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诸葛亮的雕像
大家好，我是兰台南阳祭祀祭奠祭扫祭英烈。
今天兰台要给大家介绍诸葛亮治理蜀汉的另一面南阳祭祀祭奠祭扫祭英烈。
众所周知南阳祭祀祭奠祭扫祭英烈，千百年来诸葛亮一直是作为优秀宰相的代表而存在的；并且根据史料记载，诸葛亮死后没多久，四川当地老百姓就要求给诸葛亮立庙，刘禅不允许，老百姓就私下祭奠诸葛亮：
亮初亡，所在各求为立庙，朝议以礼秩不听，百姓遂因时节私祭之於道陌上南阳祭祀祭奠祭扫祭英烈。言事者或以为可听立庙於成都者，后主不从。——《三国志·后主传》
由此可见诸葛亮深受四川老百姓爱戴南阳祭祀祭奠祭扫祭英烈。
然而事情并没有那么简单南阳祭祀祭奠祭扫祭英烈。
比如鲁迅先生就说过东汉时期华夏普遍比较迷信：
中国本信巫,秦汉以来,神仙之说盛行,汉末又大畅巫风,而鬼道愈炽南阳祭祀祭奠祭扫祭英烈。
甚至曹操也因为一场大瘟疫吓得打消了篡夺东汉江山社稷的打算，可见东汉末年确实是“大畅巫风,而鬼道愈炽”南阳祭祀祭奠祭扫祭英烈。
以四川为例南阳祭祀祭奠祭扫祭英烈，即使在蜀汉时期，五斗米教的领袖范长生就因为四川地区有大量的信徒而得到蜀汉的特别优待：
长生博学,多艺能,年近百岁,蜀人奉之如神南阳祭祀祭奠祭扫祭英烈。——《资治通鉴·晋纪》
因此，在当时老百姓普遍比较迷信的情况下，四川老百姓私下祭奠诸葛亮，未必是因为爱戴南阳祭祀祭奠祭扫祭英烈。四川老百姓不仅祭祀诸葛亮，就连手段凶残的魏国灭蜀将军邓艾，四川人也立庙祭奠。
使於绵竹筑台以为京观，用彰战功南阳祭祀祭奠祭扫祭英烈。士卒死事者，皆与蜀兵同共埋藏。——《三国志.邓艾传》
邓艾能在绵竹把战死的曹魏士兵以及蜀汉士兵的人头堆砌“京观”，足见他本人的残暴南阳祭祀祭奠祭扫祭英烈。
武侯祠
四川老百姓给邓艾立庙可不是因为邓艾对四川有什么功绩南阳祭祀祭奠祭扫祭英烈，单纯的因为邓艾是“凶神”而已，可是有意思的是在西晋末年成书的《洞渊神咒经》里，不仅邓艾成了“凶神”，就连诸葛亮的继任者蒋琬也成为“凶神”，可见蒋琬在四川老百姓心目中口碑也不怎么样：
道言南阳祭祀祭奠祭扫祭英烈，中国有大鬼主，邓艾、钟士季、赵凶、王莽、李哉、杜周、刘斗、王离、夏侯婴、蒋公琰、南阳叶公、北里夏支、萧何、由白、韩信、佃进……——《洞渊神咒经》（蒋公琰，就是蒋琬）
当然，兰台并不是说四川老百姓在诸葛亮死后私下祭奠诸葛亮，也是把诸葛亮当做了“凶神”，而是想说不能因为四川老百姓私下祭奠诸葛亮，就认为这就是四川人怀念诸葛亮南阳祭祀祭奠祭扫祭英烈。
事实上诸葛亮才一死南阳祭祀祭奠祭扫祭英烈，就有四川本地的官员给刘禅上书告诸葛亮的“黑状”，其中就谈到因为诸葛亮的去世，北伐中原的军事行动暂停了，四川民众都奔走相告：
十二年，亮卒，后主素服发哀三日南阳祭祀祭奠祭扫祭英烈。邈上书曰：“吕禄、霍禹未必怀反叛之心，孝宣不好为杀臣之君，直以臣惧其逼，主畏其威，故奸萌生。亮身杖强兵，狼顾虎视，‘五大不在边’，臣常危之。今亮殒殁，盖宗族得全，西戎静息，大小为庆。”后主怒，下狱诛之。---《三国志·后主传》
李邈南阳祭祀祭奠祭扫祭英烈，广汉郪县人（今天四川三台人），从他以往的言行看，他属于和陈群一样的四川本土保守势力，他反对一切利用四川人力和物力对外争霸的行为，他不仅仅是反对诸葛亮，刘备打败刘璋进入成都后，李邈也第一时间对刘备提出了批评：
正旦命行酒，得进见，让先主曰：“振威以将军宗室肺腑，委以讨贼，元功未效，先寇而灭南阳祭祀祭奠祭扫祭英烈。邈以将军之取鄙州，甚为不宜也。”先主曰：“知其不宜，何以不助之？”邈曰：“匪不敢也，力不足耳。”有司将杀之，诸葛亮为请，得免。——《华阳国志》
这段话说的是李邈乘着元旦酒会时批评刘备不应该夺取同为宗室刘璋的基业，刘备则反唇相讥说既然你李邈觉得不合适，为什么不站出来帮助刘璋？李邈则表示不是他不帮助刘璋，而是他能力不足，气得刘备想杀李邈，可是因为李邈家族属于四川大族，所以在诸葛亮的求情下，刘备才放过李邈南阳祭祀祭奠祭扫祭英烈。
成都武侯祠
而裴松之在《三国志注》里也提到南阳祭祀祭奠祭扫祭英烈，李邈这个人的性格就是非常率直，想说什么说什么：
臣松之案耆旧所记，以朝、邵及早亡者为三龙南阳祭祀祭奠祭扫祭英烈。邈之狂直，不得在此数。
这里的意思就是李邈有三个兄弟被称为“三龙”，可是因为李邈为人率直，口无遮拦，所以他不在“三龙”之列南阳祭祀祭奠祭扫祭英烈。
换言之，诸葛亮死后李邈上书刘禅说诸葛亮死后四川老百姓因为可以暂停北伐而松了一口气，可信度应该是非常高的南阳祭祀祭奠祭扫祭英烈。
事实上南阳祭祀祭奠祭扫祭英烈，从史料记载看，诸葛亮执政期间为了“北伐中原”，把四川的资源过分集中在对外征战上，引起了四川老百姓的不满，只是因为诸葛亮执法公正无私，才使得四川人的怨气稍微平复一些：
诸葛亮佐备治蜀，颇尚严峻，人多怨叹者南阳祭祀祭奠祭扫祭英烈。——《资治通鉴》
而陈寿也说过南阳祭祀祭奠祭扫祭英烈，诸葛亮执政期间几乎连年动兵：
刑政虽峻而无怨者,以其用心平而劝戒明也……然连年动众，未能成功，盖应变将略，非其所长欤南阳祭祀祭奠祭扫祭英烈。
那么南阳祭祀祭奠祭扫祭英烈，诸葛亮“连年动众”的结果是什么呢？
三国玩偶
其中一个结果就是诸葛亮还活着的时候南阳祭祀祭奠祭扫祭英烈，四川许多地区老百姓听说要去汉中当兵，都吓得连夜逃走，蜀汉各州长官如果能保证给诸葛亮输送足额的士兵，都会获得奖励的地步：
丞相诸葛亮连年出军，调以诸郡，多不相救，乂募取兵五千人诣亮，慰喻检制，无逃窜者南阳祭祀祭奠祭扫祭英烈。徒为汉中太守，兼领督农，供继军粮。——《三国志·吕乂传》
而根据《魏晋南北朝农民战争史料汇编》记载，蜀汉在诸葛亮执政期间就发生了五次农民起义南阳祭祀祭奠祭扫祭英烈。
兰台这里并不是想说诸葛亮“欺世盗名”，相反，诸葛亮确实很有能力，所以他能以一州之地与占据了整个北方的曹魏相抗衡南阳祭祀祭奠祭扫祭英烈。
可是南阳祭祀祭奠祭扫祭英烈，诸葛亮这种能力，对于四川当地老百姓是一件好事吗？
或者说四川老百姓愿意诸葛亮把四川的人力物力用在北伐中原上吗？诸葛亮利用四川的人力物力北伐中原南阳祭祀祭奠祭扫祭英烈，是造福四川老百姓吗？
兰台觉得从李邈以及后来谯周这些四川本地官员对诸葛亮以及蜀汉政权的态度来看，他们可能不认为诸葛亮北伐中原对四川当地老百姓是一件好事南阳祭祀祭奠祭扫祭英烈。
古代战争
事实上在一千多年后的唐朝，也出了一个和诸葛亮类似的人物，结果他的下场可比诸葛亮惨多了南阳祭祀祭奠祭扫祭英烈。
安史之乱后，河北地区处于长期藩镇割据之中，分别是魏博镇、成德镇以及卢龙镇，河北的赋税也不再上缴长安，而是留在当地南阳祭祀祭奠祭扫祭英烈。
后来魏博镇节度使宣布归顺朝廷，朝廷让当时的魏博镇节度使田布带着魏博本部兵马进攻依然不服从长安，保持割据的成德镇南阳祭祀祭奠祭扫祭英烈。
可是，虽然长安命令魏博镇出兵讨伐成德镇，可是长安却并没有给魏博镇的军队足够的军饷，魏博镇节度使田布不得不暂时动用魏博镇的赋税给出征的魏博镇军人发薪水，结果魏博镇的军人立刻就不干了南阳祭祀祭奠祭扫祭英烈。
他们认为既然是帮助长安的李唐天子打仗南阳祭祀祭奠祭扫祭英烈，那么就应该长安的天子发薪水，为什么要动用魏博老百姓缴纳的赋税来帮长安的天子打仗？
于是愤怒的魏博镇军人对着当时的节度使田布大喊：
尚书瘦己肥国南阳祭祀祭奠祭扫祭英烈，魏人何罪？！——《旧唐书·田弘正传》
这里的“尚书”指的是挂尚书衔的魏博节度使田布，最后，魏博节度使田布既不敢下令停止进攻，也不敢强行命令魏博军人继续进攻，思来想去，竟然选择了自杀南阳祭祀祭奠祭扫祭英烈。
虽然这是发生在唐朝中叶的一件事情南阳祭祀祭奠祭扫祭英烈，可是结合后面谯周等四川本土派支持刘禅投降曹魏来看，如果当时四川本地老百姓能够发声，他们也一定会冲着诸葛亮大喊：
丞相瘦己肥国南阳祭祀祭奠祭扫祭英烈，蜀人何罪？！
因此，诸葛亮死后，四川老百姓因为诸葛亮之死，蜀汉暂停北伐中原的军事计划而庆祝，这应该是一件非常有可能的事情南阳祭祀祭奠祭扫祭英烈。
END
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