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黄初四年，即西元223年洛阳烧纸牌位祭拜。
曹丕的三路伐吴，也算是收到了成效洛阳烧纸牌位祭拜。
在战争结束的同时，曹丕也进行了一下步计划：迁都洛阳洛阳烧纸牌位祭拜。
紧接着展开，真正的“称帝”动作洛阳烧纸牌位祭拜。
三年多前，曹丕就已篡汉登基，可作为一个开国君主，他有一件很重要的事情压下不表洛阳烧纸牌位祭拜。
建宗庙洛阳烧纸牌位祭拜。
宗庙就是帝王拜祖先的地方洛阳烧纸牌位祭拜。
商朝以降，中国人对于拜祖先就种下了“传统”洛阳烧纸牌位祭拜。
一个家，最重要的不是有地，有屋，有人洛阳烧纸牌位祭拜。
而是要有祖先牌位洛阳烧纸牌位祭拜。
所谓的传宗接代，就是要有人持续祭拜“祖先牌位”洛阳烧纸牌位祭拜。
不是坟墓尸骨喔，就是个牌位而已洛阳烧纸牌位祭拜。
宗庙，可说是虚无缥缈的“国”“家”概念的具现化代表物洛阳烧纸牌位祭拜。
王莽篡汉，光是怎么改宗庙就搞翻天了洛阳烧纸牌位祭拜。
一直到建国五年之后，才在洛阳建庙洛阳烧纸牌位祭拜。
同样的，汉献帝的首都在许洛阳烧纸牌位祭拜。
按照三国志所述，曹操有建起汉室宗庙洛阳烧纸牌位祭拜。
这也是曹操挟天子挟得比较有力的部分洛阳烧纸牌位祭拜。
曹丕在洛阳兴建了大魏宗庙，迎入了曹腾、曹嵩，以及曹操的灵位洛阳烧纸牌位祭拜。
曹腾曹嵩，与汉高祖刘邦共祀洛阳烧纸牌位祭拜。
曹操则是独立庙洛阳烧纸牌位祭拜。
这就是在召告天下，曹操才是大魏朝的开国君主洛阳烧纸牌位祭拜。
就魏王之国的概念来看，半点也没错洛阳烧纸牌位祭拜。
可同时，曹丕也在进行某个负责的动作洛阳烧纸牌位祭拜。
关于曹丕的称帝，记录上有两个人明显表现出了不满洛阳烧纸牌位祭拜。
一个是魏国相华歆洛阳烧纸牌位祭拜。
另一个却是曹丕的至交好友：陈群洛阳烧纸牌位祭拜。
华歆在三国演义中戏分不多，可也引用了“诛杀伏后”的桥段洛阳烧纸牌位祭拜。
这是史书有载之事洛阳烧纸牌位祭拜。
正史上，他是“代荀彧为『汉』尚书令”的男人洛阳烧纸牌位祭拜。
曹操更任其为军师，又拜魏国相洛阳烧纸牌位祭拜。
这绝对是一个有力改变历史的人物，不过下次再聊洛阳烧纸牌位祭拜。
华歆不开心，对魏朝文官界是相当大的影响洛阳烧纸牌位祭拜。
而陈群又是曹丕最重要的人事官洛阳烧纸牌位祭拜。
曹丕的政令洛阳烧纸牌位祭拜，到底能不能好好推行呢？
还是只有太后点头洛阳烧纸牌位祭拜，华歆首肯，陈群放行的政令才能被落实？
曹丕绝对不是一个坐以待毙的人洛阳烧纸牌位祭拜。
“黄初初，改秘书为中书，以放为监，资为令，各加给事中洛阳烧纸牌位祭拜。”
东汉有秘书府（监是首长称呼），隶属九卿之一的太常洛阳烧纸牌位祭拜。
太常本身掌管礼乐祭祀等大事，而秘书则是管理图书典籍洛阳烧纸牌位祭拜。
这句史料常常被误解为，曹丕废置秘书监，改立中书洛阳烧纸牌位祭拜。
其实魏文帝只是把“放”“资”两人转为中书省的首长洛阳烧纸牌位祭拜。
刘放，孙资洛阳烧纸牌位祭拜。
并以中书省掌管“机密”洛阳烧纸牌位祭拜。
魏朝差不多是“台”跟“省”的交替期，之后应该都用省来称呼吧洛阳烧纸牌位祭拜。
中书省是拿来干嘛的？拿来分尚书台的权洛阳烧纸牌位祭拜。
这其实是汉武帝套路洛阳烧纸牌位祭拜。
尚书台当年之所以会诞生，就是汉武帝要从太后跟丞相手中夺权洛阳烧纸牌位祭拜。
当时汉武帝起用宦官，以“中书谒者令”取代“尚书令”一职洛阳烧纸牌位祭拜。
是后来汉成帝才恢复尚书台名称洛阳烧纸牌位祭拜。
而中书省的“壮大”，也同样改变了魏朝的政治势力版图洛阳烧纸牌位祭拜。
事实上，名闻遐迩的高平陵之变，站在前线的虽是司马懿一家，可背后真正的最大得利者，就是这时的中书监刘放洛阳烧纸牌位祭拜。
而在司马家创立晋朝后，关于刘放究竟为何突然得到曹丕信任崛起？有何功绩？基本上是比失传还要失传了洛阳烧纸牌位祭拜。
可我们或许可以从魏明帝曹睿的身上，找到一些端倪洛阳烧纸牌位祭拜。
“诸葛亮出在南郑，时议者以为可因大发兵，就讨之，帝意亦然，以问（孙）资洛阳烧纸牌位祭拜。”“（轲）比能帅三万骑围豫。帝闻之，计未有所出，如中书省以问监、令。”
中书省所掌“机密”，很大可能跟军事相关洛阳烧纸牌位祭拜。
让人不禁想到清朝雍正与洛阳烧纸牌位祭拜他的军机处呢……
我们很少会注意到，曹操是一个有“军政分离”意识的君主洛阳烧纸牌位祭拜。
两汉其实没有这样的概念喔洛阳烧纸牌位祭拜。
飞将军李广也曾担任皇宫主管洛阳烧纸牌位祭拜。
霍去病更是堂而皇之以骠骑将军大司马之位干政洛阳烧纸牌位祭拜。
对于开国皇帝刘邦跟刘秀来说，他们主要是区分战将为诸侯，行政官员另聘洛阳烧纸牌位祭拜。
不要想说刘邦有意识消灭诸侯，他消灭的是诸侯王洛阳烧纸牌位祭拜。
樊哙曹参那些人，仍然是保卫汉朝统治权的主干洛阳烧纸牌位祭拜。
也同样逐渐成为了朝廷核心份子洛阳烧纸牌位祭拜。
刘秀之世亦然，东汉的外戚团体，其实就是初期战将们的后代洛阳烧纸牌位祭拜。
就这点来说，刘备的季汉还真是学得有模有样洛阳烧纸牌位祭拜。
是的，我们不难发现，蜀汉诸葛亮军政一把抓洛阳烧纸牌位祭拜。
东吴世家政治更是不能分：有兵的，在东吴朝廷说话自然大声洛阳烧纸牌位祭拜。
可曹魏在曹爽这个愣头青登板之前，基本上不会有这个现象洛阳烧纸牌位祭拜。
你不会看到张辽回到朝廷当丞相洛阳烧纸牌位祭拜。
也不会看到郭嘉独领一军出征或镇守一方洛阳烧纸牌位祭拜。
这里可能有点容易误会：两汉基本上军政不分的前提，就是文武不分洛阳烧纸牌位祭拜。
曹操自己都还是文武双修双全，却要求大家“各尽其职”洛阳烧纸牌位祭拜。
这个想法必然影响了曹丕洛阳烧纸牌位祭拜。
而曹操军政分离概念的开端，不得不说就是荀彧退出前线洛阳烧纸牌位祭拜。
刚开始，荀彧还有参谋顾问的功能洛阳烧纸牌位祭拜。
可接下来，曹操慢慢发现，自己能够全盘掌握的，只有军队洛阳烧纸牌位祭拜。
没错，我认为曹操并不是在超世之意识下从事军政分离的操作洛阳烧纸牌位祭拜。
他是被逼的洛阳烧纸牌位祭拜。
局势逼得他只能掌控军队，以军队自保洛阳烧纸牌位祭拜。
更进一步写下《让县自明本志令》洛阳烧纸牌位祭拜。
这就像孙权难道是喜欢才从事世家政治吗？也是江东环境局势所迫洛阳烧纸牌位祭拜。
如果刘巴法正尚在洛阳烧纸牌位祭拜，诸葛亮还真的喜欢上前线打仗吗？
与其说曹丕从父亲的“军政分离”制中，看到什么值得效仿强化的好处洛阳烧纸牌位祭拜。
还不如说，面对黄初初年的政治压迫，握紧兵权才是曹丕最佳的帝皇之道洛阳烧纸牌位祭拜。
都说三国时代洛阳烧纸牌位祭拜。
蜀汉前期，诸葛亮尚在的时候，基本上看不见中书省的设计洛阳烧纸牌位祭拜。
也许是蜀汉史料比较缺乏，不过到大将军姜维时代，也记录了一个“中书令董厥”洛阳烧纸牌位祭拜。
是当时相当大权在握的角色，实际作用倒是不明洛阳烧纸牌位祭拜。
东吴就更明显了，中书原本就有，孙权用来处理人事跟文书洛阳烧纸牌位祭拜。
等到孙亮即位，让人去中书省调一些孙权的旧资料，中书省才告诉他，我们以前就是机密单位洛阳烧纸牌位祭拜。
“先帝数有特制洛阳烧纸牌位祭拜，今大将军问事，可令我书可邪！”
后来孙亮就变得很机智了洛阳烧纸牌位祭拜。
附带一提，裴松之觉得这段豪小的洛阳烧纸牌位祭拜。
可我们依然可以从《三国志》本文看到洛阳烧纸牌位祭拜，东吴的中书郎参与迎新帝，点召兵马……
如果有看《新汉演义》，你就会知道，在东汉后期政变，都是尚书郎在干这些事洛阳烧纸牌位祭拜。
从这些蛛丝马迹，都能看出中书省在三国之间，逐渐形成重要单位的事实洛阳烧纸牌位祭拜。
这个在两汉史书中几乎未曾提及的机关，对三国产生了重大的影响，进而在大唐盛世，与尚书省一同成为国家栋梁的三省之一洛阳烧纸牌位祭拜。
唐代三省是中书、门下、尚书洛阳烧纸牌位祭拜。
门下在两汉主要就是“侍中”洛阳烧纸牌位祭拜。
汉代主要只是作为皇帝跟大臣之间的桥梁，基本上遭到外戚大量垄断，或者先垄断之后当上外戚洛阳烧纸牌位祭拜。
唐朝则加上了“审议”的功能洛阳烧纸牌位祭拜。
审议中书省发出的诏令洛阳烧纸牌位祭拜。
唐代中书省的作用，主要就是跟皇帝开小灶，拟定军国大事、重要官员的任免诏令，传达门下省审议，交由尚书省执行洛阳烧纸牌位祭拜。
尚书省很明显跟东汉的作用差不多洛阳烧纸牌位祭拜。
题外话，先秦两汉行丞相制的时期，原则由御史大夫这边提案给皇帝审核，交由丞相执行洛阳烧纸牌位祭拜。
可这段期间的官职反覆，不同皇帝底下的同一个官职，作用不尽相同洛阳烧纸牌位祭拜。
当权臣力量过大时，机制也容易停摆，就权作参考洛阳烧纸牌位祭拜。
而原本掌管军事的中书省洛阳烧纸牌位祭拜，是怎么变成起诏部门的？
这就得说回刘放这个人了洛阳烧纸牌位祭拜。
刘放字子弃，跟刘备是同乡，也同样有着汉朝皇室血统洛阳烧纸牌位祭拜。
……刘备那个是自己说，刘放举过孝廉，又进汉朝当官，可是国家认证GMP的洛阳烧纸牌位祭拜。
董卓乱后，群雄割据，刘放往北逃难，在渔阳郡打工洛阳烧纸牌位祭拜。
后来，曹操在官渡打败袁绍，大家都仍在观望，曹操跟袁家势力到底会鹿死谁手洛阳烧纸牌位祭拜。
我们未来人才知道袁尚袁谭不够曹操打，当时还是很多人支持他们洛阳烧纸牌位祭拜。
可刘放马上就跟老板说，投降曹操，趁早买进，富贵可期洛阳烧纸牌位祭拜。
老板也觉得颇有道理，就让刘放写了一篇投降文给曹操洛阳烧纸牌位祭拜。
刘放的文采很棒，曹操一看是来投降，文章又写得好，整个龙心大悦洛阳烧纸牌位祭拜。
就像当年窦融投降刘秀，刘秀见了窦融，就问说那些写给我的信，不像你的手笔啊洛阳烧纸牌位祭拜。
窦融才表示，这是我的军师班彪所写洛阳烧纸牌位祭拜。
班彪就是班固跟班超的老爸，立刻就被光武帝刘秀给征召了洛阳烧纸牌位祭拜。
刘放也是一样的经历洛阳烧纸牌位祭拜。
更妙的是，班彪很快就被派到地方当县令了洛阳烧纸牌位祭拜。
而刘放，也是一样洛阳烧纸牌位祭拜。
其中的奥妙到底是什么？不知道洛阳烧纸牌位祭拜。
其实班彪有个问题就是太过理论派，刘放或许也有同样的问题洛阳烧纸牌位祭拜。
毕竟曹操需要的，是真能打仗的人洛阳烧纸牌位祭拜。
刘放没什么经验的洛阳烧纸牌位祭拜。
转战几县后，曹操得按朝廷制度建立魏国，掌管文书的秘书府需要人才，就把刘放给征召回来洛阳烧纸牌位祭拜。
前面说了，曹丕怎么决定大用刘放，那倒是不清楚的洛阳烧纸牌位祭拜。
可以肯定的是，曹丕自己也是理论大于实作经验洛阳烧纸牌位祭拜。
可刘放混了几年，多少也有了一些经验可以跟自己的“大话”结合洛阳烧纸牌位祭拜。
也许君臣两个就是一番“清谈”，相见甚欢吧洛阳烧纸牌位祭拜。
接下来我们稍微跳跃一下洛阳烧纸牌位祭拜。
曹操曹丕都是大文豪，要写诏令的时候，文笔不好他们是看不上眼的洛阳烧纸牌位祭拜。
刘放在曹操时代，虽然算不上主编，可也是个小编等级洛阳烧纸牌位祭拜。
曹丕大用，怎么样也跟刘放的文采有关洛阳烧纸牌位祭拜。
按陈寿说，魏文帝时代，刘放也写了不少檄文洛阳烧纸牌位祭拜。
而到了曹睿，这个中书省根本就肩负起圣旨粉丝团的全责了洛阳烧纸牌位祭拜。
全责，是一件非常可怕的事洛阳烧纸牌位祭拜。
阿睿对于刘放的信赖，更胜父祖洛阳烧纸牌位祭拜。
其中最惊悚的案例，就是曹睿曾经派刘放亲上前线，拦截孙权写给诸葛亮的信洛阳烧纸牌位祭拜。
当时就是诸葛亮第五次北伐前，要求孙权共同出兵洛阳烧纸牌位祭拜。
刘放模仿了吴国的笔迹文体，改变内容去匡诸葛村夫洛阳烧纸牌位祭拜。
改什么？刘放改成一封“孙权表示要投降”的信，原本要送去曹魏合肥方大将满宠手里，让人截了走洛阳烧纸牌位祭拜。
诸葛村夫跟孙十万的盟约，本来就是要求孙权再去合肥送十万洛阳烧纸牌位祭拜。
这下蜀汉方得到这封密信，诸葛亮也愣了洛阳烧纸牌位祭拜。
孙权素行不良洛阳烧纸牌位祭拜，也不是一次两次了……
不过卧龙先生岂是浪得虚名洛阳烧纸牌位祭拜？
诸葛亮随即命人抄写了这封信，转送给驻扎在蜀汉门口的东吴大将：步……等人洛阳烧纸牌位祭拜。
大家收到信，乖乖不得了洛阳烧纸牌位祭拜。
要知道，东吴是世家政治洛阳烧纸牌位祭拜。
驻守在对蜀汉前线这些大将，手上多是自家子弟兵洛阳烧纸牌位祭拜。
干你孙权的如果真的偷偷跟魏国谈投降洛阳烧纸牌位祭拜，他们这些前线不是得莫名其妙葬送在对蜀战争？
大家可是看准了蜀汉现在是盟友国，来这边当军饷小偷的耶洛阳烧纸牌位祭拜。
这些将军大家长洛阳烧纸牌位祭拜，那还不举旗子回去抗议？
孙权知道被坑了，也怕诸葛亮动武……他这边合肥可是开打了，一个弄不好就是腹背受敌洛阳烧纸牌位祭拜。
立刻亲自接见诸将解说洛阳烧纸牌位祭拜。
当你以为，陈寿写下这段是为了说刘放智计无双，不费一兵一卒就让吴蜀联盟险些崩解的时候，恐怕就要上当了洛阳烧纸牌位祭拜。
因为下一段就写到洛阳烧纸牌位祭拜，曹睿临终前的遗诏……
《三国志》说法：
曹睿原本属意的辅政大臣，有五个人洛阳烧纸牌位祭拜。
燕王曹宇，夏侯献，曹爽，曹肇，秦朗洛阳烧纸牌位祭拜。
曹睿接见了刘放孙资洛阳烧纸牌位祭拜，问他们：“燕王曹宇可以辅政吗？”
刘放说：“燕王觉得自己没办法洛阳烧纸牌位祭拜。”
曹睿又说：“那曹爽合适吗洛阳烧纸牌位祭拜？”
刘放跟孙资都表示，可以洛阳烧纸牌位祭拜。
可最好跟司马懿也商量一下，最好是让司马懿也加入辅政洛阳烧纸牌位祭拜。
刘放二人一出，曹睿的皇帝寝宫就发出命令：叫司马懿不要回来了洛阳烧纸牌位祭拜。
三小洛阳烧纸牌位祭拜？
接着又叫刘放二人回来，曹睿说：“我本来要叫司马懿回来，可被曹肇等人阻止了洛阳烧纸牌位祭拜。”
于是立刻要刘放拟诏，召曹爽前来，接遗命辅政洛阳烧纸牌位祭拜。
而后司马懿赶到，同受遗诏洛阳烧纸牌位祭拜。
曹宇等四人则一并被屏除在外洛阳烧纸牌位祭拜。
陈寿的意思是，曹肇等人不希望司马懿得权，试图弄鬼洛阳烧纸牌位祭拜。
可在刘放的加油下，终于让曹爽跟司马懿成为胜利者洛阳烧纸牌位祭拜。
《世语》则说，曹肇等人要对付的，乃是刘放洛阳烧纸牌位祭拜。
刘放先是推荐司马懿，可司马懿一时之间赶不回来，曹睿又问，谁可以当副手洛阳烧纸牌位祭拜。
当时懦弱无能的曹爽正好在一旁，刘放就说：“这个可以洛阳烧纸牌位祭拜。”
曹爽差点吓尿，刘放就偷偷跟他说：“不要怕，老子挺你到底洛阳烧纸牌位祭拜。”
后面也差不多，总之就是双方斗智斗时间，最终让司马懿与曹爽共同执政洛阳烧纸牌位祭拜。
对于晋代人来说，当然不会有人说司马懿是魏朝败亡的原因洛阳烧纸牌位祭拜。
千夫所指，皆是曹爽洛阳烧纸牌位祭拜。
司马懿是为了救国才站出来的洛阳烧纸牌位祭拜。
可促使曹睿作下最后决定的，却是刘放跟他的小伙伴孙资洛阳烧纸牌位祭拜。
这时候我们稍微往回头一点看：刘放是有模仿笔迹能力的人洛阳烧纸牌位祭拜。
曹睿的诏书，更是多由刘放起草洛阳烧纸牌位祭拜。
那你就可以注意到，不管《三国志》还是《世语》，登用司马懿为辅政大臣，都是曹睿亲面所授，童叟无欺洛阳烧纸牌位祭拜。
而曹爽的上位，其实都来自于刘放孙资的弄鬼洛阳烧纸牌位祭拜。
这还算是大家比较敢写的部分洛阳烧纸牌位祭拜。
不敢不能写的是，继承曹睿的齐王曹芳洛阳烧纸牌位祭拜。
“齐王讳芳，字兰卿洛阳烧纸牌位祭拜。明帝无子，养王及秦王询；宫省事秘，莫有知其所由来者。”“齐王即位，以放、资决定大谋，增邑三百。”
决定大谋，增邑洛阳烧纸牌位祭拜。
两汉史书有个专有名词，叫做“定策”洛阳烧纸牌位祭拜。
决定新皇帝有功者洛阳烧纸牌位祭拜。
东汉后期的皇帝多半有争议，定策封侯者，多矣洛阳烧纸牌位祭拜。
刘放孙资可不是因为帮推曹爽司马懿增邑洛阳烧纸牌位祭拜。
而是在秦王曹询跟齐王曹芳两人中，选定了曹芳洛阳烧纸牌位祭拜。
没有人知道，曹芳的身世由来洛阳烧纸牌位祭拜。
魏朝的崩解，并不是从曹爽开始洛阳烧纸牌位祭拜。
而是这个大汉王孙刘放开始洛阳烧纸牌位祭拜。
曹丕为了成为真正的皇帝，“提拔”了中书省洛阳烧纸牌位祭拜。
也提拔了刘放与孙资洛阳烧纸牌位祭拜。
这个魏王朝，从一开始就种下了灭亡的种子洛阳烧纸牌位祭拜。
曹操跟曹丕，都忽略了一件最重要的事情洛阳烧纸牌位祭拜。
千秋万世，不在于“我”洛阳烧纸牌位祭拜。
秦始皇同样没有注意到这件事洛阳烧纸牌位祭拜。
刘邦其实有洛阳烧纸牌位祭拜。
刘秀也有洛阳烧纸牌位祭拜。
千秋万世，在于花花轿子人人抬洛阳烧纸牌位祭拜。
一个朝代能长久，不在于帝王家多有能力洛阳烧纸牌位祭拜。
若无陈平周勃，西汉在吕后之后，早已改朝洛阳烧纸牌位祭拜。
若无阴窦邓马四大家，东汉也早就消失洛阳烧纸牌位祭拜。
一个人，不能治理天下洛阳烧纸牌位祭拜。
天下，是众人的天下洛阳烧纸牌位祭拜。
领导者应该做的，是维护众人的利益洛阳烧纸牌位祭拜。
那么这些人就会保护你的法律，你的国家洛阳烧纸牌位祭拜。
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