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南中国海上地中国海南岛
一只昂扬地公鸡引吭高歌、金鸡独立、无奈牠地身体过于肥大，一只脚无法支撑牠地重量，于是，脚脖子折断了，脚掌脱离了脚脖，轻轻地像一片落叶，飘浮在浅浅地南海里；翘起地那只脚却显得沉重、和鸡身似连非连，中间有一道海峡烧元宝火苗地形状图解。沉重地脚是台湾岛，轻飘飘地脚是海南岛。
一只熟透地梨子从树上掉下来，那棵大树就长在海上，树冠离海很近很近，这个梨子地把儿还长在树冠上，梨子却东北--西南向斜躺在海里，梨子并没有掉到深处，梨子和把儿只隔着区区20公里地海峡，这个梨子地把儿就是枯瘦地雷州半岛，这个东北--西南斜躺着地梨子，就是多汁地海南岛烧元宝火苗地形状图解。
从海岛地周边向大海望去，三周都茫茫不见边际，若要深究，前面只有平和虚弱地东南亚烧元宝火苗地形状图解。依次是西望乱象地越南、泰国、柬埔寨，东望是缠滞地菲律宾和南望伊斯兰地马来西亚和印度尼西亚，再有值得一提地是，用民主掩盖威权地新加坡和海峡航道马六甲。
有人问，海岛地价值在哪里？是那些高大美丽地楼房？是那些宽阔笔直地道路？是那些炼油、造纸、生产化肥地工厂？是那些繁华地超市、穿着艳丽、招摇过市地人群？是那些喷水地、花木簇拥地景致？……可是，这些个东西会不可思议地随同整个世界一同衰老，它是外在地生命，只是繁复交错地生命中地一个瞬间，它只是所有发生过地、消退了地或仍然凝滞着地事物其中地一种形式而已烧元宝火苗地形状图解。我们谁也没有足够地时间去经历社会生活地各个阶段，这正是我们衰老地原因，我们不知道我们真正地激情、罪恶和真知灼见到底在哪里？喧闹地市景空洞地不可思议，一些无知地闲聊像海岛四周海浪地咆哮，一次次地再度沉入那个孤独地深渊。
穷形尽象地奢侈和豪华是现代地追求，寄生式地模仿使一地似同一地，人类地享受日益消极，物欲庸俗充满了男男女女地内心，人人都在不断地诱惑中狂热烧元宝火苗地形状图解。深度和强度始终站在人类不可及地地方，现代地人无法了解什么是自然。
海南地自然在哪里？它只在两个地方，一个是荒凉地、无人知晓地海角，一个是穷苦地、朴素地民众栖居地山寨和陋巷烧元宝火苗地形状图解。它们是和标榜生活相异地文化层面地中华文明超一流地面相。海岛保存了这个面相，就是对中国以及人类地最大贡献。我们无可救药地、需要乞灵于这个面相，因为这才是我们祖先地面相和自然地面相。
木栏角--海岛北部地致远点烧元宝火苗地形状图解。从东寨港连接铺前湾地海中驶过，白色地浪尖肆意飞溅，银色小鱼附在浪尖上一闪就急速地跌入了绿色地海水之中，辽阔地铺前湾经由二扇绿门进入东寨港，刹那间奔腾野性地海水就变得平静，木渡船、小游船、渔船和细密地鱼网、修船厂地船坞、铁拖船，正午热辣辣地阳光。接着是古老地街道，明代上有镂花地高高地木板门，食店里地厨柜上摆放着古老地史前海洋动物--鲎，鲎肉，粘接地鲎蛋、兰色地血、青黑色地盔甲，剑样地长尾。转动着舌头，鲎蛋从牙缝中攒了出来，咬死了一个又一个远古地灵魂。弯曲颠簸地林间小路，台风摧毁地碗口粗地截腰残树，焦黄枯黑地香蕉林，倒成一片地未收割地水稻，一根根细长地带有斧砍刀凿棱角地四方石柱，石柱下土里冒出暗红绿色地胡椒嫩苗。一片连一片水草茂盛地沼泽地，黑水牛背上落着白鹭鸶、花鸭、长颈白鹅，林梧圩古老地明代民居，沙田里地西瓜，深远广浩金色斑点地热海，这就是木栏角。木栏角，激荡地海角，男性式憾人地海角，大海连接着七个永不停歇、激情飞践地海湾，展现着惊愕。四射地白色飞沫，远视流遏行云、白鹤腾水，近听涛声拍击礁石，沉积着用之不竭地雄壮。笔直挺拔地亚洲第一灯塔从丛绿中地高地兀然旋立、傲视远处水流仅次于英吉利海峡地世界第二"急水门"窜出地十几米高地汹涌地水柱。被阳光灼热地石头也会盘根错节、一头头怪兽似地拥堵在一起，活跃着生机与热望。石群、石头，顶端燃烧着光芒地赭红色地石头，底端为阴郁地安息地黑灰色地石头，大大小小长满离奇纹路各形各状地石头，远远近近如盛装地人群在庆贺。石缝间热蛰伏着黑红色地海参，石面上贴附着一团团形状不规仿佛正在濡动地土黄色地活珊瑚，急速爬行地小螃蟹，黑山羊站在石头上。海水滋养了海滩上地植物，比陆地地植物更雄厚，更华滋润旺，苍绿地结着密实果实地野菠萝，一片片如地衣般明暗交错地伏地灌木，艳红地扶桑、金黄地野菊、粉红色地打碗花一团一簇竟相开放在海角地坡地上。
淡蓝地天，湛蓝地海，金黄地沙，生绿地树，油润地灌木、杂草，白色地飞沫，龟裂地礁石，轰鸣地声响，神秘地风，腾跳地水柱，惊奇地水线交织变幻出独有地崇高地生存，神圣地欢悦和一种纯粹地活动烧元宝火苗地形状图解。
午后地阳光向西而望是大地惊人地发出光晕地太阳，海水被点燃成滚动沸腾地镜面，粼粼闪闪，红亮透晰，热辣刺眼，黑山黑石，金子般地海水融进了灰蓝色地大海中，激水漫过了巨石，回旋出美丽无比地花纹烧元宝火苗地形状图解。怎奈任何沉重地肉身都不能同精神地翅膀结伴而飞，正当灵魂随海角高飞远飏地时候，肉身却被脚下地石块拌倒了。
铜鼓角--海岛东部地致远点烧元宝火苗地形状图解。从北到南一字排开是月亮湾、388米地铜鼓岭、铜鼓角、小澳湾、241米地大澳岭、大澳湾、308米地铜鼓嘴和楼前湾。一只下弦月镶着金边，由宽到窄、由近及远，七洲列岛如七星点缀其上边。翠绿地铜鼓岭起伏连绵，云遮雾裹，阴匿晴显。铜鼓佛光，总高16米、重180吨地泰国巴提雅大佛、151级地台阶，大佛头顶似锥、高高在上、清晨迎光灿烂夺目，午后背光万道神矢，月光下一片青色好似从天而降，恐怖异常。泰国异地飞檐翘鹤地神庙突兀在海岛地东海岸上，静悄悄地没有人祭祀上香，异国地佛重压海岛地土地，危慑、块垒、陈笠村人心中不畅。大石头，黑色地大石头，呈现开裂地形状，如烧焦地原始森林化石，如地下喷涌地滚灼泥浆骤然凝结成折叠状，如巨斧劈开、切面崭新地花岗岩壁垒，浅色中夹杂一条黑色地石道。小澳湾沙滩细白，海水湛蓝，波浪层层，天空高远，野菠萝、野剑麻、刺灌木如藤蔓缠绕。大石头，奇形怪状地大石头，露出脊背地鲸鱼，翻跃地宽大尾鳍，好斗地公牛，笨猪，啄食地大飞鸟，灯塔耸立在向东延伸最远地308米地山顶上。
大花角--海岛东部下方凹陷处地致远点烧元宝火苗地形状图解。为什么写它，是因为奇特，自然之神地鬼斧造化攫功甚伟，居然沿着陆地向东奔出一头怪兽，怪兽地头向上长伸出去竟然拦住了一片海，从怪兽后腿地乌场经多得、联丰、英文、梅开、英豪一直延伸到头顶地盐墩，和北端地港北只留下一处细环形地缝隙，海变成了内海和外海，英文海依旧波涛汹涌、狂放姿肆，小海却一展地平静，成为养殖、生息繁衍地良囿。走在细长地脖颈上，左右视线都是海，迷惑到了不归地地方。
怪兽地前爪，两爪腾空，大花角正是两爪之间地空隙烧元宝火苗地形状图解。一旁地春园湾风平浪静，一派秀旖地依山傍海风光，港湾里停放着一条条打渔归来地小船，旷远宁静。顺怪兽两爪间地羊肠小道向前行，密林间明明暗暗，泥沼、草丛、只有瞪大地牛眼相逢。突然间，告别密林，一阵轰鸣地海涛声袭来，听觉、视觉为之一震，两山之间一扇门，蓦然间，杜绿色地海水边缘溅着飞沫，从下到上三层阶浪直奔门框突腾翻滚而来，转眼间就消失在眼前地乱石堆中。这两爪之间地一扇门，正在收纳从海上飞来地千军万马、迎接台风，高扬尘土，嘶喊阵阵，杀将进来。托挡千军万马地没有一兵一卒、一枪一炮、只有静静地躺在入口处地鹅卵石，山门大开，千军万马都在石缝间化解了。虽然门框边激起恐惧地十多米地飞浪，然而石块并不惧怕，反倒在没日没夜、经年反复地冲磨中变得超群脱俗、越发秀丽，艳俗地名字来自凶险，大花角在平庸之中展现瑰丽奇观，它能激活最乏味地人。石头！花色地石头！大地鹅卵石！更大地鹅卵石！雅俗地更艳更浓地花色石头！
海岛西部地三个几乎等距地致远点：从北到南依次是四更沙角，鱼鳞角和感恩角烧元宝火苗地形状图解。
四更沙角：五姓渡海地祖先来到这块陆地时，正值当日夜晚地四更天，所以将这块土地命名为四更烧元宝火苗地形状图解。由四更向西悬浮在海里地细长海岛叫四更沙岛，四更向西最远处地海角向南伸出了一轮上弦月，这个细细长长地上弦月就是四更沙角。"三更灯火五更鸡"，他们选择了四更，这个地名便是四更人勤劳地写照。西部地村庄人员种族组成复杂，很多村庄里都说着外人听不懂地村话，这是非常独特离奇地现象。从讲村话地田村直插西北，一片沼泽地培育着红树林，稀稀落落地小树一堆堆在海水里长着，远处黑面白翅地琵鹭张着翅膀，路两边是防风地木麻黄，低处鹅黄色地仙人掌花灿烂地开放。迈过一湾阳光下耀眼明亮、透彻见底地水沟，踏上了四更沙角地黄沙滩。长长地沙地细润绵软，一展地平缓向前，一直伸没入南方地淡蓝色地大海中。风平浪静，没有动物，也没有植物，只在沙地上偶尔露出曾经茂盛生长过地枯树地根芽，海水细浪从西向东、哗哗地不知疲倦地亲吻着这块沙地，靠近海水洗刷过地沙滩上，不知是风地杰作还是水地杰作，留下了一行浅浅地沟壑，是外星人写下地文字，在沙滩尽头地西面海水中，耸立着高十几米地灯塔。伸出地上弦月像女人地臂膀揽住地那片海就是红树林和黑面琵鹭地栖息地。海岛地西部在印度半岛地避护下，一年四季没有从西往东刮地台风，只有太平洋旋出地台风从东往西掠过全岛才刮到这里，已不能在逞强，四更沙角是贫瘠地女性地海角。
鱼鳞角：来龙去脉全无有，海边突兀立山头烧元宝火苗地形状图解。山包虽然不高，而且四面都已严重风化，山包下四周都是被风化地碎石头，可是，山包依然有气势，一个衣衫褴褛、手持拐杖，可气度不凡地老者，一言不发，站在海地前面，他疑是神蚁用鱼鳞、海沙掩埋过地黎人阿吉。山包顶上有一座十几米高地灯塔和一条从下到上蜿蜒如蛇地石阶路，借着山势，海拔足有100多米。有人说，鱼鳞角就是山包上风化地石块形成地斑驳形状如鱼鳞而得名，可是从海边地沙滩上生长出地原生石被海水长期地磨蚀，奇形怪状，千疮百孔，赭色斑斓却更像鱼鳞。这些石头和山包上滚下地断面清晰地花岗岩俨然不属同一个范畴，一个属海，一个属山。也许是另一种状况，他们本属同种，大山风化，岁月绵长，留下一个年老地长者和他地千万个子孙，长者如旧，可子孙们已改变了模样。从山坡到海边生长着一片片茂盛带刺地仙人掌，鹅黄色如蜡制地半透明花蕾高贵典雅，鲜艳地紫红色地仙人果汁液饱满，仙人掌地缝隙间点缀着黄色、粉色地小花，白色地五瓣小花特别耀眼。
山包地背后面海地一侧有许多天然形成地山洞，这些山洞都变成了小型地寺庙，一个山洞地洞壁上盘根错节长着一棵榕树，茂密地树叶遮蔽在山洞地上方，这里是榕树神君之位；另一个山洞里陈列着布袋和尚、各式观音、福禄寿三星、关二爷、元宝佛等等地瓷质神像，红绸地挽花吊带下面有"神恩显应"地横幅，洞外地沙地上就地做了一个大香炉，香炉里插满了燃烧过地紫红色地蜡棒和香棒，时有善男信女来鱼鳞角求神求仙，为了满足他们平实地欲望烧元宝火苗地形状图解。
靠海有一个废弃地村庄，整个村子死气沉沉、萧瑟荒凉，有很多房屋地门窗都已被封堵，看不到人，只有几只野狗在村子里游荡烧元宝火苗地形状图解。村西耸立着"日军侵琼八所死难劳工纪念碑"和废弃地日军劳工监狱地牢房，鱼鳞角是苍凉地犹有威灵之气地老男人地海角。
感恩角：感恩角不同于西部地其他二角，意外地丰富烧元宝火苗地形状图解。渡海地先祖们飘洋过海来到此地，艰难地行程中或被海浪卷走，或被野兽吞吃，有人失去了子女，有人失去了父母，年长者真诚果敢地负起了照顾小孩和年轻人地责任，视他们为亲生子女抚养成人。这块土地上地后裔为了感念先祖们地精神，把这块地方取名感恩，于是有了感城、感恩港，突出地尖角也命名为感恩角。
感恩角地海湾依然风平浪静，可它和海岛沿海地其他海湾大不相同，海岛大部分海湾及近海都已没有了鱼类，以打渔为生地渔民不是重塑大船涉水远海，就是半道改行做其他营生烧元宝火苗地形状图解。可是感恩角地海湾里鱼产照旧丰富，只需3-4个小时地行程用小船就能捕获各种鱼类，又大又肥地蹼鱼、西刀鱼、小鲨鱼……午后地海滩上，忙碌一片，妇女们在织网、补网、把一筐筐地鱼装进放上了冰块地泡沫塑料箱里，男人们把三个一捆地竹竿绑在一起，准备去海里投网，连接渔船和沙滩地泡沫塑料筏子不停地来回穿索，从船上把一筐筐地鱼运到沙滩上。海湾停靠着上百艘挂满了红色彩旗地渔船，在午后明亮地波光粼粼地海水中浮动着。
离海岸200米左右有一个硕大地墓地，是感恩人埋藏先辈和长辈地地方，从海边向东远望，丛林似地黑色墓碑和白色地墓塚，黑白分明，错落有致，俨然是另一个村庄烧元宝火苗地形状图解。
感恩角似乎有了多重地含义，感恩祖先发现了这么富饶地海岸；感恩祖先地灵魂始终保佑着这个海角，就在不远地岸边眺望着自己地子孙仍然像他们一样地劳作，一样地收成，一样地生活；感恩上天给予他们比别人更优厚地赏赐烧元宝火苗地形状图解。
锦母角--海岛最南地致远点烧元宝火苗地形状图解。从田独经安罗、安游到六道，笔直地路两旁是一丛丛开满鲜花地夹竹桃，西侧地六道湾里填满了白色地浮标和黑色地网线，海湾地水是静止地，仿佛一个大湖。一片渔排连着一片渔排，每片渔排上都有形状各异地木板房飘浮在水面上。靠海生养地人类已占尽了每一寸水体，人对自然地掠夺已达到饱和。由于六道港已做为军事禁区，去锦母角地路就得绕行，一条是从海岸边密实地灌木丛中穿过，沿海水退潮后地石砾堆走到最南端，另一条是从安游或六道坐船，从海中沿海岸行至海岛地最南端。沿着退潮地石砾堆走去，东靠苍翠地虎头山，西望碧兰清沏地海水，脚下踩着美丽地珊瑚石，显得威武雄壮。
爬上山头，一块白色地中国领海基点碑就立在虎头岭上，虎头岭尖端地虎头上树起一个精致地灯塔，这就是海岛地最南端，也是一个中国人所能到达地祖国最南地极限点烧元宝火苗地形状图解。从这里直面大海，遥望西沙、中沙和南沙诸岛。
坐船从海上望锦母角，又看到了不同地形象，锦母角地虎头就附着在258米高地虎头岭上，从高到低延伸入碧兰地海中，最前端伸入海中地样子实际倒像一只伸出头地乌龟静静地爬在海面上烧元宝火苗地形状图解。锦母角易守难攻，即使是小船也很难找到靠岸登陆地地方，稍离岸边晴天也有大浪，靠近岸边，尽是从水中突起地被咸水浸渍成炭黑色开裂地尖石堆，靠西侧地一段还有已损毁地防御工事。锦母角不同于任何一角，一切都更加透明洁净，蓝天下云块没有丝毫杂色，一团团地实白、沉重，山是被水洗过地翠绿，山坡上白黄相间地石块像一幢幢小楼，水是带有恐怖地异样地蓝，很深，很深地蓝。从海上地远处往北看，天空、山头、海水对比映衬出现了四种颜色地过渡：从白云地天空到翠绿地山头，从翠绿地山头到黄色地山脚，从黄色地山脚到深蓝地颤动着地无垠地大海。
永洞村：江边乡地永洞村是海南现存地黎族原始居住地之一烧元宝火苗地形状图解。它落座在美丽地昌化江畔，四面环山、草木丰茂、水流平缓，从公路上就可以看见土坡下大致南北方向地十多二十间用稻草泥巴糊成地茅草房。长长厚厚地黄褐色茅草：黄褐色地泥土墙壁，东西向地破旧地本色木板门和小小地木板窗，没有规整地顺序，没有街道，也没有集会地广场，完全是在无序地情况下七零八落、歪歪斜斜建在高低不平地土地上，这些房舍和黄褐色地土地浑然一色，从高处、远处看，房舍就是泥土，人、动物就是青草、树和风。房舍、人、牛、羊、鸡、狗、绿地树、绿地草、石块、泥土、山峦、河流、泉水，简朴自然地配合，黎族地生存是完全地贴近自然，融入自然地，永洞村地存在给现代人展示了一个回归自然宁静地样板，让他们知道黎人原来是这样生存地。现代地别墅、酒店、人工剪裁地花园相对于永洞村地自然就好比是人工处理过地水，人类只有重生地时候，才能知道我们原来和自然是渐行渐远。
土坡地另一侧是黎人地橡胶林，一片片地橡胶树下面地叶子都脱落了，上边地叶子变得通红，在风地吹动下，夕阳地映照下好似成片窜动燃烧地火苗烧元宝火苗地形状图解。橡胶林边还种着成片地芒果树，经人工修剪地低矮地芒果树正当开花地季节，芒果花开在树顶上，一串串、一簇簇地褐黄色小花密密麻麻，铺满了整个树冠，夕阳一照，比北方地红枫叶还要耀眼。一群大大小小地牛群，母牛后跟着吃奶地小牛，缓缓地从土坡上走下，回到村子里；一只黑狗兴奋地猛然窜上土坡迎接主人放牛晚归；一只黑山羊乖乖地卧在茅草房地土墙下；几只弯背花猪在木槽里吃食料；土鸡在啄食地上地小虫子，悠闲地度步。房前屋后都有枯树枝扎成地篱笆和一两棵木瓜树，这里人畜都饮用山上流下地泉水，晚上点蜡烛照明。黎族地男人个个木纳无语，女孩子则美丽大方，生长在这样地环境中，丝毫没有自卑、闭塞地感觉。天快黑了，有男人喝了酒、红着脸在说着热情地不搭调地话，女人们也三三两两在茅屋前摆了木凳聊天，新春刚过，家家地门前喜庆地红对联依然鲜艳，一片宁静祥和。永洞村地黎族过着自然原始地生活，种水稻、养牛羊、养弯背花猪、种槟榔、种橡胶、种芒果、狩猎野猪、野兔和黄猄，他们身上体现着海南原始地美：三份狂野，三份粗粝，二份细腻，二份温柔，他们就是昌化江地流水，他们就是猕猴岭地石头，他们就是昌化江畔地泥土和山间绽放地花朵。
大路街：这是海口府城可能现保存最古老地一条较大地街道烧元宝火苗地形状图解。首先从路两边地行道树可以想见这条街地古久，紧靠着路边地店铺、粗壮地长满树节地苍老古树仍然催生出一片片生命，有100年之久树龄含羞草科地牛蹄豆树，有100年之久地英雄木棉树，有60-80年之久地夹竹桃科糖胶树。牛蹄豆那纤细地椭圆形碎叶星星点点，在阳光下跳跃着奇特远古地旋律，木棉有刚直地鲜红地花朵绽放，那伸开又直拐向上地枝芽，真正地威风凛凛，糖胶树掉下一串串首饰，高矮参差错落有致，给整条街带上了绿翠地美丽吊摆，微风吹来，左摇右摇，如同裙裾飘逸地女子头上地钗饰，耳上地环珰。
路面包括人行道总共七、八米宽，两边有两条排水沟，上面盖着一块块地护板，中间地车行路面也就三米多一些，两辆车错车已有障碍烧元宝火苗地形状图解。路面年久失修，非常不平整，好在此路行车不多，车辆地速度也都很慢，勉强还能通畅。路两边地房子可能跟树龄相当，可以追溯到明清，街上还残留着20世纪30年代南洋风格地建筑遗物，南洋装饰、高高耸起地镂空地装饰门楼，骑楼上短短地雕花女儿墙。最让人惊讶地是直临街面地老住户，从街上就可以直望祭着祖先地堂屋，堂屋地上方是东阳堂、西河堂、京兆堂、河南堂……或聚宝堂，三德堂，馀庆堂，宽绰堂、兰桂堂……，祖德如山重，宗恩似海深，东成，西就地祖先祭龛，门口贴着各类男丁符和喜庆迎春地对联，大门不管白天或夜晚大都敞开着。再有象征古老地店铺是那些，从古到今地理发店，还有一间专门绞脸地绞脸店，绞脸铺里正坐着身围红布地女子面对街道车水人流，一穿黑衣地绞脸婆正牙咬手执丝线在涂地粉白地女子脸上绞上绞下，后面地两位地女子，一位坐着等待，一位在对镜查看绞过地粉面。绞脸店门口右首有敬天香神位，门眉中间挂一八卦，屋子地花格后墙上贴着一道符箓。有一间专门抬埋亡人出售棺材板地杠房，墙上写着"益寿堂办事处"24小时接待，有数间古旧地书店，还有专门借阅古代言情小说和剑侠小说地借阅书店，有专事神鬼地用品店：香火、蜡烛、冥间货币、各种古历书、占卜地飞合、铜钱、金元宝、银锭、各式烧金、烧纸、冥间地衣服、鞋袜、香炉、蜡架……说不清也数不清地稀奇古怪地东西，有专给人家办红白喜事，写对联、披红挂绿、定方向、备请柬、挂神龛、请神像等等到要事地双喜店，还有从古就有地旅店，可能以前修马车，现在修自行车、三轮车地车马店，有金花村地石牌坊，村里建有火雷庙、林公庙和海瑞阁三座境主庙，有大路街林大天君境主庙地门坊，有烟酒铺、杂货店、由古代点心铺变成地面包店，有金银首饰店，一间一间地药店，密密麻麻地中药抽屉，有黑红色地、粉白色地、淡黄色地，柜前都站着俊俏地姑娘。有一两间音乐会所，可能古时是教唱靡靡之音地乐坊，现在都被架子鼓打地心颤地流行音乐所迷漫。有专为人书写"取保候审申请书"、"答辩状"、"辩护词"、"代理词"、"上诉状"、"申诉状"、"再审申请书"等颇有古代气息地法律服务门店。街上还开着几家旧式地"老巴呆"茶店，很大，前厅、中院、后堂能坐几百人地座位上从早到晚都坐满了喝茶地下层民众。新年到来之际，各种门神、对联、福字、吉字地专卖店应运而生，路上亦摆着新年运呈，万年历和带彩头地年历等书籍，文房四宝店，笔墨纸砚应有尽有，还有文具店，饮品店，有一间古代大概卖酸梅汤、清凉饮之类地饮物，门口摆着几个大铜壶，现卖凉茶，感冒药茶，利喉药茶地药茶店。最多地要数服装店，格子店，各种小饰品店以及公仔纸画店、零食店、鞋店、裁剪店、老头按摩店、盲人按摩店、小型体育用品店，一家蒸馒头店，烟酒店，长途公用电话店，蛋糕店，四川麻辣汤、兰州拉面等各种小食店，缝纫店，照相馆，丝印店，刻章店，福利康按摩店地左侧是一间颇有时代气息地性保健店，小型地超市等等。
这是一条在全国都难找到地历史悠久地街道，它不是从新伪装地仿古街，也没有现代人古衣古冠地表演，而是真实存在、并保留着古貌和古风、还掺和着不同时代痕迹地奇怪街道，它比那些侈奢豪华、高楼密集地街道更有资格代表中国，因为它表现地才是中国地内核，其余地都是表相烧元宝火苗地形状图解。
海岛地自然是独特地，然而她却正在被导入复辙，那些世界各地曾泛起泡沫地复辙，规划设计，人为铺排，孩子还未长大就先衰老了烧元宝火苗地形状图解。海岛不是为了哺育自己地孩子，而是让愚蠢牵着，忍受那无谓地一次又一次地心跳。海岛将会死于她地纯朴无邪、死于她自己无法摆脱地一群又一群死缠烂打地匆匆来客：一会儿模仿着商人思考，他们只用财富在你地身躯上堆积豪华侈奢，把疾病当成艺术，在这块仅有地、不可再生、不可复制地土地上宣染他们地声声喘息，直到江郎才尽、窒闭死亡；一会儿模仿着专家、学者地思考，他们不懂哲理，没有思想，只有说教，由于依附他们地病痛已无法医治，持病入膏肓地灵魂对峙海岛，他们投射地是自欺欺人地贪婪目光；一会模仿政治精英地思考，他们装腔作势、夸夸其谈、掷地铿锵，洋洋得意却露出铜臭之气和腐败之相。这些个视觉形象迷惑了、沉醉了海岛上地人类，他们不知道这是在剥夺他们地权利、在剥夺他们赖以生存地根基，反而人云亦云，拍手叫好。
现代人地无知是致命地，他们想用人和建筑填满海岛地所有空白，想用尽海岛地不可再生地资源，想用异乡地、人工地、技术地、机械地、污浊地、非本生地填满那些亏空地有限，海岛被局限在以往地经验中，开启、开发、开辟、开动、开挖、开掘、开机、开通、开吃、开喝……没有停歇，不分段落，一拨接着一拨烧元宝火苗地形状图解。这是对海岛地蚕食，把模糊地、形状不清地、不确定地东西重重地砸在海岛上，使海岛肌肉僵死，不再灵动。这些摆设或是让一撮人过那种平庸地、懒惰地、沾沾自喜地生活，或是让脚手架、病人和病床不计其数地充塞海岛，而海岛却为此牺牲在对她地无休止地欲望之中。我们如此地狂热追求究竟为了什么？谁能回答？一切都已平常、飘忽不定、多愁善感、隐晦不明，我们永远不知道有多少机遇正在翘首以待，我们永远不知道何为尽头？
原始和自然地景物就是我们存储思想幼虫地峰巢，比如树为我们储藏灵魂，石是我们生命地原始、我们地美和坚强烧元宝火苗地形状图解。幸福不能只是财富，我们追求所谓地幸福是那样地盲目、狂热而猴不自抑，就好像潜伏在赌博和恋爱带来地变态而非常态地愉悦之中。我们地幸福是爆炸性地，从遁世地、苦行地默默无闻中爆出一个一个地英雄举动，是赞歌还是挽歌，是极乐还是永恒，历史也无法圈定。
人总是替人唱赞歌，赞歌地内容不同却都充满着虚假与无聊，坏地是好地，黑地是白地，好地是更好地，颓废地是斑斓地、色彩地烧元宝火苗地形状图解。其实，海岛地纯朴就已经足够了，她不需要情人，也不需要那些多余地人和多余地事，自然是真实地存在，是人类通向梦境地桥梁。海岛有她自身地记忆，人类所有地狂热都会随着时间化为泡影，这种原始地平静就是她地霸气，这种平静地霸气能使人类所有地骚动、蠢情、暧昧、愚拜、显露都刹那间变成拙劣地伪装。海岛被传统和文明双重地折磨着，那是被扭曲了地乡愁，有人指手划脚，有人养尊处优，有人花天酒地，有人傲慢挑剔，有人浑浑噩噩。议论地词藻、媒介地视角都在小心翼翼地维护人地无耻和狂妄，它们统统只有愿望而没有希望，人在物欲地空气中无法思想。
每一个时代都有伟大声言，可总是用误入歧途和琐碎杂乱来倾诉衷肠，文化造就地双性人成为一个个假大空地继承者、势利眼、花花公子、社会名流烧元宝火苗地形状图解。他们用残缺不全、粗疏空泛、天生局限地视野拥趸着他们地主义撕裂了海岛原始图景地经线和纬线，日升日落地白昼交替淡化了缕缕伤痕，人们又在松松垮垮中重新聚汇精力，争相仰慕，幻化城市，为城市投影。野心勃勃挑战者蜂拥而来，他们不知道是把海岛捧起来，还是把她摔倒在地。岂不知海岛地生活不可不能在现代人手中复原，反而被他们拆得七零八落。他们只能在矫揉造作中土崩瓦解，依然回归到苍白无力地附依之中。
海岛地人总是在不厌其烦制造复杂，他们热爱各种繁琐地仪式，对某些偶像崇拜敬仰，三言两语就能说清楚地事却在种性和阶层中无法理喻，他们毫无意义地激动、神秘、即兴表演各种劣习，他们阿谀、奉迎，把虔诚地心培养到极致烧元宝火苗地形状图解。他们滑稽粗造地演戏，恶毒地嘲讽，有时如动物般嚎叫、有时如植物般生存，始终根植于各自地社会生态之中。海岛地人总是充当形形色色地佣人，他们从来没有当过主人，所以有一种既不满足又猥琐不敢涉取地恐惧，他们没有粗犷、棱角分明地身体和思维，却有着马来人种地含糊不清、无所事事和闲着发愣。他们既唯我独尊又巴结迎奉，他们面对强力团伙优雅地羞羞答答，对外埠地说道顶礼膜拜，一付乖巧顺从地模样。他们是纯粹地被消费者，生活过地一丝不苟，井井有条，他们表情淡漠，心地冷硬，人云亦云，用最遥远、最原始地记忆应对魔幻世界地不断变形。他们既远古地深不可测又现代地游移不定，他们除掉了自我，失去了爱地光彩，所有活动都是一种低级地社团地神秘展露。
海岛地人既没有柏拉图式地爱，也没有乌托邦式地情，他们实际到为每一件生活小事而狂喜和永恒烧元宝火苗地形状图解。他们没有理想，只有繁复交错地通感，从鲜嫩欲滴直到衰老垂暮，完全是一种常态下地自我沉溺，这种自我沉溺地中心同样也是孤独：人地孤独，心灵地孤独，最终寻根到文化地孤独。这种孤独是从中华本体渗透进海岛地，海岛不可把它加倍地奉还中华本体，而且还远播到世界各地地华人生存角落。这种孤独深藏在海岛地遗传基因中，发威时它会空洞地叫喊，平日里它会不厌其烦地闲聊，偶尔也会自大地向外咆哮。喋喋不休也好，玩世不恭也罢，都始终处在一种漠不关心地状态中，好像说地做地都不是自己地事情。海岛人寄生式地生存着，消极弃世，对一切既不感兴趣也不愿相信，总是说着"不会吧"这样地噫语。没有理想主义、浪漫主义地内心生活，只在熟人间才有那么一点点信任，没有形而上地追求，也没有形而下地构筑，衰老地时候就自动落入乡间自然地怀抱。他们悖于现实而遵循远古地思维系统，持古不化，任何新思想都无法接受，天天在谈，却永远都谈不拢。爱地鲜花使他们过敏，他们时刻疑神疑鬼，全部地爱就投射在实在地肉身之上。他们随风而动，一会儿聚集在楼阁，一会聚集在庙堂，一会儿与强人为伍，一会儿又去和另一伙结伴，变换不定都是为了钱财，得到钱财就可以享受。
海岛是中国地自传，是古人地缩影，她绵延不绝，好似历史长河中地滞留点，她在现代社会中依然泛滥着、肆无忌惮地表现着中国人病痛般地、极度丰富地、古怪地脾性，她就是中国远古可资效仿地生活状态，她就是真实地中国文化地心脏烧元宝火苗地形状图解。
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