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邓教之窗编者按语：
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卷二：历史人物励志篇
【乡土教材】探寻邓州历史文化之三贤三将三状元三个逃荒要饭进士篇
三大圣贤篇：
【乡土教材】探寻邓州历史文化之范仲淹在邓州篇
范仲淹是我国北宋时期著名的政治家、军事家辽宁祭祀祭奠祭扫祭英烈。由他写成的记景抒情的名作《岳阳楼记》是一篇流传千古的经典作品，其"先天下之忧而忧，后天下之乐而乐"和"不以物喜，不以己悲"等名言，千百年来一直为世人广为传诵。其实只要是读过这篇作品的人都知道该文描述的岳阳楼是在湖南岳阳。可鲜为人知的是这篇作品却不是在岳阳写的，而是在邓州写的。
范仲淹其人
范仲淹（989~1052年），字希文，谥文正，苏州吴县（今江苏苏州）人，其父曾在徐州做官，后死于任上辽宁祭祀祭奠祭扫祭英烈。其母谢氏随带子仲淹改嫁山东人朱文翰，并随其居住在山东邹平继父老家长山朱家村。少年范仲淹在那里一住就是12年，度过了自己求知、发展的漫长过程。
宋真宗大中祥符八年（公元1015年），范仲淹考中进士，从此步入仕途辽宁祭祀祭奠祭扫祭英烈。仁宗天圣六年（公元1028年），当朝宰相王曾、副宰相晏殊赏识其才干，保举他到北宋中央任秘阁校理。从那时起到庆历五年为止的17年间，他曾四次进京任职，又四次遭贬降职，屡遭打击，政治仕途可谓"几起几落"。可他始终清正廉洁、坚持改革，与朝中一些守旧官员以及腐朽势力作坚决的斗争。
他第一次在朝任职时，正值仁宗皇帝继位不久，可这个皇帝并不掌握实权，大权全掌握在刘太后手里辽宁祭祀祭奠祭扫祭英烈。刘太后独揽大权，胡作非为，满朝文武官员敢怒而不敢言。只有范仲淹一人不顾自己官小位低，冒死上书，请求皇太后把大权交给仁宗皇帝。副宰相晏殊见状大为吃惊，连忙劝道："你这样上书，不可自己倒霉，还要连累我这个推荐人。"范仲淹听后严肃地告诉他："尽管我是你推荐的，可你却常常因怕我不称职而感到羞愧，没想到现在我又因为忠直而得罪了你。"晏殊听后，无言以对。后来范仲淹终因大胆上书而触怒刘太后，被赶出东京，贬至河中府任职。
明道二年（公元1033年），范仲淹被召进宫里，任右司谏辽宁祭祀祭奠祭扫祭英烈。可没过多久他又因得罪把持朝政的守旧官员受到排挤，再次被贬出东京。
景祐二年（公元1035年）他由于在苏州治水功，第三次被召进东京，授天章阁待制辽宁祭祀祭奠祭扫祭英烈。可这次他因揭露宰相吕夷简等人结党营私、嫉妒贤能的丑行而受到打击再次被贬，到陕西任职。在送别的途中，他对送行的朋友这样说：第一次被贬你们在送我时说我是此行极光（非常光荣），第二次你们说我是此行愈光（更加光荣），这次你们又称我此行尤光（尤其光荣），而我这前后已是"三光"了。
公元1043年，范仲淹第三次奉诏回京，不久便被提拔为参知政事（副宰相），与富弼、韩琦等人共同主持朝政辽宁祭祀祭奠祭扫祭英烈。这时的北宋王朝阶级矛盾异常激化，农民起义接连不断，边境夷族又乘虚而入，差不多已成为瓜分豆剖、揭竿而起的境况。为了挽救国家命运，宋仁宗把一向主张改革的范仲淹调回中央委以重任，并请他拿出改革方案，支持范仲淹进行大刀阔斧的改革，并取得了明显的效果。这便是北宋历史上有名的"庆历新政"。可没过多久，他的改革方案又触及了大地主、大官僚的利益，在他们的反对下，这次改革又一次失败。随后，范仲淹又被贬。这次他被贬至邓州任知州。
范仲淹:心忧天下，以身许国范仲淹是宋代为数不多的忧国忧民的政治家之一辽宁祭祀祭奠祭扫祭英烈。从27岁步入仕途至64岁溘然长逝，在几十年的政治生涯中，他心系朝廷，忧国忧民，无时或已。一篇360余字的《岳阳楼记》震古铄今，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的名句传颂至今。而这种民胞物与的襟怀，正是他一生人格的写照。
自从成为朝廷命官，范仲淹便心忧天下，以身许国，“每感激论天下事，奋不顾身，一时士大夫矫厉尚风节，自仲淹唱之辽宁祭祀祭奠祭扫祭英烈。”可是，人心叵测，仕途险恶，木秀于林，风必摧之，他每次犯颜直谏，换来的都是如影随形、挥之不去的贬谪。天圣年间，宋仁宗欲率群臣为真宗刘皇后祝寿，群臣明知不合礼制，却三缄其口，唯独位卑职微的范仲淹面折廷争，结果被贬出朝判河中府（今山西永济），徙陈州（今河南淮阳）；任右司谏时，他又因谏止仁宗废黜郭皇后而获罪，贬谪睦州（今浙江建德）；权知开封府时，他再因上《百官图》，抨击宰相吕夷简用人不公，被加上朋党的罪名贬知饶州（今江西波阳）。“冠盖满京华，斯人独憔悴。”虽三次被贬出朝，可他无怨无悔，从不颓唐沮丧，表示“持一节以自信，历三黜而无悔”，戏称三次贬谪为“三光”（三次光荣）。任参知政事时，因“庆历新政”失败，他被免职，以资政殿学士身份出知邠州（今陕西彬县），从此未再回到朝廷。
即使受尽屈辱，范仲淹也不改忧国忧民的初衷辽宁祭祀祭奠祭扫祭英烈。他乘船赴睦州任时，风急浪恶，一家十余口险些葬身鱼腹；贬官饶州时，沿途十余州的地方官因惧党祸，竟无一人出迎。人情冷暖，世态炎凉，他都不放在心上，有诗云：“三出专城（地方长官称专城）鬓似丝，斋中潇洒胜禅师……世间荣辱何足道，塞上衰翁也自知。”宋代官员每至一处履新，照例都要上谢表，以示对朝廷的忠诚。范仲淹在饶州上谢表时说：“此而为郡，陈优优布政之方；必也立朝，增蹇蹇匪躬之节。”意思是说，当了地方长官，就要政简刑清，安邦利民；如在朝为官，要竭尽忠直之节。在润州时表示要“竭诚以报国，弗钳口以安身。”只要有利于社稷，即使身处逆境，他也不会钳口结舌，缄默不言。知邓州时，他上谢表称：“救民疾于一方，分国忧于千里。”以救民疾、分国忧为己任，这是何等博大的胸怀！孟子说：“穷则独善其身，达则兼济天下。”而范仲淹却是“寸怀如春风，思与天下芳”，只要有一点欢乐，他都愿与天下人共之。一个封建社会的士大夫有如此嵚崎磊落的精神境界，的确难能可贵！
不管是居庙堂之高，还是处江湖之远，范仲淹都是心在朝廷，情系百姓辽宁祭祀祭奠祭扫祭英烈。明道年间，江淮、京东发生蝗灾，时任右司谏的范仲淹请求朝廷派人赈济，仁宗不理，他愤然质问：“宫掖中半日不食，当何如？”仁宗这才命他安抚江淮。他开仓赈灾，蠲免茶盐税，禁民淫祀，并将百姓所食乌昧草带回京师，请仁宗传示六宫，以戒侈心。任参知政事时，将那些庸才宵小从官员登记簿上一笔勾销，大臣富弼说：“一笔勾之甚易，焉知一家哭矣！”仲淹说：“一家哭何如一路哭耶？”硬是把这些不称职的官员悉数罢黜。他任地方官时，所到之处关心民瘼，兴利除弊，泽被一方。他在知苏州时遇暴雨成灾，千里沃野顿时成了水乡泽国，为疏浚河道，范仲淹多次跋涉于泥泞水潦之中；知开封府时搏击豪强，整顿吏治，京城有“朝廷无忧有范君，京师无事有希文”的歌谣；饶州产茶，那里的百姓每年都要向朝廷进贡鸟衔茶，负担沉重，仲淹任饶州知州后即奏免了这项弊政；庆历六年（1046年）仲淹知邓州（今属河南）时当地亢旱不雨，58岁的他亲率百姓凿井浇田，居然使这一年五谷丰登，家饶人足。他在所至州郡栽培桃李，陶铸人材，兴庠序，葺州学，处处书声琅琅，弦歌不辍，胡瑗、孙复、石介、李觏等耆宿名儒，皆出其门下，范仲淹是不可多得的教育家！
即使在一些小事情上，仲淹也表现出谦谦君子之风辽宁祭祀祭奠祭扫祭英烈。他知越州（今浙江绍兴）时，一下属死于任上，家中贫窭，无力归葬，仲淹不可捐俸雇船运送灵柩，而且写诗给所经关津：“十口相将泛巨川，来时暖热去凄然。关津若要知名姓，此是孤儿寡妇船。”关津果然给予了关照。他在苏州时买一宅基地，风水先生占卜此地当世出卿相，仲淹说：“诚有之，不敢以私一家。”即捐其地建为府学。他乐善好施，回苏州省亲，把3000匹绢悉数散与亲朋故旧，并置田数千亩为义庄，以赡养亲族中的穷人。而他贵为大臣，非宴客不食肉，妻子则荆钗布裙，儿媳有一顶绫罗做的帐帷，仲淹以为过于奢侈，不准带回家。此类事例甚多，足见解衣推食、济困扶危是他的一贯品格。
“良马不念秣，烈士不苟营辽宁祭祀祭奠祭扫祭英烈。”范仲淹就是这样的人。因为他有惠政及民，在饶州离任时，百姓感戴其德，万民空巷相送；他从邓州调任荆南府时，邓州百姓遮道请留，朝廷特准他留任。后调往杭州，邓州百姓在他创建的花洲书院建生祠祀之。及“死之日，四方闻者，皆为叹息”。一个封建社会的政治家如此受百姓爱戴，真不多见！范仲淹的忧乐观今天仍然有其现实意义。
【乡土教材】探索邓州历史文化之寇准在邓州篇
寇准生于961年七月十四日（8月27日），宋太宗太平兴国五年（980）进士辽宁祭祀祭奠祭扫祭英烈。淳化五年为参知政事，其政治才能深受宋太宗赏识。为人刚直，因多次直谏，渐被皇帝重用。太宗时官至参知政事。真宗即位后，先后在工部，刑部，兵部任职，又任三司使。景德元年（1004），与参知政事毕士安一同出任宰相（同平章事）。当年冬天，契丹南下犯宋，包围了瀛洲等河北地区，朝野震惊；寇准力主真宗亲征，反对南迁。真宗抵达澶州（今河南濮阳）后，军心渐渐稳定，后射杀辽军先锋挞览，于是订立了“澶渊之盟”。
景德二年，升任中书侍郎兼工部尚书辽宁祭祀祭奠祭扫祭英烈。三年，因王钦若等人排挤，辞去相位。天禧元年（1017）又恢复宰相职务，后因参与宫廷权力斗争，被丁谓等人排挤。贬至雷州（今广东海康），衡州（今湖南衡阳）等地，1023年闰九月七日（10月24日）病死于当地。留有《寇莱公集》。
寇准出身于书香门第辽宁祭祀祭奠祭扫祭英烈。他的父亲寇相学问非常好，在五代后晋时中过进士，曾在一个贵族府第做秘书一类的小官。寇准出生后不久，父亲就去世了，因此家境贫寒，可是深受书香世家影响的寇母十分重视寇准的学习。少年时的寇准，聪明好学，从书本上学得许多知识和道理。尤其对《春秋》三传，读得烂熟，理解得很透彻。这为他以后入仕从政打下了初步的知识基础。
至道元年(公元995年)春，北宋都城汴京，因宋太宗给外戚加官的事，身为参知政事兼给事中的寇准与皇帝竭力争辩辽宁祭祀祭奠祭扫祭英烈。寇准认为，若外戚专权，将会政局混乱。结果龙颜大怒，一气之下，将寇准贬为邓州知州。
这年，寇准35岁辽宁祭祀祭奠祭扫祭英烈。
春去夏来，落寞失意的寇准把家眷留在汴京，带着贴身侍卫寇安一人，远赴邓州上任辽宁祭祀祭奠祭扫祭英烈。从身居高位的副宰相，到小小的邓州知州，寇准经历了庙堂的风雨凋零和命运的跌宕起伏。
此刻，他心向老庄，神往林泉，愿用超然的内心表达出外物不足萦怀的人生态度辽宁祭祀祭奠祭扫祭英烈。于是，他在《南阳夏日》一诗中写道：世间宠辱皆尝遍，身外声名岂足量。闲读南华味真理，片心惟只许蒙庄。
尽管有贬官的失意，有离京的不快，可当踏上邓州这片广阔的土地时，寇准想到自己终于远离了朝野纷争，顿时胸中块垒一消殆尽，甚至开始谋划着怎么去造福桑梓辽宁祭祀祭奠祭扫祭英烈。
惩处贪官为民申冤
寇准上任伊始，针对贪官污吏百姓、不法之徒横行乡里，贴出告示表示要惩处贪官，为民申冤辽宁祭祀祭奠祭扫祭英烈。
很快，告状信如雪花般飞到了州衙辽宁祭祀祭奠祭扫祭英烈。特别是乡民状告州衙典吏徐养正，伙同各乡里正，在收取耗银时，故意压低成色，巧立名目，中饱私囊，大吃大喝，搞得民众苦不堪言。对此，寇准郑重宣布：
今后，不准任何人再借故多征耗银辽宁祭祀祭奠祭扫祭英烈。本州的公差到乡下、县里用膳，一律供应平常饭菜，而且凭伙票就餐，发现有威逼强敲之事，一定严加惩处。
之后，徐养正被革去典吏职务，打进监狱辽宁祭祀祭奠祭扫祭英烈。
以此为契机，寇准着手整顿吏治，清除贪赃枉法、懈怠公务者，褒扬廉洁奉公、勤政为民者，从而树立了良好的衙门风气辽宁祭祀祭奠祭扫祭英烈。没几天，寇准亲自拟写《定耗银告示》，张贴在邓州各县乡。百姓们奔走相告，拍手称快。
寇准在邓州任上，审理了一大批冤假错案辽宁祭祀祭奠祭扫祭英烈。他断案公正，爱民如子，深得邓州百姓之心。
筹措资金兴修水利
寇准在邓州做的最大事情，是兴修水利，劝民农桑，发展经济辽宁祭祀祭奠祭扫祭英烈。
当时，六门堰等诸多水利工程历经战乱，年久失修辽宁祭祀祭奠祭扫祭英烈。为保证农业生产，寇准决定修缮六门堰。由于资金严重不足，寇准一方面上奏请求朝廷拨款，一方面向城内的富商大贾筹资，各级地方长官也分配有筹资任务。
寇准乃一介清官，捐了五十两纹银后，就无能为力了辽宁祭祀祭奠祭扫祭英烈。寇准凭借深厚的书画功底，通宵达旦进行书画创作，筹措资金。
可是，邓州通判叶文成和判官刘留，心怀不轨，故意拨弄是非辽宁祭祀祭奠祭扫祭英烈。受其影响，当地的许多官吏不愿捐款。
于是寇准立即免去刘留通判一职辽宁祭祀祭奠祭扫祭英烈。随后，贴出告示，公布捐款人的名单和未捐人的原因，让邓州民众自由评论。
前来围观的百姓，弄清事情原委后，将矛头直指叶文成辽宁祭祀祭奠祭扫祭英烈。叶文成迫于压力，捐了二十两纹银。
没多久，朝廷拨款十万两纹银用于修复六门堰等水利工程辽宁祭祀祭奠祭扫祭英烈。
移风易俗破除弊端
寇准来到邓州后，非常重视对民众的教化辽宁祭祀祭奠祭扫祭英烈。
一天，典吏徐旗报来的两份材料，引起了寇准的高度关注辽宁祭祀祭奠祭扫祭英烈。
新野民妇赵玉娥，与邓州男子常善成亲辽宁祭祀祭奠祭扫祭英烈。婚后不久，常善就死于戍边战场。数月后，儿子出生。此外，赵玉娥上有瘫痪在床的公婆，下有两个十来岁的弟弟。丈夫死后，全家的生活重担全部落到了赵玉娥一个瘦弱女人的肩上。她每天早出晚归，卖烧饼养活全家老小六口人，其艰辛可想而知。
赵玉娥的父母和婆婆，看到她心力交瘁，劝她改嫁，可是她说啥也不肯辽宁祭祀祭奠祭扫祭英烈。就这样，她含辛茹苦，把两个小叔子养到了十八九岁。而就在这时，一场病魔却夺去了赵玉娥年轻的生命……
寇准认为，赵氏虽未做出什么大事，可她的贞节义行符合圣贤之道，有助于教化民众辽宁祭祀祭奠祭扫祭英烈。因此，衙门为赵玉娥专门修建了节女祠坊。
通过寇准移风易俗，破除弊端，当地的民风大为改善辽宁祭祀祭奠祭扫祭英烈。
应召赴京告别邓州
公元997年，宋太宗驾崩，宋真宗即位辽宁祭祀祭奠祭扫祭英烈。太宗最大的遗憾，就是临终前没能见寇准一面。真宗素知寇准性格刚烈，对他颇为敬重。于是，他召回寇准，升其为工部尚书侍郎。
经历了官场沉浮的寇准，早已心无波澜辽宁祭祀祭奠祭扫祭英烈。在他看来，只要能为国效劳、为民请命，到哪里都是可以的。
又是一个春天，寇准在湍河大堤上，最后视察了凝结着他无数心血的六门堰辽宁祭祀祭奠祭扫祭英烈。看到麦苗返青，杨柳摇曳，邓州大地美如画卷，寇准挥笔写下《甘草子·早春》一诗：柳丝无力，低拂麦门道。暖日笼啼鸟，出坼桃花小。遥望碧天清如扫，曳一缕，轻烟飘邈。堪惜流年谢芳草，任玉壶倾倒。
寇准就要赴汴京了，成千上万的邓州官民攀辕遮道，热泪盈眶，苦苦挽留这位造福百姓的父母官辽宁祭祀祭奠祭扫祭英烈。
明朝时辽宁祭祀祭奠祭扫祭英烈，邓州人民感念历史上的三位贤人——韩愈、范仲淹和寇准的教化之功，在城内立“三贤祠”，奉祀他们
【乡土教材】探寻邓州历史文化之韩愈在邓州篇
韩愈，字退之，邓州南阳人辽宁祭祀祭奠祭扫祭英烈。操行坚正，鲠言无所忌。元和初，权知国子博士。改都官员外郎，迁职方员外郎。华阴令柳涧有罪，前刺史劾奏之，未报而刺史罢。涧讽百姓遮索军顿役直，后刺史恶之，按其狱，贬涧房州司马。愈过华，以为刺史阴相党，上疏治之。既御史覆问，得涧赃，再贬封溪尉。愈坐是复为博士。改比部郎中、史馆修撰，迁刑部侍郎。
翔法门寺有护国真身塔，塔内有释迦文佛指骨一节辽宁祭祀祭奠祭扫祭英烈。宪宗遣使迎佛骨入禁中，三日，乃送佛祠。王公士人奔走膜拜，愈闻恶之，乃上表。表入，帝大怒，持示宰相，将抵以死。裴度、崔群曰：“愈言讦牾，罪之诚宜。然非内怀至忠，安能及此？愿少宽假。”帝曰：“愈，人臣，狂妄敢尔，固不可赦！”于是中外骇惧，虽戚里诸贵，亦为愈言，乃贬潮州刺史。
既至潮，以表哀谢辽宁祭祀祭奠祭扫祭英烈。帝得表，颇感悔，欲复用之，曰：“愈前所论是大爱朕，然不当言天子事佛乃年促耳。”皇甫镈素忌愈直，即奏言：“愈终狂疏，可内移。”乃改袁州刺史。袁人以男女为隶，过期不赎，则没入之。愈至，悉计庸得赎所没，归之父母七百余人。召拜国子祭酒，转兵部侍郎。愈性明锐，不诡随。与人交，终始不少变。成就后进士，往往知名。经愈指授，皆称“韩门弟子”，愈官显，稍谢遣。其徒李翱、李汉、皇甫湜从而效之，遽不及远甚。从愈游者，若孟郊、张籍，亦皆自名于时。
（节选自《新唐书·韩愈传》辽宁祭祀祭奠祭扫祭英烈，有改动）
始潮人未知学，公命进士赵德为之师辽宁祭祀祭奠祭扫祭英烈。自是潮之士，皆笃于文行，延及齐民，至于今，号称易治。潮人之事公也，饮食必祭，水旱疾疫，凡有求必祷焉。而庙在刺史公堂之后，民以出入为艰。前太守欲请诸朝作新庙，不果。元佑五年，朝散郎王君涤来守是邦。凡所以养士治民者，一以公为师。民既悦服，则出令曰：“愿新公庙者，听！”民欢趋之，卜地于州城之南七里，期年而庙成。
或曰：“公去国万里，而谪于潮，不能一岁而归辽宁祭祀祭奠祭扫祭英烈。没而有知，其不眷恋于潮也，审矣。”轼曰：“不然！公之神在天下者，如水之在地中，无所往而不在也。而潮州人独信之深，思之至，焄蒿凄怆①，若或见之。譬如凿井得泉，而曰水专在是，岂理也哉？”元丰七年，诏拜公昌黎伯，故榜曰：“昌黎伯韩文公之庙。”
唐朝的韩愈（768-824）写了大量气势雄健的散文，被后人推为“唐宋八大家”之首辽宁祭祀祭奠祭扫祭英烈。
元和十四年（819年）正月，他因谏阻宪宗奉迎佛骨，被贬为潮州（今广东省境内）剌史辽宁祭祀祭奠祭扫祭英烈。在奔潮州时途经邓州，仅几天时间，却被“善地”邓州“淳厚”、“淳正”的民风所温暖，留下了几首抒发真情实感的诗句，受到邓州人民的爱戴。后邓州人民建造了三贤祠以纪念和供奉在邓州做过知州的寇准、范仲淹和过路的韩愈。
韩愈在正月十四日被贬，家不让回，更不用说过元宵节了，当天需要起程，连行李都来不及收拾辽宁祭祀祭奠祭扫祭英烈。虽然东出潼关有平坦大道可走，可皇上只准他从蓝关入秦岭，翻越大山。从长安坐马车到蓝关时，寒风卷着漫天大雪，关口积雪达几尺深，“雪拥蓝关马不前”，车不能坐，马不能骑，他只好步行。
雪如云涌，寒风砭骨，山高路断，白茫茫杳无人迹辽宁祭祀祭奠祭扫祭英烈。苍天无情，世道残酷，惨兮兮，一个52岁的文弱老人，背负着深重的精神负担，绝望地挣扎在无边的苦海中。前面有狰狞的崇山峻岭当道，脚下是皑皑白雪淹没的坎坷崎岖小道，踽踽独行的韩愈有时攀峭壁，有时跨山涧；险要的地方，还得手脚并用，如履薄冰地爬过去。没有驿站，只能借住在猎户的破草屋里，八面灌风，又没有合适的御寒之被，冻得腿抽筋，彻夜难眠。他心灰意冷，真想不明白为什么还要活着受如此折磨煎熬？
不知迷了多少路，跌了多少跤，九死一生，终于走出了大山，进入了邓州境地辽宁祭祀祭奠祭扫祭英烈。冰雪消融，和暖的春风拂面，路平坦了，驿站宽敞明亮，他紧缩的心舒展了，整个人竟像冰柱浴暖风一样陡然化了，坍塌了，散架了，瘫软到床上，沉入梦中，魂魄飘飘荡荡不知去向。驿卒吓坏了，急急地请来郎中诊治。医生说是过度的饥寒疲劳所致，让先保暖，醒来后再多喝些糊辣汤，喝得通身出汗，就没事了。
韩愈终于在温暖中苏醒了辽宁祭祀祭奠祭扫祭英烈。驿卒赶紧端来了糊辣汤。小磨油的浓香沁人肺腑，韩愈顾不得洗涮，没有了斯文，一连喝了三大碗，喝得身上汗津津的，头上冒热气，苍白的脸上有了红晕，舒展地叹息一声，问：“这是什么宝贝呀？比山珍海味可强多了。”当他听说是糊辣汤时，竟盎然赞道：“在长安时早听说邓州的糊辣汤是三国始创而成，名吃一绝。长安人无论如何仿照也没有这里的鲜美可口，喝得人浑身通泰，如沐春风。”说到高兴处，叫驿吏拿来笔墨，成诗一首《次邓州界》，抒发他顾念家庭、忧国忧民、渴望国家真正统一的情怀。
王命难违辽宁祭祀祭奠祭扫祭英烈。韩愈在邓州边界处的驿站仅逗留了一天，坐上驿站的马车继续往邓州腹地进发。在车上，他思前想后，感慨万千。尽管心事重重，可进入邓州境界后，顿感天也蓝，地也新，阳光灿烂，空气湿润。最让他感动的是邓州人民浓浓的人情味。虽然“获罪”在身，而人们那种足够的理解和尊重，使他的心头荡漾着阵阵的暖流，灵魂得到了许多的抚慰。因而又作了一首《路傍堠》的诗，希望当今皇上也能像邓州人民这样宽宏大量，恩免自己。
又到一个驿站，他交代驿吏五更喂马，微明上路，马不停蹄，前晌就到了曲河驿辽宁祭祀祭奠祭扫祭英烈。曲河驿站所在的曲河镇坐落在邓州西北三十里曲河（现称扒淤河）入湍水之处（即现在邓州市文渠镇的老街所在地）。那里沃野无垠，物产丰盈，市镇繁华，热闹非常。韩愈的到来就像兴奋剂似的，轰动了整个曲河镇。人们奔走相告，争相一睹京官的尊驾。然而，由于赶路急，喝水少，又喝多了糊辣汤，韩愈口干舌燥牙龈肿痛全身痠软，躺在驿站的床上呻吟不止。驿吏十万火急地请来了一个王姓医生给他诊治。韩愈却焦急地说：“我不敢滞留。”“无妨，”王医生自信地回。“先服一剂，病则可轻。只要牙不疼痛，其他药可带上，夜宿驿站时煎服一次；早晨起来后再服一次，行路治病两不误。大人尽可把一切包袱扔在邓州，健健康康地离开邓州之境。”
韩愈照此服药，夜半时分，牙痛已轻辽宁祭祀祭奠祭扫祭英烈。感激之余，他想到了自己《师说》的立论非常之正确，自语道：“巫医乐师百工之人，君子不齿。今其智乃反不能及，其可怪也欤！”在离开曲河镇时，韩愈又留下了一首《食曲河驿》的诗。
如王医生所预料的一般，没出邓州界，韩愈的病全好了辽宁祭祀祭奠祭扫祭英烈。奄奄一息，精神几近崩溃的韩昌黎（韩愈祖籍为昌黎县，今辽宁义县，所以后人也称韩愈为韩昌黎），在邓州肌体获得了康复，灵魂新生，增强了信心，对未来又充满了希望，特别对邓州人的热情厚道以及高超的医技和充满人性的医德更有深刻的记忆和感动。京城许多人对他落井下石，而邓州却给了他足够的尊重。民情纯真，博爱无限。一分尊重就是一分鼓舞和力量。他更是推崇王医生的医术。给他捎回了几句话：王先坐堂曲河镇/一片爱心为黎民/病卧驿站汝问诊/药到病除吾回春。这似乎还不足以表达自己浓浓的感激情怀，一路上，逢驿站他都情真意切地讲述对邓州的感慨，讲对曲河镇的感动，特别是对王医生的钦佩和由衷的感谢之情。
韩愈恋恋不舍地离邓州时，还留下了这样的赞叹：仲景故园/岐黄之天/民情纯朴/医术精湛辽宁祭祀祭奠祭扫祭英烈。也或，他曾把这种情愫升华成了一首感天动地的诗，后来，被悠悠的岁月所淹没。
三大将相篇
【乡土教材】探寻邓州历史文化之双忠祠里铁玄篇
明朝山东布政使：铁铉
铁铉（1366年—1402年），字鼎石，邓（今河南邓州）人，元代色目人后裔辽宁祭祀祭奠祭扫祭英烈。明朝初年名臣，洪武年间，由国子生授礼來冄科頭條给事中。历官山东布政使、兵部尚书，在靖难之变时不肯投降造反夺位的燕王朱棣，并召集溃败的士兵坚守济南，击退燕王朱棣。
后人尊敬其忠义不屈，在各地建立铁公祠来纪念他辽宁祭祀祭奠祭扫祭英烈。南明朝廷追赠他为太保、加谥号忠襄，清乾隆时重新谥为忠定。在山东各地，有很多“铁公”祠庙，皆是祭奉铁铉，济南人民更视其为乡土神或城隍爷。河南荥阳、陕西西安、辽宁沈阳等地铁姓回族均为铁铉后裔。
在朱棣夺位后，1402年被施以磔刑，时年37岁辽宁祭祀祭奠祭扫祭英烈。
铁铉性情刚决，聪明敏捷，太学读书时，熟通经史，成绩卓著，由国子生被选授礼部给事中，后调任都督府断事辽宁祭祀祭奠祭扫祭英烈。曾经审理悬而未决的案件，立刻就做出了合理的判决，其才干深得明太祖朱元璋器重，朱元璋赐给他“鼎石”的字。建文帝即位后，铁铉升任山东参政。
济南守城
1399年（建文元年），建文帝的叔叔燕王朱棣，在北平起兵发动叛乱辽宁祭祀祭奠祭扫祭英烈。朱允炆派大将军李景隆讨伐，时任山东参政的铁铉负责督运粮饷。李景隆战败，河北及山东北部各城守军皆望风而溃。次年四月，朱棣在济南城外大败李景隆，随之包围了济南。
此时，济南城内只有都指挥盛庸所部，兵力单薄辽宁祭祀祭奠祭扫祭英烈。危急时刻，正在外地为李景隆的北伐军运送粮草的铁铉闻济南危在旦夕，火速赶赴济南，与盛庸歃血为盟，约定死守城池。
1400年（建文二年）六月八日，燕王叛军兵临济南城下辽宁祭祀祭奠祭扫祭英烈。朱棣曾令人用箭将一封劝降书射进城内，铁铉见信后随即效仿此法回信一封。朱棣打开一看，见是《周公辅成王论》一文。原来，铁铉意欲借此奉劝朱棣要效法辅佐侄子治理天下的周公，忠心辅佐侄子朱允炆。见劝降不成，朱棣遂下令攻城。而铁铉督众，矢志固守。致使朱棣久攻不下，只好将济南合围。
计破叛军
朱棣攻济南三个月不克，便阴谋掘开黄河大堤，引黄河水灌城辽宁祭祀祭奠祭扫祭英烈。为了济南百姓的安危，铁铉决定以诈降之计，诱杀朱棣。铉率众诈降，派壮士暗在城门上置千斤闸，又让守城士卒大哭哀嚎“济南城快被淹了，我们就要死了”。不久，尽撤楼橹防具，派城中百姓长者代替守城军做使者，到燕王大营跪伏请降：“朝中有奸臣进谗，才使得大王您冒危险出生入死奋战。您是高皇帝亲儿子，我辈皆是高皇帝臣民，一直想向大王您投降。可我们济南人不习兵革，见大军压境，深怕被军士杀害。敬请大王退师十里，单骑入城，我们恭迎大驾！”燕王朱棣不知是计，闻言大喜。出征数日，燕兵疲极，如果济南城降，即可割断南北，占有整个中原地区。因此，朱棣忙令军士移营后退，自己高骑骏马，大张黄罗伞盖，只带数骑护卫，过护城河桥，径自西门（泺源门）入城受降。城门大开。守城明军都齐聚于城墙上往下观瞧。燕王朱棣刚进城门，众士卒高呼"千岁到"，预先置于门拱上的铁闸轰然而落旋即砸烂了朱棣的马头，知是中计的朱棣换马急返，方得幸免一死。
朱棣大怒，以重兵围城，铁铉伏在城头，大骂朱棣反贼辽宁祭祀祭奠祭扫祭英烈。朱棣大怒，并用数门大炮轰击城内，城将破，铁铉急将朱元璋画像悬挂城头，又亲自书写大批朱元璋神主灵牌，分置垛口，燕军不便开炮，济南城得以保全。相持之间，铉又募壮士，出奇兵，骚扰袭击燕兵，大破燕军。“燕王愤甚，计无所出”。姚广孝向來朱棣进冄言，回頭北平再图后举條。燕军遂于九月四日解围去，从此南伐不敢再取道济南。
铁铉又与大将军盛庸合兵，乘胜追击，收复德州诸郡县，兵威大振辽宁祭祀祭奠祭扫祭英烈。济南解围之后，铁铉在大明湖天心水面亭设宴，犒赏将士。朱允炆遗官赐金慰劳济南守军，又擢铁铉为山东布政使，不久，又加兵部尚书衔，赞理军事协助盛庸准备北伐燕军。得以免受战火的泉城百姓于是称铁铉为“城神”。
不屈惨死
1402年（建文四年），燕军进攻山东，绕过守卫严密的济南，破东阿、汶上、邹县，直至沛县、徐州，向南直进，在灵璧大败政府军后，又突破淮河防线，最终攻占京师，惠帝下落不明，朱棣自立为帝，改年号永乐辽宁祭祀祭奠祭扫祭英烈。朱棣夺取帝位后，回兵北上复攻济南，并在河北一带大肆屠杀百姓。到达济南，铁铉死守不肯投降，可终因寡不敌众，城池陷落。朱棣又设伏兵计擒铁铉，铁铉终于在淮南被俘，被押送到京师，盛怒的朱棣命令将他凌迟处决。
铁铉遇害后，其父母被发配到海南，他长子充军，次子做了官奴，后来被虐待而死辽宁祭祀祭奠祭扫祭英烈。三十五岁的妻子杨氏和仅四岁的女儿也被籍没为奴，沦为乐户发配到当时的官营妓院做妓女，被轮奸。教坊司做而当时建文诸臣的妻女们有多少落到这个下场。建文朝力主削藩和对燕王朱棣用兵的齐泰、黄子澄，因为他们的名气和铁铉一样大，所以他们妻女的下落才被史官们保留下来。
朱棣当上了皇帝辽宁祭祀祭奠祭扫祭英烈。他虽然痛恨铁铉，可每每激赏他的忠义，还对群臣称赞他。
明神宗初年，下诏“祀建文朝尽节诸臣与乡”，修铁铉等七位建文忠臣之庙辽宁祭祀祭奠祭扫祭英烈。南明弘光帝时，追赠铁铉为太保，谥忠襄。清高宗追谥曰“忠定”。
【邓州乡土教材】探寻邓州历史文化之双忠祠里张巡篇
唐至德二年（757年），朝廷诏睢阳（今河南商丘）立“双庙”，祀抗击安禄山叛乱的张巡和许远辽宁祭祀祭奠祭扫祭英烈。明万历元年（1573年），邓州太守根据皇帝诏令奏请建双忠祠（现一初中处），祀唐代张巡和明初铁铉两位忠烈名将，祠堂大门楹联为：“国士无双双国士，忠臣不二二忠臣”，以表彰张巡、铁铉之忠烈精神。
张巡（708一757年），字巡辽宁祭祀祭奠祭扫祭英烈。生于唐中宗二年，自幼好学强识，博览群书，晓通兵法。唐开元末年（741年）中进士。初任太子通事舍人，后历任清河县（河北今县）令和真源县（今河南鹿邑县）令，有治绩。于清河县秩满还京述职，时杨贵妃受宠，其堂兄杨国忠为右相专权，人劝张巡拜见以投靠，巡不为。在真源县有权豪大霸名华南金，左右官府，为恶县中，民深受其害，有“南金的口，官府的手”之语。巡到县，即依法捕杀，为民除一大害。
“安史之乱”起，天宝十五年（756年）正月，安禄山将领张通晤攻陷宋、曹等州辽宁祭祀祭奠祭扫祭英烈。唐谯郡（今亳州）太守杨万石降叛贼，并逼巡为郡长史，令其西迎叛军。巡率县吏哭于玄元皇帝祠，表示誓死忠君、杀贼、卫国的决心后，遂起兵讨贼。原唐雍丘（今河南杞县）县令令狐潮投降叛军，巡进据雍丘。令狐潮领叛军四万之众围雍丘，巡仅数千人，大小数百战，每战必胜，斩敌数千人。
此时，敌将杨朝宗又率步骑二万，袭宁陵（今河南宁陵县），企图断绝张巡粮道辽宁祭祀祭奠祭扫祭英烈。谙熟兵法的张巡便主动带兵退守宁陵，与许远（睢阳太守）共商退敌之策，同时立即派骁将南霁云、雷万春率兵出其不意在宁陵北攻击叛军，迫使杨朝宗连夜逃走。
唐肃宗至德二年（757年）正月，安庆绪杀其父安禄山后，企图尽快打通汴河水道，东掠江淮宝地，派尹子琦带兵十三万，围攻睢阳辽宁祭祀祭奠祭扫祭英烈。睢阳太守许远向张巡告急，巡乃任大将廉坦为住城使留守宁陵，自率马三百、兵三千至睢阳（今河南商丘）与许远及原城父县（故址在今安徽亳县东南）县令姚訚等合守睢阳。远自以才不及巡，请巡主军事，全权指挥，远自专治军粮战具后勤供应。此时，唐王朝诏拜巡为检校主客郎中、副河南节度使，不久，又拜为御史中丞。
张巡坚守睢阳孤城10个月，大小400余战，斩叛将300、杀叛兵10余万辽宁祭祀祭奠祭扫祭英烈。公元757年10月9日，终以粮尽，外援不至，城陷被俘。巡每临阵督战，激愤气壮，辄大呼至眦裂血面，咬牙至碎。临刑时，叛将尹子琦问以故，巡答曰：“吾欲气吞逆贼”。尹子琦以钢刀撬抉其口，齿仅存三四，至死不屈，最后以身殉国，身首支离，时年仅49岁。在张巡等被害后的第三天，中书侍郎河南节度张镐率兵到达睢阳。第十日，广平王李俶也收复东都洛阳，叛军尹子琦部和令狐潮部先后被击溃，二人被杀，安庆绪带领残部逃往河北，“安史之乱”以叛军失败而告结束。
张巡的人生意义和社会意义是永恒的辽宁祭祀祭奠祭扫祭英烈。张巡殉国后，唐肃宗下诏褒赠张巡为扬州大都督，封邓国公。可因张巡守睢阳在粮绝以后，“杀马煮纸而食。马尽，至罗雀掘鼠，煮铠食驽。雀鼠又尽，张巡杀其爱妾，许远杀其仆僮，令将士强食”。故而非议不断，有人认为“罪巡以食人，愚巡以死守”。当时有一进士李翰，在安禄山叛乱时，从巡客睢阳，亲眼目睹了巡守睢阳的惨烈场面，了解巡对唐王朝的忠心不贰。为了驳斥非议者，赞扬张巡功绩，撰《张巡传》呈唐肃宗御览，并附一道表章《进张巡中丞传表》。表中写道：“巡退军睢阳，扼其咽颔。前后拒守，自春徂冬。大战数十，小战数百，以少击众，以弱制强，出奇无穷，制胜如神，杀其凶丑凡十余万。贼所以不敢越睢阳而取江淮，江淮所以保全者，巡之力也。”又说：“救不至而食尽，食既尽而食人，乖其本图，非其素志，则巡之情可求矣！”由是非议始息。唐至德年间诏睢阳（今河南商丘）立庙，号“双庙”，主祀张巡与许远，岁时致祭。到大中二年（848年），朝廷又绘张巡及许远、南霁云像于凌烟阁。
对于这位富有匡世奇功的历史英雄，正史均有记载辽宁祭祀祭奠祭扫祭英烈。《旧唐书》《新唐书》都列其入《忠烈传》，以褒传后世。而作为知识分子文化层面，同样也不乏颂辞。唐元和年间，韩愈在看到李翰的《张中丞传》后，撰《张中丞传后叙》，谓：“守一城，捍天下，以千百就尽之卒，战百万日滋之师，蔽遮江、淮，沮遏其势，天下之不亡，其谁之功也？”。宋末民族英雄文天祥在拜谒双庙后，满怀激情地写下了高扬英雄主义旗帜的《沁园春·题张许双庙》，赞张、许“骂贼睢阳，爱君许远，留得声名万古香。”明戏剧有《双忠记》，塑造了张巡、许远坚守睢阳，壮烈殉难的英雄形象。清代《雄精剑》、《睢阳节》，以及当代我市剧作家冀振东的《睢阳恨》，都把这位爱国英雄的高大形象，描绘得神情活现。
千百年来，张巡在民间被“神化”的形象更是盛传不衰辽宁祭祀祭奠祭扫祭英烈。由于张巡守睢阳蔽遮江、淮，保障了东南半壁江山，因此在他为国捐躯后，江淮一带多地立祠祭祀。至宋延及湖北、山西等地。宋以后又影响地处江南的江西、浙江、福建、湖南及四川东南部、贵州的东北部。在台湾，张巡庙更是不计其数，金门的厉王爷宫，台东市的安世宫，大麻里的顺安府，都是主祀张巡。据说台湾青年参军，走前都要先到张巡庙祭拜求平安。
江南各地建庙祀巡活动，传承千年，今祭祀业已衰落，其中有的已经消亡辽宁祭祀祭奠祭扫祭英烈。可在苏皖交界的胥河两岸定埠河段有一“降福总会”，一年一度对张巡、许运等人的祭祀活动，其势不仅未减，更是将民间多种民俗活动如小马灯、大小锣鼓、跳五猖、元宝会等吸纳其中，熔于一炉。规模之大，内容之多，为其它地方少见，已成为省级非物质文化遗产。河南商丘在每年的4月8日也举行庙会，并定9月14日为忠烈节，以示对张巡等英烈的纪念。众多的张巡祠庙建筑和祭祀活动，彰显了民众对张巡这位民族英雄的崇拜和敬仰。
【乡土教材】探寻邓州历史文化之明代名相李贤阁老篇
邓州钟灵毓秀，人杰辈出辽宁祭祀祭奠祭扫祭英烈。在漫长的历史上，曾涌现过许多名人。这些名人大都有着浓厚的家国情怀，有着一腔雄才壮志。他们常心怀苍生，忧国忧民，渴望建功立业，为民谋利。许多历史名人的传奇事迹至今仍为人们传颂。曾当过明朝首辅的李贤，就是其中的一个。他的身上，汇聚了邓州人的大气与豪迈、侠骨与才情，在历史的长河里留下了浓墨重彩的人生华章。今天，故乡几位对历史研究感兴趣的朋友，为其立传，意在感召和激励后人奋发有为开拓进取，这是一件颇有意义的事情。
三大状元篇
【乡土教材】探寻邓州历史文化之宋代文状元贾黯（ an ）篇
贾黯（1022—1065），古代穰县（今邓州市）人，一作河南南阳（宋代的南阳即邓州）人，字直孺，生于宋真宗乾兴元年（1022年），卒于宋英宗治平二年（1065年）辽宁祭祀祭奠祭扫祭英烈。贾黯自幼勤奋好学，博闻强记，饱览诗书，才华横溢，秉性耿介，正直敢言，于宋仁宗庆历六年（1046年）考中丙戌科进士，并在廷试中一举夺魁，被朝廷钦点为状元。据《邓州志》等有关史料记载，邓州有紫金山“在州城西南隅。冈阜崛起，城据其上，因山为墉，屹然险固”。紫金山，其实就是邓州城西南角的一处隆起的岗阜，当地人称为紫金山。山下有月牙池，是明清时的邓州八大景之一，其址至今犹在。相传，宋代邓州人贾黯曾在紫金山上的草庐中刻苦学习，常常深夜到神庙借光读书。
贾黯考取状元后，曾在原读书处创办书院，后人将这个书院称为贾状元书院辽宁祭祀祭奠祭扫祭英烈。明朝成化年间（1465—1487），廉访使李让（邓州人）曾重建该书院，之后这个书院在战乱中毁弃，只有“贾状元读书处”碑刻一通流传至今。
贾黯在进士及第并被朝廷钦点为状元之后，曾历任将作监丞、襄州通判、著作佐郎、值集贤院、左正言、判三司开拆司、京司同提举、中书舍人、权知审刑院、给事中、御史中丞等职辽宁祭祀祭奠祭扫祭英烈。他在进士及第后曾拜访了贬知邓州的范仲淹，说：“某晚生，偶得科第，愿受教。”范仲淹赠他两个字：“不欺”。贾黯一生身为谏官，始终谨记“不欺”二字，敢于坚持原则，仗义直言，刚正不阿。他从襄州调回京城为官后，首论韩琦、富弼、范仲淹可以担当大任，其奏议后来为事实所证明。
《重建羊侯祠和王原叔句》
作者: 宋贾黯
古郡襄水阳，群山绕郛郭辽宁祭祀祭奠祭扫祭英烈。
其间岘首者，羊公最所乐辽宁祭祀祭奠祭扫祭英烈。
登临见洲渚，气象真磅礴辽宁祭祀祭奠祭扫祭英烈。
公乎既已没，高碑此镵凿辽宁祭祀祭奠祭扫祭英烈。
庙食有遗像，当时盛丹雘辽宁祭祀祭奠祭扫祭英烈。
到今仅千载，碑庙皆颓落辽宁祭祀祭奠祭扫祭英烈。
乔木荒榛间，庙址存依约辽宁祭祀祭奠祭扫祭英烈。
碑倒石屡易，文字免缺错辽宁祭祀祭奠祭扫祭英烈。
我侯至之初，亭庙皆新作辽宁祭祀祭奠祭扫祭英烈。
为诗道其意，风化思所托辽宁祭祀祭奠祭扫祭英烈。
侯慕羊公心，仁政及物博辽宁祭祀祭奠祭扫祭英烈。
将见襄阳治，与古相侔若辽宁祭祀祭奠祭扫祭英烈。
【注释】 ①郛（fú）郭：泛指城郭，城市辽宁祭祀祭奠祭扫祭英烈。②岘（xiàn）首：山名。即湖北襄阳县南的岘山。③洲渚（zhǔ）：水中小块陆地。④庙食：谓死后立庙，受人奉祀，享受祭飨。⑤丹雘（huò）：比喻君王的恩泽。⑥相侔（móu）：相等;同样。
《襄阳》
作者: 宋贾黯（an）
带水依山一万家，襄阳自古富豪奢辽宁祭祀祭奠祭扫祭英烈。
北轩二月回头望，红日连城尽是花辽宁祭祀祭奠祭扫祭英烈。
【注释】
①襄阳：今湖北襄樊市的襄城区中心古称襄阳城，襄樊市即以古襄阳、古樊城为中心辽宁祭祀祭奠祭扫祭英烈。
邓州月牙池---宋代状元贾黯读书处
【乡土教材】探寻邓州历史文化之元代文状元杨輗 (ni) 篇
根据中国历代状元榜可知，中国杨氏至到杨輗考中状元时（1363年）为止共产生了29名状元，其中文状元24人，武状元5人，杨輗便是杨氏24名文状元之一辽宁祭祀祭奠祭扫祭英烈。
杨輗是元代穰县（今邓州市）人，元代南人榜状元，生卒年代不详辽宁祭祀祭奠祭扫祭英烈。《中国历代状元榜》对杨輗的交代语焉不详，说杨輗出生地不详，生卒年不详，元至正二十三年（1363）左榜状元，授翰林国史院修撰。清代《河南通志》（卷四十五.选举二）记载：“杨輗，邓州人，翰林修撰”。明《嘉靖南阳府志》（卷九.科贡）记载：“元进士，杨輗，邓州人”。杨輗在地方史料中的记载是元代进士，未说是左榜状元，造成了我们对杨輗具体情况了解的缺失。可是《元史》（第四十六卷.顺帝纪之九）却有较为具体的记载：“至正二十三年三月……丁未，亲试进士六十二人，赐宝宝、杨輗进士及第”，据此可知，杨輗为该科汉人，即左榜状元。杨輗中状元后例授翰林国史院修撰。而“杨輗进士及第”，就是南人榜状元，即左榜状元。
蒙古人统一中国后，把被统治的人群分为蒙古、色目、汉人、南蛮四等，汉人位居第三辽宁祭祀祭奠祭扫祭英烈。元朝恢复科举制度后，科考结果也按等级公布，元朝以右为尊，蒙古人、色目人为右榜，汉人、南人为左榜。两榜第一名均称状元，“赐进士及第，从六品”。由于元朝统治者对地方史志资料的编纂不太重视，很多人中下等汉族官吏的事迹在史书中的记载甚少，所以杨輗为官之后的具体经历我们今天无法了解，这不能说不是一个很大的缺憾。
关于杨輗的籍贯，虽《中国历代状元榜》说不详，可从河南和南阳及邓州的地方资料可知，是邓州人辽宁祭祀祭奠祭扫祭英烈。清《河南通志》卷四十五《选举二》载：“杨輗，邓州人，翰林修撰”。明《嘉靖南阳府志》卷九《科贡》记载：“元进士，杨輗，邓州人”。府志校注也从其说。明《嘉靖邓州志》卷七《选举表》记载：“元进士，杨輗，穰（邓州）人，翰林修撰”。清《顺治邓州志》、《乾隆邓州志》沿用此说。
杨輗在地方史料中的记载是元代进士，未说是左榜状元，造成了地方资料的缺失辽宁祭祀祭奠祭扫祭英烈。而“杨輗进士及第”，就是南人榜状元。其原因是元朝的制度造成的。元朝蒙古人统一中国后，把统治的人群分为蒙古、色目、汉人、南蛮四等，汉人位居第三。元朝恢复了科举制度后，科考结果也按等级公布，元朝以右为尊，蒙古人、色目人为右榜，汉人、南人为左榜。两榜第一名均称状元，“赐进士及第，从六品”。
杨輗是邓州人，是进士无可非议，是南人左榜状元也是无可非议的辽宁祭祀祭奠祭扫祭英烈。杨輗是状元，理所当然地应写进邓州市简介和修订到史志中去。
据此，邓州历史上一共出了宋代的贾黯、元代的杨輗和清代的马殿甲两文一武三个状元辽宁祭祀祭奠祭扫祭英烈。
【乡土教材】探寻邓州历史文化之清代武状元马殿甲篇
马殿甲（1776—1849），字捷三，号肃斋，回族，邓州市穰东镇人辽宁祭祀祭奠祭扫祭英烈。清嘉庆十二年（1807年）在省城开封乡试中考中武举人，嘉庆十六年（1811）在京会试中被嘉庆皇帝钦定为武进士一甲第一名，即武状元。中国历代王朝开展武举考试始于唐朝。从武则天天圣八年庚午科第一个武状元张建侯起，到清朝嘉庆十六年辛未科马殿甲考取状元为止，在长达781年时间内一共产生了143名武状元，而以前的武状元均出自于山东、江西、浙江、直隶、福建、陕西、四川等其他省份，出自河南的武状元仅有马殿甲一人。
马殿甲十岁时丧父母，幼年有大志，可家贫不能读书辽宁祭祀祭奠祭扫祭英烈。稍长，学弓箭，练习剑戟，未几入武学。嘉庆丁卯乡试获捷，辛未会试，以第九名武进士，钦点武状元，授头等侍卫。癸酉升延安护理，任延绥总兵时，英帝国主义的代理人张格尔在新疆叛乱，清廷调马殿甲为乌鲁木齐济木萨营参将，率军赴喀什噶尔平叛。因有军功，经直隶总督琦保奏补保定营参将，升河间副将，再升广东南韶镇统官，摄理广东陆路提督，参加了鸦片战争对英军的作战，全力协助林则徐抗英禁烟。不久，调广西提督，节制各镇，统辖全省水陆军务。
嘉庆二十五年（1820），新疆张格尔叛乱，调马殿甲为乌鲁木齐萨营参将，因反分裂，维护祖国统一，剿浩罕有功封荣衔，升广东陆路提督辽宁祭祀祭奠祭扫祭英烈。鸦片战争爆发，马殿甲参加了抗英战争，保卫了祖国南部的安全。后调广西提督，统辖全省水陆军务。在广西任四年，军队和少数民族和谐相处。道光二十四年（1844），马殿甲72岁请归故里，在家乡自持节俭，多施仁爱，享有高名。
归里后不以官势待人处理，而多施以仁爱，平时以俭约自持，越一年遂薨辽宁祭祀祭奠祭扫祭英烈。公生于乾隆四十二年丁酉，卒于道光二十九年己酉，享年七十有三。以是年十二月葬于古穣东祖茔。之次配李氏能以勤俭作公德，先公十二年卒，封一品夫人;子一步衢，山东林青衔掌印守备都司之职;女三，长适丁，次适刘，次适军功六品衔陈清信，皆邑旧族;孙男三，天保、天佑、天锡，孙女三。既葬，步衢以神道碑请，予与公皆豫产，又皆以辛未登第，虽文武殊途而踪迹自合，乃为之叙其历官之始终。大清道光庚戌年正月二十八日立碑为传。
三个逃荒要饭进士篇
【乡土教材】探寻邓州历史文化之著名进士王士仁
据史记载，王士仁，字友之，生活于清乾隆、嘉庆、道光年间，邓州外城小东门外人辽宁祭祀祭奠祭扫祭英烈。幼年家甚贫苦，白天劳作，晚上苦读。有志气，聪敏过人，领悟快捷。十九岁以优异成绩成秀才，为廪生，因得到银两补助，生活始有保障，更发愤加油，嘉庆五年(1800年)乡试中举，十三年(1808)成进士。士仁初授卫辉府教授，
道德文章皆为人楷模，工作认真负责，教授内容精湛准确，士子皆大获进益，受普遍赞扬辽宁祭祀祭奠祭扫祭英烈。后升任江苏淮安府桃源县知县。士仁为官廉洁清正，严格持正操守，所在之处，除薪俸外毫无所取。到任后革除积弊，清除苛捐杂税，减轻人民负担，对贪官污吏、土豪劣绅大加惩处，坏人敛迹，人民称颂。又倡导读书，大力兴学，鼓励士子苦读成材。又调任江宁府漂水县知县，对县政进行大力改革，革除积弊。士仁始终俭以持己，不改儒素，简以临民，不事纷更，深受县民爱戴。
由于士仁文名甚高，曾两次被调省改乡试卷，选拔举人辽宁祭祀祭奠祭扫祭英烈。其所选拔皆有真才实学的名士，后多有成进士者，士子皆赞扬，为人所乐道。士仁为人耿直，不事奉迎，不喜官场俗套，后以疾告归。归里后，唯读书、讲学，鼓励后进，保持寒素节操，为人所称道。归里十余年病逝。其所住小村．人称“王士仁庄”。
据民间传说，邓州花洲书院东侧，土城墙外有一个古老的村庄----王士仁庄（老一高东测），号称外五村之首辽宁祭祀祭奠祭扫祭英烈。外五村指的是邓州城小东门外最近的五个村庄：王士仁庄村、西贾庄村（王士仁庄西侧贾庄）、东贾庄（王仕仁庄东侧贾庄）村、北李庄村（王士仁庄北边村庄）、望花楼村（新一高西侧王仕仁庄东侧）。这几个村庄沿着南阁路走向，自西向东由老一高到新一高，一脉相承，贯穿东西。传说在晚清嘉庆时期，有一个王姓男孩名字叫王士仁，由于家境变故，父亲离世、家庭破败，从白牛王氏村庄随母亲逃难来到城东夏庄落户。母亲在家纺花买线，王士仁割草放羊，母子两相依为命，度日如年。夏庄村南面一里地外有一座马庙，马庙里有一个私塾学堂，王士仁放羊之余总是趴在学堂窗户上偷偷听老师上课，日子久了被老师发现，老师就把王士仁叫进了学堂，把所讲知识询问王士仁，王士仁对答如流。老师问他想不想念书，王士仁态度坚决而又有难言之隐，怕交不起学费。老师一口答应让他免费在学堂念书。王士仁此时欣喜若狂，飞奔跑回家中告知正在纺花的母亲，母亲饱含热泪告诫他：儿啊，你遇到了贵人，以后可要好好读书，功成名就之后报答老师，报答乡亲，造福乡邻。王士仁谨遵母亲教诲，勤奋好学、刻苦用功、天资聪颖、学有所成、考了秀才、中了进士，做了命官；有了积蓄之后就在马庙南边置了土地，设了庄户、打了水井，专门租给无家可归的人们种地，随后又重修了马庙，扩大了学堂，为后人造福。虽然马王庙已荡然无存，可到现在外五村的人去世后，子孙后代孝子们还来这里报庙，一是寄托哀思，二是寻求马王爷神灵保佑。王士仁庄村解放前后共有八户庄户人家，自东向西分别是陈姓、张姓、王姓、李姓、赵姓、常姓、丁姓、潘姓。虽然都是外来种地户，姓氏复杂，可民风淳朴、村风和谐。解放前后数十年来这个村庄没有大的恶性事故以及发生打架斗殴等不良民俗现象发生。恢复高考后，年年都有考入大学的学生，甚至有考入北大学生成为村里人的骄傲。也出了几个处级干部为村里争了光。这个村子的土地已基本征收完，现只剩下一个孤零零的村庄。周围被金川盛世与森林半岛帝城高楼林立所围拢，据说不久的将来这个古老的村庄也要整体搬迁，不复存在。谨以此文做个纪念。因找不到太多文字记载，根据邓州地名志简要记载和听老人们的传说加以整理。是否真是有待考证。也敬请知情的网友和王士仁的后人留言指正。同时感谢王士仁庄村村民李景友、李景明、王文月等提供传说素材。感谢市关工委谭照彦同志提供地名志截图。感谢市关工委杨德堂主任斧正。
邓州地名志截图
【邓教之窗编后语】王士仁的故事告诉我们一个简单的道理，人要从小立志，发奋读书，只有知识才能改变命运，只有刻苦读书才能摆脱贫穷，只有有所成就才能有条件造福他人辽宁祭祀祭奠祭扫祭英烈。希望你看到后讲给孩子听。
【乡土教材】探寻邓州历史文化之进士吴阿衡三跪恩师故事篇
明朝末年，兵部侍郎吴阿衡尊师重教的故事，成为教育后人的佳话辽宁祭祀祭奠祭扫祭英烈。
据《方城县志》人物传，吴阿衡（？—1638年），裕州（方城县）人，明万历己未科（1619年）进士辽宁祭祀祭奠祭扫祭英烈。在任职兵部侍郎兼蓟辽总督时，与清军作战中牺牲，经友人资助，将灵柩运回方城，葬在券桥乡朱庄西北隅。
吴阿衡如何考上进士步入仕途？《邓州丁氏家谱》记述了吴阿衡在邓州逃荒要饭时，被丁二宇老师收留后精心教育考上进士的传奇故事辽宁祭祀祭奠祭扫祭英烈。
明朝万历年间，邓州城内有位教书先生叫丁志（1578—1662年），字二宇辽宁祭祀祭奠祭扫祭英烈。他学识渊博，仗义疏财，生活清苦，辛勤教书，诲人不倦。学堂附近的城墙脚下有一座茅庵，住着一户从方城县逃荒来的灾民，这就是吴阿衡家。吴阿衡父亲早亡，随母亲逃荒于邓，平日有空就在学堂窗外听丁先生讲课，久而久之，学了不少知识。一天，丁先生问学生：“何以耕读传家？”全堂学生哑口无言。吴阿衡在窗外笑出声来，不紧不慢答道：“耕，乃耕种之耕；读，乃苦读之读。勤耕田，无多有少，苦读书，不贵也贤。此乃耕读传家也。”先生一听，非常惊讶，问其方知是个小乞丐。
得知吴阿衡是从方城来邓逃荒的，丁二宇遂免费收他入学堂，生活上对他关怀备至辽宁祭祀祭奠祭扫祭英烈。丁先生讲课是讲读结合，以问为主，讲练在先，会讲为止。一天散步，丁先生问：“阿衡，你说人世间什么最高大？”吴阿衡说：“天高不算高，人心比天高。高天大地，人眼尽览”。听着吴阿衡与众不同的回答，丁先生更加厚爱他，于是又给他讲了春秋时期经世之才的百里溪，言行古怪的范蠡等故事，鼓励他勤学苦读，行仁仗义。
吴阿衡在丁先生的教育下长大了，到了朝廷开选时，丁先生把省吃俭用的积蓄交给了他，师娘亲手给他做了件大布衫，送他赴京考试辽宁祭祀祭奠祭扫祭英烈。吴阿衡热泪盈眶，跪地拜道：“如若考中得第，我吴阿衡定报恩师之大恩。”丁先生扶起他说：“不管考中与否，都要及早回来。”
吴阿衡进京果然考中进士辽宁祭祀祭奠祭扫祭英烈。初任山东省淄川令，后调历城令，擢升浙江巡按，再升任兵部侍郎兼蓟辽总督。
光阴似箭，日月如梭辽宁祭祀祭奠祭扫祭英烈。近二十年过去了，丁二宇没有等到吴阿衡的一点音信，加之年事已高，生活拮据，便辞教闲居。一天，听一个学生说吴阿衡在东北镇守边关，已做了兵部侍郎。丁先生非常高兴，决定去辽东找吴阿衡。
吴阿衡此时正在问斩重犯，城门西开，人马三起，锣鼓喧腾，旌旗招展辽宁祭祀祭奠祭扫祭英烈。吴阿衡坐在八抬大轿上，前呼后拥，好不威风。
丁二宇用尽了盘缠辽宁祭祀祭奠祭扫祭英烈，一路逃荒要饭，破衣烂衫来到山海关，在旅店依靠赊账生活，在旅店东家的协助下，他们大喊：“阿衡，阿衡，吴阿衡！”
官兵立停，把这个穷老头提了过来辽宁祭祀祭奠祭扫祭英烈。丁二宇说：“我姓丁名二宇，来找我的学生吴阿衡。”吴大人下轿一看，果然是恩师，马上安排丁先生回府休息，自己继续处理公务。
吴阿衡回府后，双膝下跪，在丁二宇面前道歉道：“学生失礼不孝，请恩师宽恕！”从此，吴阿衡对丁二宇宾客款待，伴琴对诗，游山观景，非常热情辽宁祭祀祭奠祭扫祭英烈。就这样，丁先生一住就是几个月。丁二宇赋诗：“半山坡下百万兵，中军独坐一书生。而今方知文章贵，卧听元戎报五更”。表达了思乡只情。后来，这首诗在方城吴家祠堂和邓州春风书院，分别作为匾额悬挂。
丁二宇回来后，没有想到的是，几百人的建筑队在丁二宇原来教书的地方大兴土木，丁二宇心想可能老宅已被他人占了辽宁祭祀祭奠祭扫祭英烈。没几个月，厅、堂、殿、阁，数百间崭新的大院拔地而起，每个小院都有照壁，并有行龙、牡丹、桃花等图案，庭院门口都有石麒麟或狮子一对。正殿后面是奇花异草，松柏森森，碑碣竖立，庄严肃穆，宏伟古朴。待建筑完工后，丁二宇才知道，这是吴阿衡对自己的报答，让自己重操旧业，继续教书育人，这是学生敬老师的一份厚礼。就在这座学校大院建成不久，清军大举进攻辽东，吴阿衡在战场上壮烈牺牲了。
吴阿衡谢师报恩在邓州建的学校广厦，到清代丁二宇七世孙丁德彰时，兄弟五人捐给了春风书院，皇帝钦赐《尚义可嘉》《义重文林》两匾额辽宁祭祀祭奠祭扫祭英烈。后春风书院迁到花洲书院，丁宅学府为州府租用，民国沿用。《重修邓县县政府纪念碑序》刻云：“邓县县政府系明万历己卯副榜丁二宇先生之故居也，二宇系明启祯时蓟辽总督吴阿衡之恩师，相传吴阿衡出己俸建此广厦以报二宇……”现丁二宇广厦已荡然无存，可此碑和吴阿衡敬师的故事广为传颂。
《邓教之窗》编后语：丁二宇的教学方法“讲读结合，以问为主，讲练在先，会讲为止辽宁祭祀祭奠祭扫祭英烈。”在今天仍有借鉴意义。
丁二宇弟子兵部侍郎吴阿衡三跪老师尊师重教的故事，成为教育后人的佳话辽宁祭祀祭奠祭扫祭英烈。在方城、邓州、山海关等各地广为流传。
吴阿衡一跪恩师丁二宇辽宁祭祀祭奠祭扫祭英烈，是在丁二宇老师家访走进吴阿衡家，看到他家家徒四壁欣然答应免费收他为学生时，感谢恩师收留之恩；
吴阿衡二跪恩师丁二宇辽宁祭祀祭奠祭扫祭英烈，是在吴阿衡进京赶考丁二宇夫妇给她送行时，感谢老师和师母对他关爱有加之恩；
吴阿衡三跪恩师丁二宇，是在吴阿衡衙门之内看到恩师贫困潦倒愧对恩师的报答之恩辽宁祭祀祭奠祭扫祭英烈。
【乡土教材】邓州陶营胡宾周进士艰苦求学秉公审案篇
胡宾周，字恪三，号萸溪，清道光十八年（1838），河南邓县人辽宁祭祀祭奠祭扫祭英烈。祖文旭，字晓亭；父庭文，字教轩，以子官赠资政大夫。宾周光绪八年（1883）乡试中式，光绪九年癸未科（1884）第三甲142名进士（赐同进士出身）。以知县签分直隶，直隶总督李文忠遣赴南乐查案，事竣即令接署。以避嫌力辞，上宪由是重之。历任安肃、抚宁、定兴、永年、雄县知县，开州、深州知州。所在有异政。递保至二品衔直隶候补道。历充北洋营务处发审提调，发申公所，监督地方高等审判厅民刑事各部长。宾周政声极佳，为吏治严苛时任直隶总督的袁世凯六次保举。宾周性嗜书，藏书至万卷。宣统二年（1910）六月十六日卒于天津寓所，享年七十有二。以宣统三年十一月二十八日归葬于邓州砖滩寺之东，其西偏即宾周幼年读书处。
儿子胡玉堂，三品衔，知府直隶候补同知，署理威县、东光县知县辽宁祭祀祭奠祭扫祭英烈。孙子：胡祥麟。
胡宾周家穷，读不起书辽宁祭祀祭奠祭扫祭英烈。因为年少，他的主要任务是帮家里捡柴和打猪草。家南边就是排子河，河南岸就是闻名遐迩的砖潭寺，寺旁就是一个学堂。胡宾周在捡柴、打猪草之余，常常到书院外偷听先生的讲课。久而久之，被先生发现。问之：“都学会了什么？”胡宾周不敢隐瞒，一一作答。先生看他天分极高，随即至河里胡村家访，提出希望胡家送孩子读书。可胡宾周父母不同意，说家里还指望这孩子捡柴和打猪草呢。先生提出了一个折中方案：让胡宾周上学，学费全部免除，上学之余再帮家里捡柴、打猪草。胡宾周父母勉强同意。就这样，胡宾周就成了砖潭寺学堂的一名学生。
胡宾周每次上学都带上盛柴禾和猪草的竹篮子，别人家的孩子放学后就直接回家了，只有他放学后，还要到河边去捡柴和打猪草辽宁祭祀祭奠祭扫祭英烈。可是，下午总是来得最早。久了，先生觉得不对劲。就问他：“你怎么会来这么早？”胡宾周支支吾吾答不上来，可是嘴角的一点绿色还是把他出卖了，原来他中午没有回家（反正家里生活也很拮据），就在河边的豌豆地里偷吃人家的豌豆角或者豌豆尖充饥，渴了，就喝一口排子河里的水。先生心疼他，有时候就周济他一半个馒头吃。
就这样，在先生的教导下，胡宾周学有所成辽宁祭祀祭奠祭扫祭英烈。可有一次，胡宾周惹得先生大发雷霆。事情是这样的，为了几文钱的收入，有人请胡宾周代写一份休书，被先生发现。先生让胡宾周把写好的休书卵成纸团，吞到肚里，并起誓永远不再写类似的东西。
后来，胡宾周就赶考，中了进士，还做了黄河道台（祖父的原话是这样，现在考证，胡宾周没有做过黄河道台，只是直隶候补道台）辽宁祭祀祭奠祭扫祭英烈。
《邓教之窗》编后语：胡宾周的传奇经历，时刻激励着一个个家境贫寒的邓州学子，求学上进而不畏艰难辽宁祭祀祭奠祭扫祭英烈。
【乡土教材】探寻邓州历史文化名胜之医圣张仲景篇
张仲景（约150-219),名机（现），邓州市很东镇张紫村（汉属南阳郡星阳县辖区）人辽宁祭祀祭奠祭扫祭英烈。仲景少即好学普思，读《史记。扁鹊列传》，拜同部张伯祖为师，不数年尽得伯祖所传，且识用精尤过于师，汉灵帝建宁年间（168---172)，举孝廉，后任长沙知府大人。公余之暇坐堂行医，后弃官专心医学研充。首传六经传变，八纲证的医学哲理。确立了证治疗的临床原则。并“博采众方”，定“君、臣、佐、使"之法，制成方剂。他编若的く伤寒杂病论＞16卷，是我国医学史上第一部理、法、方、药具备的医学经若。此外，仲景还著有《讲伤寒、疗伤寒身验方》、《评病要方ク、《疗妇人方》、《五脏论、＜口齿论等，其中一些著作因战乱散失。晋人王叔和将部分篇巻分别整理为《伤寒论、《金匮要略》与《黄帝内经ン、《神农木草经》全称为中医学的四大经典。
张仲景的医学理论自唐宋以来已传播海外，对日本、朝鲜、印尼、东南亚等国家的中医发展有着深远的影响辽宁祭祀祭奠祭扫祭英烈。被尊称为“中医之圣”、“群方之祖”。
张仲景对病下药
张仲景在医学上出了名，还虚心地为同行医病，不失时机地向别的郎中学习辽宁祭祀祭奠祭扫祭英烈。
从前，一些郎中们，只把医术传给自己的子孙，一般都不外传辽宁祭祀祭奠祭扫祭英烈。那时南阳有个名医叫沈槐，已经七十多岁了，还没有子女。他整天惆怅后继无人，饭吃不下，觉睡不着，慢慢忧虑成病了。
当地的郎中们，来给沈槐看病，都缩一头辽宁祭祀祭奠祭扫祭英烈。老先生的病谁也看不好。越来越重了。张仲景知道后，就奔沈槐家来。
张仲景察看了病情，确诊是忧虑成疾，马上开了一个药方，用五谷杂粮面各一斤，做成丸，外边涂上朱砂，叫病人一顿食用辽宁祭祀祭奠祭扫祭英烈。
沈槐知道了，心里不觉好笑！他命家人把那五谷杂粮面做成的药丸，挂在屋檐下，逢人就指着这药丸把张仲景奚落一番辽宁祭祀祭奠祭扫祭英烈。
亲戚来看他时，他笑着说：“看！这是张仲景给我开的药方辽宁祭祀祭奠祭扫祭英烈。谁见过五谷杂粮能医病？笑话！笑话！”
朋友来看他时辽宁祭祀祭奠祭扫祭英烈，他笑着说：“看！这是张仲景给我开的药方，谁一顿能吃五斤面，真滑稽！滑稽！”
同行的郎中来看他时，他笑着说：“看！这是张仲景给我开的药方辽宁祭祀祭奠祭扫祭英烈。我看几十年病，听就没听说过，嘻嘻！嘻嘻！”他一心只想这件事可笑，忧心多虑的事全抛脑后了，不知不觉地病就好了。
这时，张仲景来拜访他，说：“恭喜先生的病好了！学生斗胆辽宁祭祀祭奠祭扫祭英烈。”沈槐一听恍然大悟，又佩服、又惭愧。张仲景接着又说：“先生，我们做郎中的，就是为了给百姓造福，祛病延年，先生无子女，我们这些年青人不都是你的子女吗？何愁后继无人？”
沈槐听了，觉得很有道理，内心十分感动辽宁祭祀祭奠祭扫祭英烈。从此，就把自己的医术全部传授给了张仲景和其他年轻的郎中。
张仲景巧“治”府台
东汉年间，南阳有个府台，他干了很多坏事，人们气恨他，巴不得找个出气的机会辽宁祭祀祭奠祭扫祭英烈。
这年，府台的女儿有病了，一连几个月，遍求名医，也治不好病辽宁祭祀祭奠祭扫祭英烈。这天，府台派家人去请张仲景，来给女儿看病。那阵子，伤寒病正游行，张仲景每天早出晚归，到乡下给老百姓医病，只有儿子在家。他们就把张仲景的儿子请了去。
张仲景的儿子常年随他学医，也是个知名的郎中辽宁祭祀祭奠祭扫祭英烈。他来到府衙，询问了小姐的病情，府台夫人没张嘴，泪就先落下来：“唉呀！她面黄肌瘦，茶饭不进，还不住歇地呕吐呢！”说着说叫女儿诊脉。
那时候，年轻郎中给女子看病是不能见面的辽宁祭祀祭奠祭扫祭英烈。所以只好从帘帏中牵出一根红线，一头拴在小姐的中指上，一头让张仲景的儿子拉着，放在耳朵边静听。他仔细听了好久，心里不觉好笑：哈哈！就这病竟没人看得出吗？
原来府台的女儿是怀孕啦！可他并不知道“病人”还是个没出阁的姑娘辽宁祭祀祭奠祭扫祭英烈，就高声朝着府台说：“恭喜大人！小姐没有啥病呀，她是喜脉！你快要当外爷了！”
府台一听气得浑身乱颤，嚎叫道：“混帐东西！纯是一派胡言，快把他赶出去！”家人一拥而上，把他痛打一顿，赶出了府门辽宁祭祀祭奠祭扫祭英烈。
晚上辽宁祭祀祭奠祭扫祭英烈，张仲景回来听了，心里十分气愤，他问儿子：“你果是看得真？”
儿子说：“确确实实是怀孕辽宁祭祀祭奠祭扫祭英烈，已经八、九个月啦！”
张仲景沉吟了一下辽宁祭祀祭奠祭扫祭英烈，说“这个府台，干尽了坏事，明天找他出气去！”
第二天，张仲景吆喝着邻居，带着礼品，来到府衙，正赶上全城绅士和名流在那里议事辽宁祭祀祭奠祭扫祭英烈。张仲景见府台施一礼，说：“不肖之子医理不明，口出不逊之言，望大人海涵！今天，一来赔礼道歉，二来我要亲自给令爱诊脉医病！”
府台一听大喜，忙说：“贱女区区小痒，何劳先生大驾呀！”说着就要设宴款待辽宁祭祀祭奠祭扫祭英烈。
张仲景说：“还是先给令爱诊病要紧辽宁祭祀祭奠祭扫祭英烈。”府台忙叫佣人把女儿请出来。
张仲景观那女子气色，早已明白了几分辽宁祭祀祭奠祭扫祭英烈。暗用右的小姆指甲剜了一点药，藏在宽大的袖中，然后端坐给小姐抚脉。
张仲景一抚脉，果然此妇向孕六七个月啦！就对病人说：“张开嘴巴，看看舌苔！”小姐刚张开嘴，他就弹动右手小姆指，把药弹进小姐嘴中，又叫端来开水，小姐喝了辽宁祭祀祭奠祭扫祭英烈。张仲景这才笑呵呵地对府台说：“药到病除，送令爱到耳房观察，一会儿就会好的。”
府台十分感激，摆上酒宴招待辽宁祭祀祭奠祭扫祭英烈。他刚端起酒要敬张仲景，耳房边传来了小姐的呻吟声，府台有诧异，张仲景说：“这是药力到了，你放心，令爱顷刻就会痊愈的！”
话音未落，只听哇哇的婴儿哭声从耳房传来辽宁祭祀祭奠祭扫祭英烈。府台和夫人猛地惊呆了，一时羞得面红耳赤，恨不得钻到地缝里去。那些绅士名流也惊奇地你看看我，我看看你，交头接耳暗暗发笑。
张仲景拍案而起，哈哈大笑，指着府台说：“现已真相大白你们口口声声礼义廉耻，干的却是男盗女娼呵！”府台和夫人听了，气得晕了过去辽宁祭祀祭奠祭扫祭英烈。张仲景为百姓们出了气，高高兴兴地回去了。
张仲景与饺子
张仲景在长沙做官，在告老还乡退休的时候，正赶上那年冬天，寒风刺骨，雪花纷飞辽宁祭祀祭奠祭扫祭英烈。在白河边上，张仲景看到很多无家可归的人面黄肌瘦，衣不遮体，因为寒冷，把耳朵都冻烂了，心里十分难受。
回到家后，由于张仲景的名声早已经闻名天下，所以很多人上门求医辽宁祭祀祭奠祭扫祭英烈。张仲景有求必应，整天都很忙碌，可虽然上门求医的人很多，可张仲景依然挂念那些冻烂耳朵的人。
经过研究，他研制了一个可以御寒的食疗方子，叫“祛寒娇耳汤”辽宁祭祀祭奠祭扫祭英烈。
他叫徒弟在南阳东关的一个空地搭了个棚子，支上大锅，为穷人舍药治病，开张的那天正是冬至，舍的药就是“祛寒娇耳汤”辽宁祭祀祭奠祭扫祭英烈。
祛寒娇耳汤当初其实就是把羊肉和一些祛寒的药物放在锅里煮，熟了以后捞出来切碎，用面皮包成耳朵的样子，再下锅，用原汤再将包好馅料的面皮煮熟辽宁祭祀祭奠祭扫祭英烈。
面皮包好后，样子象耳朵，又因为功效是是为了防止耳朵冻烂，所以张仲景给它取名叫“娇耳”辽宁祭祀祭奠祭扫祭英烈。
张仲景让徒弟给每个穷人一碗汤，2个“娇耳”，人们吃了“娇耳”，喝了汤，浑身发暖，两耳生热，再也没人把耳朵冻伤了辽宁祭祀祭奠祭扫祭英烈。
当初张仲景在长沙任职的时候，就在平时经常为老百姓看病，很受群众的爱戴辽宁祭祀祭奠祭扫祭英烈。退休以后，长沙的百姓每年都派代表到家乡去看望。
俗话说，医生难治自己的病辽宁祭祀祭奠祭扫祭英烈。张仲景也是人，不是神。
有一年，张仲景病了，他自己也知道，生命的灯油就要烧干了辽宁祭祀祭奠祭扫祭英烈。
长沙来看望他的人说，长沙有一个风水很好的地方，想让张仲景百年之后在那里安身，可南阳的人不干了，双方就争吵起来辽宁祭祀祭奠祭扫祭英烈。
张仲景说：“吃过长沙水，不忘长沙父老情；生于南阳地，不忘家乡养育恩辽宁祭祀祭奠祭扫祭英烈。我死以后，你们就抬着我的棺材从南阳往长沙走，灵绳在什么地方断了，就把我埋葬在哪里好了。”
在那一年的冬天，张仲景驾鹤西去了辽宁祭祀祭奠祭扫祭英烈。寿终的那天正好是冬至。
当送葬的队伍走到当年张仲景为大家舍“祛寒娇耳汤”的地方的时候，棺绳忽然断了辽宁祭祀祭奠祭扫祭英烈。
大家按照张仲景的嘱托，就地打墓、下棺、填坟辽宁祭祀祭奠祭扫祭英烈。两地的百姓你一挑、我一担，川流不息，把张仲景的坟垒得大大的，还在坟前为他修了一座庙，这就是现在的医圣祠。
张仲景是在冬至这天去世的，又是在冬至这天为大家舍“祛寒娇耳汤”的，为了纪念他，从此大家在冬至这天都要包一顿饺子吃，并且都说，冬至这天吃了饺子，冬天耳朵就不会冻了辽宁祭祀祭奠祭扫祭英烈。
“祛寒娇耳汤”很少有人吃了，可经过岁月的冲刷，大家在冬至这天吃饺子的习俗流传了下来辽宁祭祀祭奠祭扫祭英烈。并且饺子的种类和形状也有了很大改进，有中国人的地方就有饺子，饺子也成了阖家团圆的代表食品，可张仲景的名字却很少有人提到了。
张仲景“堂”的来历
张仲景在任长沙太守期间，正值疫疠流行，许多贫苦百姓慕名前来求医辽宁祭祀祭奠祭扫祭英烈。他一反封建官吏的官老爷作风，对前来求医者总是热情接待，细心诊治，从不拒绝。开始他是在处理完公务之后，在后堂或自己家中给人治病；后来由于前来治病者越来越多，使他接应不暇，于是他干脆把诊所搬到了长沙大堂，公开坐堂应诊，首创了名医坐大堂的先例，他的这一举动，被传为千古佳话。
后来，人民为了纪念张仲景，便把坐在药店内治病的医生通称为“坐堂医”辽宁祭祀祭奠祭扫祭英烈。这些医生也把自己开设的药店取名为“××堂药店”，这就是中医药店称“堂”的来历。
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