大学，毕业后远赴哈佛大学进修土葬。学成后他反哺北大，成为了一名教授哲学和宗教学的大学教授。
热爱传统文化的吴飞，是一名支持恢复土葬的知识分子土葬。见到网络上关于土葬火葬的激烈争吵后，吴飞理并没有无头无脑的参与争吵，而是通过翻阅书籍、查询典籍来论证观点、分析利弊。
在综合考虑优劣后，吴飞认为：应该取消火葬、恢复土葬土葬。
他认为，新中国之所以取消土葬，是为了避免飞速增长的人口给土地带来超额负担土葬。可数据表明，近年来采取土葬的地区并没有明显减产，反之，采取火葬的地区也并没有明显增产。
两厢对比，火葬的意义并不大土葬。
并且他认为，中国人讲究入土为安，土葬符合中国人的历史发展和内心天性土葬。土葬伴随着中华文明发展千年，在多处都留下了难以磨灭的身影，尤其是殡葬方面。比如“坟墓”中的坟字，就是土字旁。
而火葬是大不敬的，在古代，只有行极刑、被惩处时才会涉及到火葬土葬。尤其是将亲人火葬，只剩下轻飘飘的一捧骨灰，违背古人“身体发肤受之父母”的祖训，也不利于后人祭拜和缅怀哀思。
对于吴飞的观点，网络上有人反驳：土葬会引发疾病、瘟疫，对现代社会造成难以估摸的损害土葬。
吴飞有理有据的反驳，瘟疫并不会因为土葬而滋生，反而更多源于人类脏污邋遢、不讲卫生的行为和生活习惯土葬。
吴飞教授的观点有人支持、也有人反对土葬。可无论如何，对于民间的争议，政府看在眼中，也做出了对应的行动举措。目前，我国并没有强令需要火葬、或禁止土葬，而是结合当地实际情况和民俗风情，由民众自行选择土葬还是火葬。
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