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长篇黎氏文集《宝林山轶事》
序
十九、守土成仁
一、凤洲黎门
十一、宝永祥字号 二十、铁血锄奸
二、两广大地龙头山 二十一、大路朝天
二十二、血溅玉葫芦
三、天庐陂之歌 十二、乡党黎瑞尧 四、黎家大院 二十三、挥戈跃马
五、寒夜乌鸦 十三、风之子路燕
六、骄子黎建三 十四、悍匪十三豹 二十四、路燕遇难
七、黎仕华传 十五、宝林山抗日自卫队 二十五、民国冤案
八、滴血验裔 十六、不速之客 二十六、收复凤洲
九、风月逸事 十七、避走四月八村 二十七、故乡的落花生
十、莫逆之交 十八、鬼子来禹州祠堂家谱族谱了 二十八、后记：沉淀的岁月
自序
抗日没有得到提起，这是不公正的禹州祠堂家谱族谱。抗日战争是人民的战争，只要抗战不管是谁，其抗战事迹的意义是重大的，不能因为宝林山抗日自卫队个别人的牵连被镇压，我们就把他们遗忘得一干而净。英雄抗战的史实是不容质疑的，应值得肯定。时至今时，抗战胜利七十周年，我们在回顾抗日战争的历史时，其目的是唤起全世界人民珍惜战后来之不易的和平，不要忘却过去。本人从来没写过长篇书籍，是因为小时候常听老人们讲起我故乡的抗日故事，深深地为故乡先辈们的那些抗日故事所感动。虽然故乡抗日的时空短暂，可他们抵御外敌的那颗心却刻刻昂奋。当年的他们己经离开了这里的故土，可他们用鲜血和生命谱写的故事永存千古，谨以此《宝林山轶事》文集祭奠他们。安息吧！故乡的抗日先辈们。
一、凤洲黎门
相传在元朝泰定二年，广东省南雄县珠玑巷一位叫黎正一的才俊，年暮之年奉委广西庆远府任通判官(知府副职)，一连二任至年己老迈禹州祠堂家谱族谱。 仼满 离官籍，经跋山涉水 来到浔州府平南县地界 凤洲河口，欲取道武陵湾乘船沿西江回祖籍广东。恰逢其时瑶民起事，攻陷浔州府隶，杀府 督 达鲁花赤都及都监姚泰亨，封江阻路，一闹数年。黎正一拖家带儿至于此，逼于无奈故在凤洲河口一地落脚。元初凤洲乡人多择水而居，聚居河口。从大容山北麓发源的白沙江，千里绵延经河口与尚寺河交汇，经武陵而流入西江。不大的河口散落地居住着几十户人家，古老的房屋群落，满地飘零的黄叶，墙根下踽踽走动的老人，弥漫院落的柴火味，四围一片水草丰美之地。黎正一在此创立门户，至第四代黎海山己几代单传，家境日见不堪，便有心另谋发展。平日里从乡邻闲谈耳闻，距河口不远的东南方后龙山依山势而下一前一后两条山脉，成双龙落脉之像，靠南边那岭叫宝林山，时有人于夜静月明高天时，可见上空浮现白织银光似白马一对。山上住着一户周姓人家，平时靠打柴捕猎为生。因山型岭似一面铜锣，这户人家把这里起名为锣鸣村。村南边有一溪流自后龙山背群山婉延流至村前形成一东一西两个大潭，东潭叫“天庐陂”，雨季水大时水冲落潭声如鼓响，西潭紧靠山边叫“石龟陂”，水缓潺潺如镲声。一鼓一镲终年彻响、轻吟。锣、鼓、镲的自然之美点缀着四周山形地势。黎海山看中了这块“风水宝地”，从河口迁居至宝林山的松木畬，购置田产，安居乐业。黎门至第五代世代单传。第六代黎仕安才传下五房长淮池、次淮海、三淮源、四淮汕、五淮湾。五房之后开枝散叶更添发廿四房，即黎门廿四仲长仲本、次仲秀、三仲响……。那周姓人家猛见黎姓人丁兴旺，便觉得人气不及黎门，知趣地搬去别处了。自此黎姓占据凤洲一大姓氏。自第九世黎广俸，字子阳、号迪，乡人称黎迪，己至明朝弘治年间。黎迪年少时明敏慧智，具好生之德。壮年其时在凤洲做些买卖，偶遇一楚人少时流落凤洲。黎迪则给其人以饮食起居，并以教诲，收养为义子，使之成人且不负所望，后钦点进士，风光其时。后来巡按广西过邑境谒见恩公黎迪，叩谢恩德，本使恩公入仕道，黎迪性情中人而不置于仕志，惟愿为乡里造福。便言之峡山间垒石为坝，自尚寺河开渠引水至乡里可灌溉田地数百倾。巡抚悉其心境，为报其恩德，便上报朝庭奏批，恩准下令劈山开渠，渠成一乡利赖。名曲犁坝。该坝用花岗岩大理石线，三合土浆彻筑而成，坝高四米，长八十米，堤栏河角度四十五度，坝基宽三米，坝斜而宽十五米。明朝孝宗帝赐《利物济人》匾以颂其德。至明正德年间，凤洲黎门 得到皇恩藢照，功名、声望喜见。黎门建起了“黎氏宗祠”，开了福址之地，子孙乘荫。黎门黎迪卒于明嘉靖年 (公元1541年 )亨寿八十有三。明世宗皇帝钦赐《冠带耆老》匾以敬其人品。《利物济人》匾悬挂 于祠堂颂其德行，《冠带耆老》匾悬挂于祠堂以敬其品行，德品兼辉，以示后人，成为激励凤洲黎门子孙后代的精神财富。黎迪大葬墓建 于祠堂附近之 犁头山，坐甲庚兼卯酉。时义子己官居辅相，亲萃国师莅临点葬，铸铜链两条悬空灵棺，起势犁头不点地，生锈犁头无大用，有意破低犁头山风水。义子听信国师之言，惧怕恩公家道超越自家，可见义子最终暴露一己偏心。到清朝嘉庆年黎端经手重修此墓方知实情。宝林山腾空白马的传说，代代相传于黎门子孙，它那美丽的传说，使人们日思夜想，恨不得掘地百尺，翻遍山岭也想找到它的宝藏。据传后龙山顶的寨岭顶曾经是土匪筑寨建巢的地方，背靠群山沟督，密林灌丛，可退可守之地。当年西江一带艇匪长年流窜于西江上下，肆意掠杀过往商船，劫夺船只，焚抢滨河村落，抢得财物装上大车，肩扛大刀大摇大摆押运，经一段旱路到宝林山，隐埋归宿，积聚多了金银财宝埋于地下，久而久之荒没了便不知道。财宝埋长了历史通了灵气，变成神宝，这一带地方才有了异象。黎门十三世黎禄水于松木畲祖居前挖到了一缸白银，之后家道丰厚，考中文魁举人，三委知县辞而不到任。黎禄水提倡议于族亲在掘白银的地方建智慧寺，用生铁铸造一个五百多斤重 大钟鼎，边上刻上黎门廿四仲的名字，置于寺中。接着在覆船岭上建覆船庙一个，在后龙山帽子岭脚下建长涧庙一座。把村落点缀得生机勃勃，开人杰地灵之气。凤洲黎门继十二世黎元耀于明万历年乡试中举成为“开荒举”，明清两朝合族共有三十二人中举，进士四人，名扬凤洲，成为实实在在的“举人村”，族谱载录得中举而委任知县者二十多人。十九世黎树祯道光年庚戌科殿试进士，登科取士即回到家乡组织凤洲历史上第一个自卫团——卫安团，抗击凤洲历史之上的咸丰之乱。清末民初，黎门先祖依托后龙山，从《黎氏宗祠》一带到宝林山至鸡灵社到尚寺口长塘表，在面积约十多平方公里的土地上生息，发展成数百户人家，千余人的村落，显赫的家世都写入在祠堂里哪一块块历经苍桑的牌匾上，记录着凤洲黎门成为一方名门望族的过去。
二、 两广大地龙头山 凤洲黎门居住广西桂东南一隅之地，近七百多年来，逐渐发展，人口众多，遍布广西各地禹州祠堂家谱族谱。传统的说法是皆因有了龙头山这座名山。龙头山是怎么得来的呢？黎门廿四仲之长为仲本，寿五十有九，卜葬在龙头冲，山头之阳，坐甲向庚离卦三爻，故有龙头山一说。龙头山来龙乃横跨平南、藤县两县几十公里的山脉，由东而西犹如一条腾飞的巨龙，到达尚寺河畔即却步。遥射白石洞天双峰。来龙正干极美远历三鼎，其中跌断过峡甚多，枝脚环绕，护卫周密，大帐穿心，正干到头一侧面，金星开口，燕窝穴形蝉翼，牛角沙分明，龙彪带跃。天成气势磅磗之大地。凤洲地面上历来有说：黎龙头、赖龙尾、胡龙腰。龙头山发丁口，所以人丁兴旺。相传寻得此穴的地师广东人氏，来到凤洲被路塘姓周和姓黎两姓人家供养。终日行走于凤洲的山水之间，最后落定龙头山和螃蟹山两穴。两山相距数里互为呼应。龙头山如何就到手于黎姓。地师准备要回乡里，对招待自己的两姓人都不偏心。让周姓先选山，周姓人贪图方便运作造山，便选了螃蟹山。地师只好说出了玄机：螃蟹肚里一沠儿。自不说一沠儿是多少。龙头山帷入手龙属脊行龙，地师畏之，害怕损着自己，故点偏穴以蒙过关。当值山主鸿福得助山神托梦，在修山之时操劳有过便靠在一棵大树下闭目沉思养神，醚醚乎乎竞入睡了。睡间见一梦：一桨棹双船是正穴、头戴铁帽鲤鱼打鼓马骑人是正时。顿醒起来，知山神托梦。细心再看周围环境，甚觉诧异。心想照梦中提示映入眼里的是一双草鞋，还有一把扇子横架在之上，想想顿开茅塞，正穴在此无疑，即弃刚挖的穴，一心一意在此重挖穴位。地师目睹此境心想难奈主人洪福，只好叮嘱主人，下塟时切勿燃放地炮，待他远去后方可。穴刚挖好，即看到，远处有个补锅师傅头上罩个铁镬走在大路。又有人手里提着纸人纸马扛着大鼓经过，空中一只飞鸟叨着一条小鱼突然跌下正好打在鼓上。正应了下塟的时辰，倒忘了地师的话，开始燃炮落塟。地师离开不久被炮声响过来即从马上掉了下来，命便休矣。自有龙头山之墓凤洲远近人们皆信此山之灵险。为了感念地师之恩，在犁头山黎迪墓旁边安塟了地师，并刻碑《龙头山地师之墓》。
三、 “天庐陂”之歌 宝林山之南有名“天庐陂”巨潭，问了很多老一辈人也说不出名字的由来禹州祠堂家谱族谱。潭深不见底。流进潭内河水终年不息。雨季水大时，河水经过弯弯曲曲河道奔腾滔滔冲落潭底，如鼓雷响之声透彻。薄雾轻纱撩绕更气景万千，蓑衣翁引钓抛饵落潭，钓一潭雾气、钓一潭青翠更显闲淡岁月。大风吹过，潭气升面，宛如白龙跃岀，白亮如银。离潭不远数里有一小山包叫羊坎洲，凤洲咸丰年闹天地会，大坡天地会覃乃保部驻屯于此。会众个个样貌叨蹋、长发披肩，所到之处强征硬抢多有冒犯村民，故每到一处，村民便会放话：大坡贼抢村了，村民四散出逃。贼众每每三五成群跳落潭里冲凉洗身，运水做饭。驻屯几个月也不敢踏足宝林山抢罗明黎。民国初黎联奎出资开发天庐陂，筑起一道堤坝，中间开立闸门，绕陂挖了二米见方渠道通往下河，出囗处装上水轮，用皮带带动碾米机碾米。碾米厂青砖瓦面盖起二层，二楼木板铺就装上倒谷的漏斗，一层碾米，碾米厂彻底改变了祖祖辈用脚踏木对退谷皮的历史。以后人们都把这里叫“水碾”。
四、 黎家大院 清朝咸丰五年(公元1855年)四月以陈开、李文茂、梁培友为首的四万多名天地会众，乘船千艘浩浩荡荡从广东肇庆沿西江直上禹州祠堂家谱族谱。势如破竹不日便攻克广西省浔州府，迅速建立政权“大成国”。陈开自称“平浔王”负责镇守大本营。封李文茂为“平靖王”负责占据柳州，梁培友为“平东王”负责占据凤洲。梁培友进驻凤洲与大坡覃乃保数千天地会会师，大举扫荡西江南部各里。先从东南路进攻寻村、路塘、古城、长塘表等地村堡，继而将白沙江河畔全线控制。黎门黎树祯殿试开科进士回乡逢天地会凶闹乡里。即会同乡绅众人组建自卫团——“卫安团”。咸丰七年(公元1857年)二月梁培友、覃乃保部率众万余人离开凤洲向南河各里推进。其时受到各地团练阻击受挫。三月在进攻廖垌堡战役中梁培友中火炮身亡。天地会联军弃尸溃退。自此大成军势头逐弱。四月凤洲卫安团不断围攻凤洲，大成军屡战屡败被追退回浔州府。经过八个月战火，卫安团收复凤洲。同治三年卫安团集资在凤洲建“忠勇祠”，纪念抗击大成军牺牲的三千多团众。经咸丰之乱后黎树祯奉旨调仼陕西省泾阳县任知县，后代理恭州知州。裔弟黎树干亦奉旨赴任浙江省白沙司巡检。长子黎恩照亦奉旨上仼湖北省仓子埠巡检、黄梅县知县。次子黎联奎亦考中举人。一门官宦。晚年黎树祯告老还乡，举家财力兴建宅院。从后龙山依山势拾级而建，大院坐东南朝西北，占地约1.7万平方米。宅子三进三开，巷道均为青石板铺筑而成。墙壁都以几吨重的青石方墩为基。窗户上镶嵌的窗花里琉璃瓦烧制而成，上面还画着各种花卉。房中的板壁上刻有各种花纹图饰，庭柱下的石墩上凿有龙凤禽兽的图案花饰，精细美观。大院的正大门前蹲着“青龙”、“白虎”一对石兽。上方二匾额书“武魁”、“文魁”。步入大院宅中每户门头都有一个寓意深刻的名称“吉门余庆”、“永振家声”、“辉照吉门”、“朝照乾坤”。古宅历经数代日晒雨淋，更显古朴苍桑。见证了一代人奋斗的雄伟结晶。
五、 寒夜乌鸦 宝林山连结后龙山的覆船岭，黎禄水经手倡建的覆船庙重重地压在小山包上禹州祠堂家谱族谱。这是一处风水庙，覆船岭属阳地。后龙山上的奶头山是名山。后龙山脉,层层叠叠、绵绵群山,皆落脉于高山鼎之中,古时密林灌丛,多野兽出没,老虎伤人的典故流传极广, 山脉龙气极聚,传说谢姓人于山脉之奶头山得一龙穴,点葬先祖现瑞气,响山之曰见墓顶一株茅草过人之高,似一柄尚方宝剑,族人不懂玄机,毁茅草,供上三牲祭品拜,香火点燃,茅剑向天飞驰,不见踪影,众族人惊诧不己,方觉动了龙脉气象,不知就里.昱日,当朝天子早起洗嗽,顿觉天昏地暗,一柄茅剑带着灵光从天而降直插金盘,好生奇状,落定之际并无伤及天子,天子惊骇即召来国师,拿出乾坤宝镜循迹形照去,得知茅草成剑来处乃岭南某大地有夺王之成龙气,即派兵将南下至武林湾国师掐算方知奶头山贵气喷薄,出天子之穴脉,逐寻龙气于横龙山脉多处挖截深道断龙气,今山上痕迹多处仍存,非天然而成,可知横龙山脉确称风水大地,如果茅剑长过三朝造气,谢姓人必有王位可夺也此只传说罢了。 后龙山婉延抛下的几条脊梁属阴地，此处风水格局应属阴盛阳衰。其时黎禄水和村民请来一善观风水之大师指点，取丹凤朝阳之意而建庙宇。自此必福民禄。顺天意果应其造就。覆船岭自建庙后，周围密林灌丛，经常有老虎出没，久而久之便人迹罕至。年复年，月复月，竟成了乌鸦栖身之地。 夜，走过寒冬的黑夜，吹着的几缕轻风，透过身子会感觉到凛凛的凉意。树际间透过蔚蓝的月光，独飞的乌鸦时而略过低矮的房檐，时而盘旋于黑夜的村庄，发出吖、吖……。凄惨的叫声让人毛骨沭然。无意间置身在这黑夜里，人的理智会丧失殆尽。这不祥之鸟嚎哭着、嚎哭着，预示着死亡悄悄地降临。乌鸦之所以被称为不祥之物，是因为乌鸦能觉察到人或动物死亡的讯息，科学地说乌鸦是一种喜欢吃腐肉的动物。每每乌鸦出现的地方就是预示着周围有要死的人。的确是这样灵验的。老一辈人并不明白，村里死了人后，往往迁怪于乌鸦的出现。人们便容不得乌鸦了。村里专门组织了人员驱赶乌鸦。可凡夜里闻到乌鸦叫声，这些人便集合起来，用土炮朝着乌鸦叫的地方放炮。炮声把乌鸦轰走了。这样徒劳无功的做法，一时之间倒是给村民带来了些许慰藉。人的生老病死不在乎人的意志所转移，乌鸦能赶走，可是死人还是时不时有的。 “ 世上有一种生物，名字叫乌鸦；世上有一种比喻，喻体是乌鸦嘴。”人们把对别人说不吉利、倒霉的话叫乌鸦嘴。“天下乌鸦一般黑”。这句话说乌鸦改变不了它的脏葬灵魂。阴森可怕的坟墓永远是它的快乐家园。
六、骄子黎建三
黎建三(公元1750---1809),讳建三,字伯才号谦亭,乾隆33年(1768年)十八岁考中举人,出身书香家庭禹州祠堂家谱族谱。(公元1781年)时三十一岁奔仕。先后任仪洲、安化、静宁,海城、金城,西宁、安西、山丹等甘肃境内八个县知县。公元1804年时值五十四岁调径州作知州,母病返乡而未上任.晋授(文林郎)、诰封"奉直大夫"即优秀县长.在甘肃境内任知县廿多载,期间捐钱三千筑山丹河堤,传授家乡引水灌溉的筒车给当地人使用,亲身参与揖捕大盗与之格斗,擒匪数名,当时人民立碑称颂其政德。建三其貌修伟,读书更能一目数行,自幼饱读诗书.初中举于乡后,出为陇右令,到任上,其上峰李制府见其貌捍奇,饶勇,当值有案发犯官七十余员要解送,即发檄文给建三解送.建三接文对众犯一一脱桎梏,并张灯宴饮众犯人,笙歌鼎沸,明日乃行,每到一处投宿皆与囚犯剧饮.其时有一囚请曰:"家在河南父母老,乞绕道作别."建三竟许之,并言之于众囚欲去者悉听便.时去者十余众约到州上聚齐.至期皆回归,无一犯人逃逸.大吏嚣重建三的为人,补安化令邑.嘉庆四年移职山丹知县,有盗魁某,力大敌数十人,官吏不敢捕,建三素善拳棍,深藏不露,人无知者,即着戎装,亲率武弁驰往.盗所宴饮堂上燃巨烛,闻扣门声舞刀跃出,伤了武弁颧,建三愤而挥铁稍击盗之中颅,伏盗,细载而归,大快人心.西州为极边之地,做官的都畏惧不敢往任,建三则棒檄西出玉门关,黄沙满目,雪埋没到马的鼻子,艰难前行,暮宿穹庐,寒气侵肌,八昼夜乃至西州,重门洞开,每有案情,立为剖断.每决狱,谆谆恳恳如家人对语,饶理其词,虽大奸大恶、巨猾,罕用刑讯,无不服人,可见其政之恺梯慈祥。 建三性潇洒、好诗词、娴音律、筝、琶、笙、笛无不精妙.与太守景瀚设社于五泉山,皆论文赋诗无虚渡时日.著有《素轩诗集》共收录诗歌515首，词38首，近六卷。诗词积集其为官廿载奔走于绝域异乡的苦闷经历,激发出身的无限诗情,写出大量思亲怀友,感叹人生,赞美风光优秀诗篇.清翰林院庶吉士梁上国在《素轩诗集、序》中评价:“谦亭以孝廉作循吏,往来数十年不辍于诗.今读其诗而知其性情之和平忠厚,且以知其政之恺梯慈祥,读其诗而知其学问之明通淹贯,且以知其政之敏链廉能.至于古体磅礴豪迈,五言短章,驳骚乎登古乐府之堂,而律之俊逸、浑厚、流丽、清新,固人人所共爱.而余独爱其以见道之言,发泄于草木虫鱼,以抒情抱负,所谓学问真性情也.如此之人,可爱.如此之诗,可传”。他一生诗作甚丰，广为流传。
七、黎仕华传
黎仕华号彤裳，清朝嘉庆二十三年(公元一八一八年)己卯科考中文魁二十四名举人禹州祠堂家谱族谱。与其祖父黎建三一样，才华横溢，满腹经伦。入仕先后仼河南省延津、汝阳、通许等县知县。 史书说，黎士华“著作甚富，均未付梓”。现在只能从散见的资料中，一窥其文彩。道光年间，时任河南省通许县知县的黎士华，曾为大文豪欧阳修的墓祠撰文立碑。碑高3米，宽0.7米，厚0.3米，上书“宋欧阳文忠公墓”，并著有“欧阳文忠公墓田记”，可惜“蚊革”初期被毁.在家乡，黎士华写下了《白马梁状元庙碑记》、《祷蝗颂》；与平南知县张显相及里绅梁之瑰、袁昭敬等人，编撰《平南县志》。为官廿载，命运虽多舛，可也深得任上当地老百性拥戴。《黎氏宗祠》先祖座上所刻录“京兆堂”楹联：“仗节三秦,远景之登楼有赋,簪缨奕世,黎阳之信史堪传."。"仗节三秦"典出黎干公",仗节"代表权势,仗节三秦代表权势相当大."簪缨奕世"典出北周时黎景熙公,善书法、知玄象.官至车骑大将军,仪同三司,曾正定古今文字于东阁,景熙曾祖黎嶷,北魏时因功赐爵,,祖父黎镇,父黎琼袭爵位,世代高官,故谓"簪缨奕世"."黎阳"为北正黎封地,姓氏起源地."黎阳信史"出自景熙公任史官著作佐郎,其著作史称"黎阳信史"。此楹联出自黎仕华之亲笔所题写，字体苍劲有力，笔畅逸秀、豪迈。为《黎氏宗祠》增光添色。黎仕华对自己的儿子黎 澐、黎 澍和黎 沆悉心栽培使之成材当官。可是，正所谓江湖险恶，尽管他小心翼翼，如履薄冰，最终还是在官场上险些翻船。据《大清宣宗效天符运立中体正至文圣武智勇仁慈俭勤孝敏成皇帝实录》458卷记载：道光年间，河南巡抚潘 铎上奏朝庭，汝阳县知县黎士华等官员有用公款买田产等乱纪问题，道光皇帝即派出福济、骆秉章二人下去调查。福济是旗人，吏部大臣兼右翼总兵。骆秉章时为翰林院庶子，后任湖南巡抚、四川总督等职，效忠朝廷不遗余力，办事清正，深得道光皇帝信任。就是这个骆秉章，后来诱杀了太平天国翼王石达开。两位钦差大臣初查后，将情况上报，道光28年3月谕旨：“汝阳县知县黎士华,虽讯无私动库项、置买田产情事，惟任听官亲赵二出入衙署，不知远嫌，著交部议处。候补府经历黎澐，与伊父黎士华同在一府当差，应否回避？著吏部查明办理。”当年8月结案处理，黎士华虽无中饱私囊问题，可本县拖欠地丁银数目巨大，属失职行为，为此“暂行革职”，限两个月内交清欠银，否则从严处理。后来，所欠地丁银16531两在限期内全部交清。次年12月，上头表态：“欠交库項，参后续完，应俟全收解缴，再行恩施!”。要等到其他人全部交清欠银，再考虑黎士华是否从轻处理、复职等问题。至于父子同在一府当官之事，道光28年四五月间谕旨：“至父子同官一处，自臬司以下，其非所属者，向不回避，本有定例。惟补缺虽有明文，而差委殊觉弊混。即如此次案内，禹州知州李嘉礼,汝阳县知县黎士华,均系父子同在一处当差，弊窦甚多，漫无限制。嗣后，父子同官一省，于补缺及差委等事，应如何予以限制之处，著吏部详悉妥议具奏。”此事虽险，亦是遭人暗算被革职查办。最后不了了之，在河南省居住至去世。 黎士华履官之二三事。 (一) 修水车 。 黎 士华应举后奉诏出任河南省汝阳县令，任内为了解决当地人民生活面貌，把家乡抽水用的筒车技术传授给当地人.汝阳境内河流众多,然三日无雨则田地龟裂,干旱稍长,颗粒无收或少收,根本原因水利问题得不到解决.黎士华发动全县民众兴修水利,在河道里拦河筑坝,提高水位,装上水车,水车转动河里的水就抽了上来灌溉田地.他的创举为当地老百姓办了个实事,纷纷举赞他是个关心民众疾苦的县太爷. (二) 捉田豹 。 汝阳境内,青蛙多而大,皆因当地人称它为"田豹",认为是神灵,不捕捉,更不会捕食,愚昧迷信使田里的青蛙越繁殖越多,甚至有的青蛙大得惊人竞达一二斤重,在田地里一般的农作物都遭到破坏.目睹此景,黎士华想出了治理青蛙的办法,让事实说服当地民众.请来名厨,用煎、炒、饨、蒸各种花样把青蛙制作成鲜美味香之食品,让县里有名乡绅品赏,无不赞绝肉菜的美味,随之把谜底揭开,这种"田豹"在南方叫"田鸡",是上乘之食品, 说明了大的青蛙对农作物有利也有害,号召乡绅广泛宣传,去除迷信.从此以后汝阳境内大的"田豹"鲜见了.农作物收成好多了.在当时能洞察民情而为民众排忧解难真是极为少见,足见士华公任满后能落籍当时确是他造福了一方的渊源罢了。
黎仕华撰写的《黎氏宗祠》春秋祭祭文禹州祠堂家谱族谱。春祭祭文：维、公元( )年岁次二月十三日众祀孙谨具刚鬛柔毛庶馐酒醴香烛财宝之仪致祭于太始祖妣列祖列宗妣之座前而祝曰：二月初吉，春曰迟迟，于彼原隰，湛湛露斯，念兹皇孙，筑室于斯，大启尔手，君子攸跻，聿修厥德，不失其驰，今闻其望，四方是维，以燕翼子，思斯勤斯，克昌厥后，降福孔夷，允文允武，邦家之基，绵绵瓜瓞，维熊维罴，子孙千亿，神葆聿归，无大无小，则具是依，本之百世，永言孝思，欲报之德，是享是宜，肆筳设席，不衍于仪，宗室牗下，庭燎有辉，既备乃事，孔惠孔时，为此春酒，酌言献之，傧尔笾豆，式饮庶几，陟降庭止，福禄来为。秋祭祭文：公元( )年岁次八月十三日众祀孙谨具刚鬛柔毛庶馐酒醴香烛财宝之仪致祭于太始祖妣列祖列宗妣之座前而祝曰：肃肃在庙，秋而载尝，维其时矣，白露为霜，先民有作，匪居匪康，莫不念德，金玉其将，南国是式，四方维纲，尽瘁以仕，万民之望，照兹来许，邦家之光，克开厥后，亦孔之将，矢其文德，时维鹰扬，施于孙子，率由归章，则笃共庆，载弄之璋，以似以续，长发其祥，绵绵翼翼，身锡无疆，每杯靡及，不衍不忘，是用孝享，洁尓牛羊，执事有恪，跻跻跄跄，小大稽首，跻彼公堂，以妥以侑，有飶其香，恭祝致告，先祖是皇，孝孙有庆，降福。 (傧尔笾豆：傧：陈列，笾：竹制食器，豆：木制食器，意思：摆上满桌的佳肴。)
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